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Natarajasana: los ciclos del samsara

En este video de asana x asana les propongo armar la postura del danzarín, Natarajasana, como una apertura de conciencia a los ciclos de impermanencia en nuestra vida. Llevados de la mano de Shiva, el dios que crea y destruye el mundo con su danza nos acercaremos a sentir el constante cambio que anima nuestras vidas.

Al despertar nuestra energía espiritual Kundalini Shakti,la fuerza de nuestro potencial espiritual ascenderá a través del canal central de Sushumna nadi, para alcanzar la conciencia testigo de Shiva, y en nuestro Brahmarandra experimentar el néctar de la Iluminación.

Sirsasana: precauciones para practicarla




Sirsasana, el desafío de todo Yogui, es una postura para realizar con muchos recaudos.
Antes de practicarla deberíamos realizar durante una año consecutivo, equilibrios de pie de todo tipo para corregir nuestro eje partiendo del armado correcto de la postura madre de Tadasana. Deberíamos tener en eje a nuestra cabeza practicando: el reflejo de estiramiento primario de Alexander, a partir del cual la cabeza se estira hacia adelante y por detrás. Eso hará que toda la columna se estire hacia arriba.


En sirsasana deberíamos estar flotando, en un estado de relajación; ya que si no estoy relajado, en un segundo puedo dañarme un disco intervertebral. El cuello deberá ser fortalecido por posturas invertidas como sarvangasana ( vela) o halasana (el arado). Si un solo músculo está débil, no mantendrá en eje la cabeza. Sobre todo deberíamos fortalecer el esternocleidomastoideo que mantiene alineada la cabeza.

Si al desarmar la postura, tengo dolor,esto está relacionado con con el apoyo del atlas y el axis las dos primeras vértebras que tienen un encastre muy débil y convexo. La oscilación en la postura se realiza sobre este punto de gran inestabilidad con lo cual hay que tener la musculatura del cuello y las estructuras vertebrales en perfectas condiciones fisiológicas.

Para fortalecer el cuello, lo ideal es llevar peso sobre la cabeza, fortaleciendo los músculos antigravitatorios. Comienza practicando con una bolsa de arena del 20 % de tu peso corporal y gradualmente llega al 30%. El peso en tu cabeza te ayudará a recuperar el eje.

Cuando estoy en el eje, el peso se dirige hacia el centro de la cabeza. Si te cuesta elevar las piernas deberás fortalecer los espinales.

Contrapostura: en sirsasana el cuello se ha acortado por lo cual debo elongarlo en sarvangasana ( la vela).

Namasté!

Adriana

Gracias a Isa por su destreza y disciplina. A Gasti por su bellísima producción fotográfica.


MAS SOBRE EL TEMA EN http://yogaymedicinaoriental.blogspot.com


El Yoga Clásico. Tributo a mis Maestros.




Patánjali no inventó el Yoga y tampoco lo agotó. Sin embargo los Yogasutras, adquirieron un lugar privilegiado y se impusieron como el texto clásico del yoga. La razón radica en el equilibrio con que fueron tratados los distintos aspectos del Yoga.Patánjali reinterpretó el Yoga anterior, según su concepción filosófica. Esto permitió integrar, aspectos que parecen opuestos como la devoción al Señor, la valoración del cuerpo,la importancia de la acción desinteresada y de los poderes paranormales.Estos elementos ya existían, pero fueron tomando consistencia a través de los siglos sucesivos.

Recién en el sX d.C aparece el primer tratado sobre el Hatha Yoga, El “Yoga de la fuerza” que pone el acento en el esfuerzo por dominar las posibilidades físicasy psíquicas del hombre con el fin de trascender la enfermedad la vejez y la muerte.

De las técnicas patanjalianas,se amplían las relacionadas con las posturas, el control de la respiración y se añaden otras relativas a las purificaciones internas y al despertar del “poder serpentino”(kundalini shakti) que lleva al yogui a la unión con la divinidad.
El hatha Yoga emplea en gran medida la terminología del Tantra, que encontró su teórico en Asanga(s.VI) sobre la base de una antigua tradición.Para movilizar las fuerzas ocultas del mundo aconsejaba el uso de mantras, la meditación visualizada, el sonido, Los mudras o gestos simbólicos y una mística simbolizada por el amor erótico.

La jñana( intuición discriminativa) que ocupa un lugar importante en la obra de Patánjali,se constituyó en un movimiento aparte pero asumiendo la orientación monista del Vedanta.El Jñana Yoga es” el culto de Dios como el de Yo de uno”.
Su más brillante expositor fue Shankara, en el que se transita a través de siete etapas para llegar al trance, pero autores más recientes asumieron el óctuple sendero de Patánjali.

El “Bhakti Yoga” o de la devoción al Señor”tiene en la Ghita y el los sutras de Sandilya, sus textos fundamentales.Considera el logro del samadhi como un fenómeno secundario y exalta la desinteresada y total entrega a Dios.

Complemento de la Bhakti es el Karma Yoga ( de la acción). La acción es superior a la renuncia , se debe a prender a canalizarla adecuadamente y a transformar todo lo que uno hace en una ofrenda pura de amor.El ideal del karma Yoga es la inactividad en la acción, el desinterés total por los frutos(nis kama karma).

Estas escuelas tiene sus peculiaridades pero todas asumen muchos elementos del texto de Patánjali. En ninguna de ellas faltan los preceptos éticos de los yama y niyama y el samadhi como estadio último del ser.

Todas aceptan la superiordad del Yoga patanjaliano, por ser una espléndida sistematización de las técnicas que no se detienen en el samadhi conciente sino que apunta decididamente al transconciente, como liberación definitiva de todos los vínculos.

Este es un extracto de Yoga Clásico , los aforismos de Patánjali, de mi recientemente desaparecido maestro el prof. Walter Gardini. Compartiré con ustedes, en sucesivos post la mirada de un gran estudioso del yoga y la filosofía oriental.

Namasté!

ESTADISTICAS FUENTE CLARINBLOGS

MANTRA.El Yoga del SONIDO

La palabra mantra se traduce como“proyección mental“.Es una técnica que regula la mente.Existen muchos mantras cada uno con su propia calidad , ritmo y efecto.
En el Kundalini Yoga no existe un mantra “secreto” individual.

Nuestro mundo se compone de energía.Cada pensamiento o sentimiento que tenemos se traduce en una frecuencia vibratoria de esa energía. Al usar los mantras dirigimos la mente a una frecuencia vibratoria alta,fusionado al individuo con el todo, uniéndo la vibración del sonido de la conciencia individual con la del universo a través del poder rítmico del mantra.

El efecto del mantra depende de los puntos reflejos en la lengua y en la boca. En el paladar existen 84 puntos meridianos o de presión. Cuando se presionan los “códigos adecuados” se transmiten mensajes al cerebro para que se abran los centros superiores. Los mantras contienen esos códigos. El sonido del mantra puede dirigirse para que resuene desde varias zonas del cuerpo, siendo la más común el tercer ojo.

Cuando uno dirige su atención a esa área y canta el sonido, uno hace vibrar el mantra en el tercer ojo( ajna chakra).
Otros centros son el umbilical, el del corazón y la coronilla superior de la cabeza.

Las afirmaciones positivas, expresadas en nuestro propio idioma son herramientas de transformación eficaces.
La práctica del mantra se perfeccciona de modo que todos los mantras son japa( resonar del mantra).

En japa,el mantra se proyecta al cosmos y luego se refleja de regreso a nosotros mismos. Cuando se domina el japa, puede escucharse el mantra sin sentir quien lo produjo ( unión del sujeto y el objeto en meditación). Este japa conduce a tapa, el calor psíquico interior del prana.Tapa purifica y fortalece los nervios. La práctica del japa, amenudo se hace con la ayuda de un hilo de cuentas conocido como mala.

Adriana Paoletta

Blogfest

Ajna: el chakra de la inteligencia superior


Ajna es el sexto chakra y tiene el poder de influir sobre el resto.Ajna significa mando y por lo tanto tiene el mando del resto de los chakras.Está ubicado en el centro del cerebro, donde se encuentra la médula oblonga. Su situación física coincide con la glándula pituitaria. Su kshetram( la parte más dinámica del chakra) se encuentra en el entrecejo y su nombre es trikuti porque allí se unen los tres nadis más importantes ida, pingala y sushumna.

Ajna representa el centro de la conciencia más elevada. Es el chakra mental donde se encuentra buddhi( intelecto superior, la discriminación). A través de él se produce la comunicación telepática entre personas, la percepción extrasensorial y la intuición en unión a la sabiduria y la creatividad superior.

Ajna se representa con un loto de dos pétalos que tiene color intangible(gris humo) aunque algunos lo visualizan como el color índigo. En los pétalos están inscriptos los bijamantras de Shiva y Shakti. El pétalo izquierdo representa la luna(ida) y el derecho al sol ( pingala) . Dentro del loto hay un símbolo que representa el vacío(shunya) y en su interior un triángulo invertido símbolo de la energía creativa sobre el cual está el bijamantra OM.

Ajna está relacionado con la conciencia superior. Mediante su despertar contactaremos con el maestro interior y también con el maestro externo, pués en estados meditativos el maestro instruye al alumno a través de este chakra.

Mediante su activación se adquiere la conciencia TESTIGO que permite ser observador imparcial de todo lo que ocurre en el cuerpo, la mente y el mundo exterior.
El tercer ojo te da la visión, la profundidad y la dimensión de los mundos sutiles. Su función es ver lo invisible y conocer lo desconocido. Es el centro de la intuición y de nuestra conexión directa con la fuente infinita de sabiduría.
La apertura del sexto chakra proviene de la maestría obtenida sobre el flujo de la mente. Casi siempre se representa como algo luminoso: una luz interna, sutil, no como la luz exterior del tercer chakra.

En este chakra adquieres también la maestría sobre la dualidad de la mente. Los dos pétalos representan los pro y los contra de cada pensamiento. Cada vez que el intelecto dice “sí”, automáticamente implica “no”. Cada vez que te da luz, te da también oscuridad. Obtener dominio sobre el sexto chakra implica no dejarse confundir por las polaridades de la vida, saber leer entre las polaridades, saber leer entre líneas. También la glándula pituitaria asociada con este chakra tiene dos partes, la pituitaria anterior y la posterior. Cada parte de esta glándula surge de un área diferente en el embrión.

Vida práctica:

La parte anterior de este chakra es la que tiene la capacidad de visualizar y entender conceptos mentales, que permiten entender con claridad el mundo interno y externo. También es nuestra área creativa, por ello los artistas lo tienen muy desarrollado.
La parte posterior del chakra es el ejecutivo mental, todo lo que hemos visualizado con el chakra anterior lo ponemos en práctica para plasmarlo con el posterior.
Equilibrar estas dos fuerzas del chakra hará que la ceatividad se plasme en objetos de arte.

Verdad:

El sexto chakra nos revela la conciencia del YO SOY

Afirmación positiva:

Más allá de mi cuerpo, YO SOY
más allá del varón y la mujer,
YO SOY más allá del bien y el mal, YO SOY
más allá del mundo de las apariencias, YO SOY
más allá de la muerte YO SOY creación eterna.

Adriana Paoletta

Mudras:gestos de energía (imagenes y significados)


gyan mudra( aumenta la concentración y la sabiduría)

Los mudras constituyen una variada gama de ejercicios muy poderosos, que se forman mediante posturas, gestos y actitudes. Algunos son muy simples como los mudras de manos y otros incluyen una elaborada combinación de asanas, pranayama, bandhas y circuitos energéticos.

En general,los mudras aprovechan la energía generada y movilizan para las asanas y pranayama y la canalizan convenientemente dentro de la estructura energética (nadis y chakras).Sus principales efectos son:

1)generar y conservar el prana.
2)purificar los canales energéticos.
3)permite tomar conciencia de la circulación pránica y dirigirla a voluntad.
4)estabilizan el equilibrio energético.
5)activan los chakras.
6)según los textos clásicos,su efecto más importante es que controlan el prana y producen el despertar de kundalini.


atmanjali mudra induce a calmar la angustia y procurar la paz interior

7)los mudras repercuten intensamente sobre el nivel emocional y el psiquismo, procurando estabilidad emocional y mental.
8)inducen a los estados de interiorizacón, concentración y meditación.


dyani mudra crea un efecto de vacio de pensamientos perturbadores

Adriana Paoletta


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