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Una oración hacia la inmensidad. Atravesando una crisis espiritual.


A mis hermanos de meditación: Lu, Gabo, Manu, Humberto, Pao, Moni, Carlos, Silvia y Sandra.

Una oración hacia la inmensidad es una oración hacia tu intimidad, hacia tu adentro. Sé que estás fluctuando entre las palabras vacías y la necesidad de algo que de sentido a tu existencia, para qué estoy aquí, cuál es mi deber en esta vida, junto a quién caminar, hacia dónde ir…
Si descartás lo que suele pesar, queda en su lugar un gran agujero, que llenás con aquellas cosas que debés realizar ,más allá de tu deseo esencial. Y negás que este vacío es tu oscuridad, y te asustás de tu propia oscuridad como si nadie te hubiese enseñado a moverte entre las sombras de un mundo indomable , tu propio adentro, tu centro, oscuro y silencioso. Y así, un día sin desearlo, te enfrentás con tu oscuridad, con inmenso desconcierto, una tristeza que no se alegra con nada de este mundo y un desconsuelo que nadie puede calmar.
Aunque añorás todo lo que no es,o algo celestial para calmar tu sed, así no ves que la inmensidad se hace tu amiga cuando nada esperás. El entregarse sin esperar nada a cambio es la definición de amor. Serás vos, guerrer@,con tantas heridas la que descubra que son marcas divinas, ese dolor que ahora no comprendés, hará fricción en tu ser ,provocando la chispa que encenderá el candelero ,que permitirá iluminar mundos nuevos que ni siquiera soñabas que existieran.
Más allá de la oscuridad ,hay un lugar ,que tiene la llave de tu dolor, sólo entregáte a él…y ve la luz en tu oscuridad.
A Solange, una guerrera espiritual .
Dedicado a todos aquellos buscadores del adentro que están atravesando sin saberlo, la noche oscura del alma.

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Una taza de té consciente.Thich Nhat Hanh.

Thich Nhat Hanh, monje budista y filósofo vietnamita, utiliza la metáfora de saborear una buena taza de té para ilustrar la atención en el presente. Para disfrutar del té, debemos tener todos nuestros sentidos en el presente. Sólo entonces nuestras manos sienten la agradable calidez de la taza y percibimos el aroma, saboreamos la dulzura y apreciamos la delicadeza del té.

Si le damos vueltas al pasado o nos preocupamos por el futuro, nos perdemos la experiencia de disfrutar esa taza de té. Miraremos la taza y el té ya habrá desaparecido.

Lo mismo ocurre con la vida. Si no vivimos el presente con todos nuestros sentidos, cuando miremos alrededor aquélla ya habrá transcurrido. Nos habremos perdido la experiencia, el aroma, la delicadeza y la belleza de la vida y nos parecerá que ésta ha pasado de largo.

El pasado ha terminado. Aprenda de él y déjelo ir. En cuanto al futuro, ni siquiera ha llegado.

Como es lógico, usted debe hacer planes en relación con el futuro, pero no malgaste su tiempo preocupándose por él. Preocuparse es inútil. Cuando deje de fijarse en lo que ya ha sucedido y en lo que quizá nunca suceda, estará en el momento presente. Entonces empezará a experimentar alegría en la vida.

Debes rememorar el pasado y, a continuación, olvidado. Déjalo ir.

¿Cómo puedes percibir algo de una forma clara y nueva con todos los pensamientos que llenan tu mente? ¿Qué ocurriría si tuvieras que aprender algo nuevo y desde una perspectiva diferente?

Deja de pensar y utiliza tu sabiduría intuitiva para experimentar de nuevo el amor. Medita. Sé consciente de que todo está relacionado. Percibe tu verdadero ser. Percibe a Dios.La meditación y la visualización te ayudarán a pensar menos y a iniciar la vuelta atrás. Entonces tendrá lugar la sanación. Empezarás a utilizar la parte de la mente que normalmente no usas y percibirás y comprenderás la verdad. Entonces te convertirás en una persona en busca de la sabiduría y que encontró la paz.

Thich Nhat Hanh. Ni corruptos ni inmaculados.



Corrupto o inmaculado, impuro o puro. Son conceptos que forma­mos en la mente. Una bella rosa que acabamos de cortar y poner en el florero es inmaculada. Huele tan bien, tan pura, tan fresca. Apoya la idea de inmaculado. Lo opuesto es un bote de basura. Huele horrible y está lleno de cosas podridas.

Pero eso es sólo cuando ves la super­ficie. Si ves más profundamente veras que en cinco o seis días la rosa será parte del basurero. No necesitas esperar seis días para verlo. Si ves la rosa y ves profundamente, puedes verlo ahora. Y si ves el bote de basura ves que en unos meses su contenido se puede trasformar en verduras, o incluso en una rosa. Si eres buen jardinero y tienes los ojos de bodisatva, al ver una rosa puedes ver la basura y al ver la basura puedes ver la rosa. Rosas y basura inter-son. Sin la rosa no tenemos basura; y sin basura, no es posible la rosa. Se necesitan mutua­mente. Rosa y basura son iguales. La basura es tan preciosa como la rosa. Si vemos profundamente los conceptos de corrupto e inmaculado, volvemos a la noción de interser.

En el Majjhima Nikaya hay un breve pasaje sobre cómo se hizo el mundo. Es muy simple, muy fácil de entender, y sin embargo muy profundo: “Esto es, por­que aquello es. Esto no es, porque aque­llo no es. Esto es así, porque aquello es como aquello.” Esta es la enseñanza budista del Génesis.

En la ciudad de Manila hay muchas prostitutas jóvenes, algunas de ellas de catorce o quince años de edad. Son jóve­nes muy infelices. No deseaban ser prostitutas. Sus familias son pobres y llegaron a la ciudad buscando algún tipo de trabajo, como vendedoras ambulan­tes, para ganar dinero y enviarlo a su casa. Por supuesto, esto no sólo sucede en Manila; también pasa en Ciudad Ho Chi Minh o en Nueva York, e incluso en París. Es verdad que en la ciudad ganas dinero con mas facilidad que en el campo, de modo que podemos imaginar cómo una joven sintió la tentación de ir allá para ayudar a su familia. Pero después de estar allí unas semanas, alguien la convenció de que trabajando para él ga­naría quizá cien veces mas dinero. Al ser tan joven y saber tan poco de la vida, aceptó y se convirtió en prostituta. Desde entonces ha cargado con el sentimiento de estar impura, corrupta, y esto la hace sufrir. Cuando ve a otras jóvenes, her­mosamente vestidas, de buena familia, se siente sucia, y este sentimiento de co­rrupción se ha convertido en su infierno.

Pero si tuviese la oportunidad de conocer a Avalokita, él le diría que mire muy profundo dentro de ella y dentro de toda la situación, y que vea que eso es así porque otras gentes son como son. “Esto es así, porque aquello es como aquello.” Así, que ¿cómo puede una supuesta niña buena, de buena familia, estar orgullo­sa? Porque su modo de vida es así, la otra niña tiene que ser cómo es. Ninguno de nosotros tiene las manos limpias. Nin­guno de nosotros puede decir que no es nuestra responsabilidad. La niña de Ma­nila es como es porque nosotros somos como somos. Al ver la vida de esa joven prostituta, vemos a la gente que no es prostituta. Y al ver a la gente que no es prostituta, y la manera como vivimos, vemos a la prostituta. Esto ayuda a crear aquello, y aquello ayuda a crear esto.

Veamos a la riqueza ya la pobreza. La sociedad opulenta y la sociedad que ca­rece de todo inter-son. La riqueza de una sociedad está hecha con la pobreza de la otra. “Esto es así, porque aquello es co­mo aquello.” La riqueza está hecha de elementos de no riqueza, y la pobreza está hecha de elementos de no pobreza. Es exactamente igual que la hoja de pa­pel . Así que seamos cuidadosos. No nos encerremos en conceptos. La verdad es que todo es todo lo demás. Sólo pode­mos interser, no podemos sólo ser. Y so­mos responsables de todo lo que sucede a nuestro alrededor. Avalokitesvara le dirá a la joven prostituta: “Mi niña, mírate y verás todo. Porque otras gentes son co­mo son, tú eres así. Tú no eres la única responsable, así que no sufras.” Sólo mi­rando con los ojos del interser puede la niña liberarse de su sufrimiento. ¿Qué otra cosa le puedes ofrecer para ayudarla a liberarse?

Estamos aprisionados por nuestras ideas de bueno y malo. Queremos ser só­lo buenos, y queremos eliminar todo mal. Pero ello es porque olvidamos que el bien está hecho de elementos de no bien. Supongamos que tengo una bella vara. Si la vemos con la mente no discri­minativa, ,vemos esta vara maravillosa. Pero tan pronto como distingamos que un extremo es el derecho y el otro extre­mo es el izquierdo, nos metemos en pro­blemas. Quizá digamos que sólo quere­mos el izquierdo, y que no queremos el derecho (y esto sucede con frecuencia), y de inmediato hay problemas. Si el derechista no está, ¿cómo puedes ser un izquierdista? Digamos que no quiero el extremo derecho de esta vara; sólo quie­ro el izquierdo. De modo que rompo la mitad de esta realidad y la tiro. Pero tan pronto como desecho la mitad que no deseo, el extremo que queda se convier­te en el derecho (el nuevo derecho). Por­que tan pronto como hay izquierdo, debe haber derecho. Puedo frustrarme y ha­cerlo otra vez, rompo a la mitad lo que queda de mi vara y todavía tengo el extremo derecho.

Lo mismo puede aplicarse al bien y al mal. No puedes ser sólo bueno. No pue­des pretender eliminar el mal, porque gracias al mal existe el bien, y vicever­sa. Cuando montas una obra que trata de un héroe, tiene que haber un antagonis­ta para que pueda existir el héroe. Así, el Buda necesita que Mara se lleve la rosa para que Buda pueda ser Buda. Buda está tan vacío como la hoja de papel; Buda está hecho de elementos no Buda. Si los no Buda como nosotros no esta­mos, ¿cómo puede ser un Buda? Si el de­rechista no está, ¿cómo podemos llamar a alguien izquierdista?

En mi tradición, cada vez que junto mis palmas para reverenciar al Buda, canto este verso:

El que hace la reverencia y presenta sus respetos,

y el que recibe la reverencia y el respeto,

ambos estamos vacíos.

Por eso la comunión es perfecta.

No es arrogante decirlo. Si no estoy vacío, ¿cómo puedo inclinarme ante el Buda? Y si el Buda no está vacío, ¿cómo puede recibir mi reverencia? El Buda y yo inter-somos. El Buda está hecho de elementos no Buda, como yo. Y yo estoy hecho de elementos no-yo, como el Buda. Así que ambos, el sujeto y el objeto de la reverencia, están vacíos. Sin un objeto, ¿cómo puede ser un sujeto?

En Occidente han luchado durante muchos años con el problema del mal. ¿Cómo es posible que el mal debe estar allí? Parece que para Occidente es difícil comprender. Pero a la luz de la no-dua­lidad, no hay problema: tan pronto como existe la idea del bien, existe la idea del mal. Buda necesita a Mara para revelar-se, y viceversa. Cuando percibas así la realidad, no discriminarás la basura en aras de la rosa. Valorarás a ambas. Nece­sitas derecho e izquierdo para tener una vara. No tomes lados. Si tomas lados, es­tás tratando de eliminar la mitad de la realidad, lo cual es imposible.

Así pues, no pretendas eliminar al 1ado malo. Es fácil creer que estamos en el lado bueno, y que el otro lado es malo. Pero la riqueza se hace de pobreza, y 1a pobreza de riqueza. Esta es una visión muy clara de la realidad. No tenemos que mirar muy lejos para ver lo que hay que ver.

No estamos separados. Estamos inte­rrelacionados. La rosa es la basura, y la no prostituta es prostituta. El hombre rico es la mujer paupérrima, y el budista es el no budista. El no budista no puede evitar ser budista, porque inter-somos. La emancipación de la joven prostituta vendrá al momento en que ella vea en la naturaleza de inter-ser. Sabrá que está llevando el fruto del mundo entero. Y si miramos dentro de nosotros y la vemos, cargamos con su dolor, y con el dolor del mundo entero.

Qué difícil resulta no juzgar, integrar en nuestra mente todos los aspectos de la vida, como una trama que contenga el anverso y el reverso de todo lo existente. Eso significa responsabilizarme. Ayer por la noche, uno de nuestros hijos nos preguntaron qué es el karma . Lo ejemplificamos de esta manera con mi esposo: el karma es la reacción de tu mente que responde sin pensar generando una acción que tendrá consecuencias múltiples en tu vida.Cuando pegas a un amigo ese acto reactivo generará dolor en el otro y posiblemente te lastime a ti también, produciendo ira en tu interior, una lastimadura en tu cuerpo, culpa en tu mente o simplemente sentimiento de venganza. En el otro habrás generado odio, resentimiento y desdicha. Cuando tu acción por el contrario nace de una mente clara y amorosa produce un efecto compasivo, por ejemplo el dar desinteresadamente, abriendo la ternura en el alma del otro, enseñar algo sin esperar una respuesta inmediata o remuneración alguna, como el caso de su catequista que estuvo junto a ustedes dos años guiándolos para aprender qué es la comunión; son actos que expanden el bien y la comprensión, alcanzando a muchas personas con su bondad.

Adriana Paoletta

Gracias a Rosa por esta hermosa foto

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  • El sufrimiento puede llevarte hacia la compasión.



    La compasión es un sentimiento profundo que aspira a liberar a los demás del sufrimiento. Este sentimiento es un movimiento positivo de tu mente y de tu cuerpo, la respuesta espontánea de un corazón abierto que anhela mitigar el dolor y el sufrimiento de todos los seres.

    El sufrimiento impregna todo nuestro mundo, desde las injusticias, el hambre de los pueblos, las guerras, la violencia, la discriminación son algunas de las formas más temibles del sufrimiento.
    Aunque vivamos en una isla de relativa paz y abundancia, no tardaremos en observar la presencia, velada o manifiesta del sufrimiento. La enfermedad, la vejez y la muerte, forman parte intrínseca del proceso mismo de la vida. Todos somos iguales ante este hecho.
    Del mismo modo cuando prestemos atención plena a nuestra mente , descubriremos también la presencia de diferentes tipos de malestar. Los hábitos y las rutinas tal vez nos hagan sentir cómodos y tranquilos pero bajo su confortable fachada, suele agitarse la inquietante y difusa sensación de que nuestra vida es básicamente incompleta, problemática y no funciona del todo bien. Tal vez se trate de un vacío, de una desesperación existencial, de la insatisfacción , del miedo que nos impulse a llenar nuestro tiempo con todo tipo de actividades. Pero cuál es el verdadero origen de todas estas sensaciones?.
    Cuando afrontamos el sufrimiento del mundo, de nuestra vida, de nuestro cuerpo y de nuestra mente, nos damos cuenta de que no se trata de un problema individual sino de una experiencia universal. Por qué, entonces,el mundo no es un lugar amable en el que todos comprendamos desde la compasión, el sufrimiento que nos atraviesa?.
    Lo cierto es que nuestro corazón no siempre está dispuesto a abrirse al dolor y continuamente trata de huir de él, de cerrarse y de escapar al sufrimiento. Sin embargo cuando le cerramos la puerta al sufrimiento, obstruimos la puerta hacia la compasión.
    La compasión es la respuesta más espontánea de un corazón abierto. Pero el manantial de la compasión permanecerá cerrado mientras sigamos tratando de escapar del sufrimiento ,por que cuando negamos su existencia nos alejamos de la realidad y terminamos enredados en un mar de racionalismos o emociones que sólo son reacciones a esta sufriente realidad .
    Hace un tiempo comenzamos a bendecir la mesa con mi familia. Ese acto de dar gracias por los alimentos que han sido traídos a tu mesa, también son la expresión de algún tipo de sufrimiento que han tenido que atravesar todas personas implicadas en la elaboración de esa rica comida que hoy saboreas. No son grandes actos los que te devuelven al momento presente, son pequeñas llamadas de atención que puedes hacerte a ti mismo, como lo enseña claramente el maestro zen vietnamita Thich Nhat Hanh en sus versos para el despertar.

    1

    Al despertarse

    Despertándome con una sonrisa,

    sé que tengo 24 horas nuevas para mí.

    Prometo vivirlas con plenitud,

    y ver a todos, con los ojos de la compasión.

    14

    PREPARANDO LAS VERDURAS

    En estos vegetales frescos

    veo un sol verde.

    Todos los Dharmas se juntan

    para hacer posible la vida.

    Las Cinco Contemplaciones

    Esta comida es el regalo de todo el universo –la Tierra, el cielo y mucho trabajo duro.

    Que comamos con atención de manera de ser dignos de recibirla.

    Que transformemos nuestros estados mentales poco hábiles y aprendamos a comer con moderación.

    Que sólo tomemos alimentos que nos nutren y previenen enfermedades.

    Aceptamos esta comida para llevar a cabo el camino del entendimiento y el amor.

    12

    CONDUCIENDO

    Antes de arrancar el coche,

    sé adonde voy.

    El coche y yo somos uno.

    Si el coche va rápido, voy rápido.

    Si el coche va lento, voy lento.

    5

    SIRVIENDO LA COMIDA

    En esta comida

    veo claramente la presencia

    de todo el universo

    manteniendo mi existencia.

    10

    TOMANDO TÉ

    Esta taza de té en mis dos manos–

    ¡la atención se mantiene

    en posición vertical!

    Mi mente y cuerpo moran

    en el aquí y el ahora.

    EMPEZANDO A COMER

    Con el primer bocado, prometo ofrecer alegría.

    Con el segundo, prometo ayudar a aliviar el sufrimiento de los demás.

    Con el tercero, prometo ver el gozo ajeno, en el mío propio.

    Con el cuarto, prometo aprender el camino de desapego y ecuanimidad.

    8

    TERMINANDO MI COMIDA

    El plato está vacío.

    Mi hambre satisfecha.

    Prometo vivir,

    por el beneficio de todos los seres.

    Cuando nos demos cuenta que la felicidad no consiste en la acumulación de acciones placenteras, cuando nos demos cuenta que el ansia de gratificación sensorial no puede aportarnos la plenitud ni la satisfacción, sino por el contrario, más apego y más rechazo, nuestra ignorancia se verá reemplazada por la sabiduría. La experiencia directa de la felicidad no tiene tanto que ver con acumular, como con desprenderse, de abrirse al dolor para que pueda emanar de nuestro centro ,el fruto más dulce de nuestra sensibilidad humana,…la compasión.
    Adriana Paoletta

    Un brazalete que mide las emociones


    Philips Electronics y ABN AMR han creado una especie de pulsera que mide el nivel de emotividad y de estrés que tiene su usuario en cada momento. Se llama EmoBracelet y, acompañado de un recipiente luminoso denominado EmoBowl, se ocupa de avisar al propietario de cuánta “tensión” acumula usando luces de distintos colores que van desde el amarillo al rojo, según las emociones sean menos o más intensas. De esta forma, los inversores financieros, principales destinatarios del nuevo gadget según Philips, podrán tener la certeza de que toman sus decisiones con la cabeza fría.

    El dispositivo utiliza una tecnología similar a los detectores de mentiras, midiendo las señales eléctricas de la piel para identificar el estado emocional. Si las emociones se intensifican, tanto por exceso de miedo como por un entusiasmo desproporcionado, el Emobowl torna a rojo, indicándole al usuario que debe esperar antes de actuar. Un buen aliado tecnológico en tiempos de crisis.
    VIA MUY INTERESANTE

    No se porqué, pero tanto el uso que se va a hacer de este invento como las conclusiones que se sacan me hacen pensar que una vez mas estamos tomando el camino incorrecto.Es decir, veo una herramienta excelente que va ser utilizada superficialmente.

    Creo que el uso mas obvio y provechoso que tendría este brazalete no es el de ayudar a los inversores financieros sino que sería utilizarlo para que el común de la gente tuviera una experiencia cuerpo-mente mas sana y sabia.

    La inteligencia emocional,la meditación,el yoga y otras técnicas de autoconocimiento han aportado innumerables testimonios acerca de lo que ahora parece poder ser medido por la ciencia y la tecnología

    Es sorprendente que solo se intente medir las emociones y no se midan las consecuencias en nuestra vida de estos estados emocionales.
    Dada la posiblidad de mensurar en el acto los cambios que se producen en nuestras emociones sería una gran oportunidad para enseñar los mecanismos de control sobre el estrés y las emociones negativas que nos brindan el yoga y la meditación.
    Esta nueva tecnología nos brindaría la oportunidad de tener registro de nuestro estado mental en nuestro quehacer cotidiano.Serviría para darnos cuenta que lo mejor es accionar sobre la realidad sugerida por nuestra mente y no reaccionar ante estados emocionales siempre pasajeros.

    En fin , parece que tendremos que esperar que termine la crisis financiera global para tener la oportunidad de usar los brazaletes para controlar nuestra crisis interna invididual.
    Adriana Paoletta

    El odio se come nuestro sistema inmunológico



    Si quieren encontrar la “paz interna” y “genuina”, huyan del “odio porque se come nuestro sistema inmunológico“.
    Éste ha sido uno de los muchos consejos ofrecidos por el líder espiritual tibetano que se encuentra de visita en la capital catalana, quien ha dado una charla titulada “El arte de la felicidad”, y donde ha aprovechado para defender el papel de la familia, “en especial de las madres”, como medio para favorecer la transmisión de valores como la compasión o el altruismo.
    Bajo dos grandes banderas del Tíbet, en un escenario habilitado como un altar, decorado con imágenes budistas, y una gran pantalla de vídeo que recogía en primer plano cada uno de sus gestos, el Dalai Lama ha señalado que “si estamos llenos de enfado, no dormimos, mientras que las emociones positivas, como el amor o la compasión, no sólo nos traen paz sino que es bueno para nuestra salud”.

    A los que han acudido al Sant Jordi esperando milagros, el líder religioso les ha asegurado que él mismo

    es “escéptico” frente a esos poderes curativos y que su receta para buscar la felicidad -un objetivo común de todos los animales, ha recalcado- parte de conocer la realidad y de saber combatir las expectativas erróneas que se tienen del futuro, propias, éstas sí, del hombre.

    “En el mundo animal hay peleas, pero en general viven en paz; pero los hombres no, estamos insatisfechos con lo inmediato, queremos más y más, y eso genera estrés”, ha afirmado el Dalai Lama, para quien la ciencia y la tecnología humana se han centrado en resolver los conflictos físicos del hombre, y han dejado de lado los problemas de “nivel mental” más difíciles de solucionar.

    Para combatir estos problemas, el líder religioso apuesta por tener las “convicciones correctas” y por “adiestrar la mente”, un principio, ha subrayado, que a su juicio no tiene que estar basado en una confesión religiosa, y que tiene en la educación un gran aliado ya que la formación ayuda “a enfocar” y a “reducir la distancia entre las apariencias y la realidad”.

    En un tono distendido, con un discurso complementado con sonrisas e incluso carcajadas, el Dalai Lama, ha logrado el aplauso cuando ha pedido a los presentes que presten más atención a esos valores internos, o cuando ha reclamado que se movilicen ante los poderes locales catalanes, españoles y de la UE para que éstos apoyen una mejora de la situación del Tíbet, actualmente perteneciente a China.
    En este sentido ha recordado que en los años de ocupación china han muerto más de un millón de tibetanos, la mitad por las hambrunas y el resto por las intervenciones militares, en un periodo en el que han desaparecido 200.000 monjes y monjas y 6.000 templos han sido destruidos.
    No obstante, considera que la situación está cambiando con los nuevos dirigentes de la república China, de los que confía conseguir una autonomía suficiente, que permita mantener la tradición y religión tibetana.

    ¿Hacen los países occidentales lo suficiente para incluir las enseñanzas cívicas del budismo en sus programas educativos?

    - Hay enseñanzas como la felicidad, el amor, la tolerancia y la compasión que son comunes a todas las religiones. La educación, en todo caso, ha de ser secular. No debe ser religiosa para que, así, pueda unir a personas de diferentes religiones. Los códigos morales se dan al margen de las religiones. Se basan en el sentido común y también en la ciencia.

    - ¿Cómo explica que cada día haya más científicos que se inclinan por el budismo?

    - Está demostrado científicamente que la práctica de la compasión beneficia a la salud porque reduce el estrés
    . No se trata de hablar sobre Dios y la reencarnación, sino de buscar en nuestro interior y ser compasivos. Ayuda a bajar la presión arterial y nuestra salud mejora. Necesitamos un programa educativo, desde la guardería hasta la universidad, que alerte sobre la importancia de la bondad.

    ¿Como vía hacia la paz?

    - Para promover la paz mundial debemos insistir en la bondad porque la paz sólo llegará a través de la paz interior. Hay que enseñar a los jóvenes que los conflictos sólo podrán solucionarlos mediante el diálogo. Esto quiere decir la no violencia. Por eso creo que los gobiernos deben esforzarse más por divulgar la educación de la bondad.

    ¿Existe en Occidente una actitud acomodada respecto a las religiones, de manera que cogemos lo que menos cuesta de cada una?

    - Es importante mantener las tradiciones. El budismo pertenece a Asia. Pero ciertas personas occidentales encuentran más interesante el budismo. En general, es preferible que cada individuo mantenga su tradición religiosa. Es posible escoger aspectos de varias religiones a nivel superficial, pero es imposible a un nivel más profundo.
    VIA: LA VANGUARDIA.ES




    Extraído del canal del KALAVASTRU
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    La Meditación es efectiva en el tratamientoTrastorno por Déficit de Atención con Hiperactividad (TDAH).



    Ayer tuve el mejor regalo del día de la madre,mis hijos aprendieron a andar en bicicleta sin rueditas. Fue tan emocionante ver la expresión de felicidad por ese logro corporal, que no sólo recordé mi libertad interior cuando aprendí a hacerlo de niña, sino también confirmé que nuestro cuerpo es fuente de regocijo y dicha.
    Aprender con el cuerpo, es esencial para nuestros hijos, ya que ése aprendizaje corporal nos lleva a hacer realidad la cita de Juvenal “mens sana in corpore sano” que nos habla de la necesidad de un cuerpo equilibrado para el logro de un espíritu equilibrado.
    Hoy en la vida urbana, estas facultades motrices están subvaloradas frente a las de la mente . Sin embargo la frase de mi hijo Gabo fue un despertador frente a tantos estímulos que damos como padres:-hoy mamá soy inmensamente feliz!. Redescubramos como padres aquellas cosas simples que aprendimos con nuestro cuerpo entregándonos un estado de plenitud difícil de olvidar. Aprendamos de la felicidad de nuestros hijos.

    El síndrome de hiperactividad es un mal de nuestra época.La ritalina es la droga del momento. Realmente somos conscientes que podemos darles a nuestros hijos otros estímulos para expresar su energía vital?. Qué es lo que expresa tu hijo cuando se mueve o está desatento?. Ciertamente su cuerpo está incómodo , su mente intranquila y sabemos que hay técnicas inocuas para despertar en ellos la atención, el control sobre su cuerpo y su impulsividad. Hace muchos años que trabajo con niños y les aseguro que el juego corporal, la destreza sin competencia de las asanas de equilibrio,los ejercicios de respiración para controlar las emociones, la relajación y la meditación para calmar la mente son los puntos de encuentro entre el niño y su ser inquieto, que desea explorar este mundo jugando a través de su cuerpo. Ayudemoslo a encontrar el camino a casa.

    Adriana Paoletta
    Definición y evolución histórica

    El Trastorno de Déficit de Atención e Hiperactividad (TDAH a partir de ahora) está caracterizado por tres síntomas: la falta de atención, la hiperactividad y la impulsividad, aunque como veremos más adelante no siempre tienen que estar presentes conjuntamente, puesto que existen distintos subtipos dentro de este trastorno.

    Se trata de uno de los trastornos más importantes dentro de la Psiquiatría Infanto-Juvenil, constituyendo cerca del 50% de las consultas, y siendo además, posiblemente, el más estudiado de todos ellos. Es un trastorno crónico, que puede cambiar sus manifestaciones desde la infancia hasta la edad adulta, que interfiriere en muchas áreas del funcionamiento normal y cuyos síntomas persisten en hasta un 50-80% de los casos en el adulto. Constituye un problema clínico y de salud pública muy importante, generador de problemas y desajustes en niños, adolescentes y adultos.

    Epidemiología

    La prevalencia de este trastorno se sitúa en torno al 3-10% de la población infantil. En cuanto al sexo, está probado que los niños son más propensos que las niñas, en cifras que varían de 2 a 1 hasta 9 a 1. Las niñas presentan con mayor frecuencia problemas de falta de atención, dificultades para aprender y síntomas ansiosos y afectivos que sintomatología de impulsividad o agresividad.

    De todos modos, las prevalencias estimadas varían en función de los métodos de estudio, el sistema diagnóstico y los criterios asociados (p. ej. situacional frente a generalizado, grado de desajuste), las medidas usadas, los informadores, la muestra estudiada.

    Los estudios de prevalencia realizados en España no hacen sino confirmar tales datos en población de nuestro país. Los doctores Pedro Benjumea y Dolores Mojarro, en un estudio realizado en la población infantil de 6 a 15 años de Sanlúcar la Mayor (Sevilla), encuentran una tasa de TDAH del 4-6%, y el doctor Gómez Beneyto, para la población infantil de Valencia (capital) del 3,5-8%.

    Se estima que más del 80% de los niños que presentan el trastorno continuarán padeciéndolo en la adolescencia, y entre el 30-65% lo presentarán también en la edad adulta. Sin embargo, las manifestaciones del trastorno irán variando notablemente a lo largo de la vida.

    El primer video es una noticia aparecida en el horario central de la televisión norteamericana,lo que nos da una dimensión del problema el segundo nos muestra en la voz, la mirada y el cuerpo de niños tratados con ritalina el efecto desvastador del uso abusivo de esta droga.
    VIA TRASTORNOHIPERACTIVIDAD

    Testimonios de niños medicados por el deficit de atención


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    El estrés.La mente mata, la mente cura.




    Francia sufre de una grave enfermedad del espíritu: el suicidio, que es la tercera causa de muerte nacional, tras las enfermedades coronarias y el cáncer.
    Desde 1980, en Francia se suicidan cada año entre 11.000 y 12.000 personas.
    La Organización Mundial de la Salud nos advierte sobre esta pandemia que se transformará en la segunda causa de muerte en el mundo para el año 2020.
    Estamos hablando de Francia un país que pertenece al grupo de los 8 países mas poderosos de mundo, del país donde surgieron las nuevas ideas que proclamaban la ¨igualdad,libertad y fraternidad¨.
    Qué es lo que ocurre entonces. Que variable alejó a estas personas de la opulencia económica en que viven y de la posibilidad de desarrollar su intelecto.Qué está actuando sobre su población para transformar a este país en una pavorosa potencia suicida.
    Los especialistas en sociología, Christophe Dejours y Florece Bègue han establecido una primera tipología de los suicidas en Francia, que obedecen a tres tipos de dramas y razones:
    Víctimas del stress, víctimas de la “vulnerabilidad psicológica”, y víctimas de las “presiones del medio”. Quizá se trate de razones íntimamente interrelacionadas , que alimentan una enfermedad del espíritu de nuevo cuño.

    El cerebro es un experto en detección de amenazas o información amenazante.
    Cuando el cerebro capta algun hecho o información como amenazante todos los demás pensamientos se tiñen del color del estrés y pasan a un segundo plano.
    Debe haber cuatro características en una situación, para que esta provoque estrés; no es necesario que estén las cuatro simultáneamente presentes , pero cuanto mas de estas estén presentes en un determinado momento mas estresante será la situación.

    Estas cuatro características son:
    1) Novedad: debemos percibir la situación como nueva
    2) Inpredecibilidad
    3) Descontrol :D ebemos percibir la situación como fuera de control
    4) Amenazante :La situación debe representar una amenaza para nuestra vida, personalidad o EGO.

    Cuando meditamos, desarrollando la capacidad de observar nuestra mente, podemos acercarnos a la claridad mental mediante la toma de conciencia las cualidades de todo lo existente como diría Buda:

    1)Todo está atravesado por el sufrimiento.
    2)Nada es permanente y está sometido al cambio.
    3)La ausencia de identidad del Ego

    La práctica consiste en profundizar continuamente nuestra sensación personal e inmediata de estas tres características fundamentales, esa experimentación continua y consciente nos permitirá construir un marco de referencia duradero y poderoso.

    En el Mahabharata se dice que la cosa más sorprendente del mundo es que los seres humanos puedan darse cuenta de la enfermedad, la vejez y la muerte de sus semejantes creyendo a su vez que eso nunca le ocurrirá a ellos.

    Vivir plenamente es morir a la fugacidad de cada instante para renacer nuevamente al instante siguiente. Nuestro error fundamental es creer en la solidez y la seguridad de las cosas. De este modo creamos una ilusión mental de estabilidad . La experiencia pura de nuestra vida, su materia prima, las imágenes , los sonido etc,están continuamente en proceso de cambio . ¿Dónde existe algo sólido y permanente?. Lo tenemos a la vista. No podemos detener los cambios de nuestro cuerpo (envejecimiento, enfermedad)ni tampoco el curso de nuestra mente.

    En lugar de seguir negando el flujo del cambio podemos renunciar al intento de crear “cosas” sólidas, relaciones sólidas y un mundo sólido al que aferrarnos y entregarnos a lo que la vida nos presenta instante tras instante, es decir ,a la “sabiduría de la inseguridad”, una actitud que no se resiste a la desaparición de las cosas.

    Nuestra vida es como una película compuesta en realidad de una multitud de imágenes que se suceden formando un contínuo.La concentración puede llevarnos a instante mismo del impacto sensorial y ayudarnos a reconocer nuestra reacción, es decir separar fotograma por fotograma.

    En este nivel de práctica sentiremos una sensación inigualable de liberación, ya que todo se disuelve en momentos microscópicos , gránulos de vida que aparecen y desaparecen de continuo y en donde nosotros mismos como observadores nos disolvemos.

    Ahora hagan todas las combinaciones posibles entre las caracteristicas de nuestra mente frente al estrés y verán como vivimos a diario decenas de estas situaciones .Estemos alertas acerca de que , el que determina cuál es una amenaza y cual no ,es nuestro EGO, ese ego que se hace cada vez mas sensible a describir como amenazantes situaciones absolutamente inofensivas para nuestra vida .


    Creo que es indispensable curarnos en salud , es decir usar herramientas milenarias como la meditación y el Yoga que nos permiten el autoconocimiento, la valoración justa de los hechos y la preservación de la salud mental y espiritual. En caso contrario el sufrimiento nos espera tras cada intento personal de perpetuarnos a través de los objetos o las personas.

    Adriana Paoletta


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    Te invito a participar de las clases de Yoga on-line gratuitas



    En la última semana hemos comenzado a emitir nuestras clases on-line en vivo. Su objetivo es brindar un espacio diferente de yoga virtual , a aquellas personas que están interesadas en el yoga y que por diversas razones no pueden acceder a tomar clases con un profesor. Las clases nos dan algunos tips a tener en cuenta cuando practiquemos cualquier peldaño del yoga y tanto en las asanas, la respiración, la relajación o la meditación ,brindarles herramientas muy sencillas para conquistar desde su casa o su trabajo, un espacio de silencio y conexión con ustedes mismos, a través de la comprensión del cuerpo y la mente en su sabiduría natural.

    El formato de estas clases no es la de un curso de formación en Yoga, ni de especialización, sino que la intención es acercarles breves instantes de yoga, que con sencillez nos ayuden a incorporar estas técnicas en nuestra vida cotidiana.

    El horario de las clases aparece debajo del monitor de TV( click aquí ), anunciando el tiempo restante para una nueva clase.Debes hacer click en el monitor de TV, o en clases emitidas para ver las clases que se han grabado.

    Pueden escibirnos para enviar sus inquietudes y ayudarnos a interactuar con ustedes a través del chat o los mails, para potenciar esta hermosa forma de acercarnos y compartir las experiencias del camino del Yoga. Nos vemos en las prácticas!!!!

    Adriana Paoletta
    si quieres escribirnos para contarnos : adripaoletta@gmail.com

    Cómo vencer los obstáculos en la meditación:nombrar a nuestros demonios.

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    La permanencia en las asanas :la postura del árbol.


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    Ujjayi Pranayama para inducir el sueño en los niños.




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    Ante la sugerencia de una mamá compartimos con ustedes, en nuestras clases en vivo on-line, este ejercicio de respiración para practicar con nuestros hijos antes de dormir.

    Esta respiración es especialmente indicada para enfocar nuestra atención . En la respiración ujjayi, que significa victorioso, contraemos ligeramente la parte posterior de la garganta, la glotis. Este tipo de respiración produce un sonido en la garganta que es similar al sonido del mar. Enseñar a los niños esta respiración los ayudará a anclar su atención en el movimiento continuo y fluido de su propia respiración. Dicha conexión les permitirá ejercer un efecto hipnótico con este suave sonido interior que inducirá a la calma antes de dormir.

    La forma más fácil de aprender la respiración ujjayi es:

    * Abriendo la boca y respirando por la boca como si estuviéramos tratando de empañar un espejo frente a nosotros, respirando así escuchamos el sonido en la parte trasera de la garganta
    * Relajando el cuello, aflojando la mandíbula y la boca y respirando de esta forma varias veces hasta que sentimos que la respiración fluye suavemente
    * Juntando los labios ligeramente

    * Controlar que no estamos creando ninguna tensión en la cara, el cuello o la garganta.

    Movimiento y sonido

    Al empezar a practicar la respiración ujjayi, es posible que tengamos una tendencia a hacer el sonido más fuerte de lo necesario. Si tenemos en cuenta que estamos usando el sonido para concentrarnos y para observar nuestra respiración, entonces es claro que el sonido no debe ser fuerte, sino que simplemente debemos poder oírlo. Cuando el flujo del aire es parejo el niños se dará cuenta que puede controlar este increíble instrumento que es su cuerpo, impulsado por el ritmo sonoro de su propia respiración.

    Beneficios de la respiración ujjayi:

    * Enfoca nuestra atención en el momento presente
    * Ayuda a verificar que nuestra respiración es fluida y continua
    * Al restringir el paso de aire, fortalece los pulmones
    * Incrementa gradualmente la capacidad de nuestros pulmones
    * Fortalece los músculos abdominales
    * Ayuda a mejorar la concentración
    * Da una calidad de meditación a nuestra práctica

    Dos de los beneficios más importantes de esta respiración para los niños es que pueden valorar cómo están a nivel emocional, ya que la respiración les da en un especie de biofeedback, una retroalimentación positiva al poder entrar en contacto con el aire, tenerlo más tiempo dentro del cuerpo y experimentar su pasaje a través de las fosas nasales. Por supuesto es excelente para asmáticos, niños hiperactivos, niños con debilidad física, anemia y trastornos del sueño.

    Nuestra respiración ujjayi se debe sentir cómoda y sin sobresaltos durante toda la práctica. Usar la respiración ujjayi desarrolla nuestra atención y sensibilidad a las cualidades de la respiración y por tanto promueve nuestra atención y sensibilidad . Además, al mejorar la calidad de nuestra atención nos muestra con mayor claridad nuestros estados físicos, mentales y emocionales. Por consiguiente, podemos ajustar nuestra respiración de la manera más apropiada a nuestras necesidades y circunstancias, tanto en nuestra práctica de Yoga como en nuestra vida cotidiana.

    Es una manera sencilla de invitar a nuestros hijos a la calma y entrar en el sueño de una manera armónica y pacífica.

    para leer más:http://www.movingintostillness.com/book/yoga_breathing.html

    Gracias a Gaby por prestarse a compartir con ustedes esta hermosa respiración.Si quieren vistitar su blog, hagan click.