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Tummo, reconstruyendo las defensas naturales del cuerpo.

Tumo o tummó (g Tum mo (Transliteración Wylie); sánscrito: caṇḍālī), es una práctica de origen ascético cuya característica más evidente es permitir sobrevivir, sin abrigo, a bajas temperaturas.

El tumo, basado en las técnicas del llamado yoga tibetano, es una enseñanza y una práctica especial de adaptación al frío y a la nieve merced a la reconstitución de las defensas naturales del ser humano.

Esta disciplina permite entonces extremar la resistencia al frío, a tal grado que sus practicantes pueden permanecer desnudos durante períodos prolongados en ambientes con temperaturas bajo 0 ºC.

En tibetano tu-mmo significa calor interior.
Una explicación sucinta de esta disciplina es la siguiente: Consiste la misma en “generar”, merced a la “visualización” (se suele imaginar una esfera luminosa y cálida en el interior del cuerpo, esfera imaginada como constituida por el prana que se aspira), calor desde el interior del cuerpo y saber distribuir tal calor interior (mediante “técnicas” precisas basadas en el ejercicio de la respiración, la relajación y la fijación de la atención en determinadas partes del cuerpo) de un modo armonioso y evitar la congelación de las partes corporales más vulnerables al frío (por ejemplo las extremidades), e incluso aprovechar el propio calor interior para una regeneración corporal.

Desde el punto de vista de la religión budista tibetana la disciplina puede tener una función ascética y supone que el tu-mmo se genera en una bindu (”semilla”) ubicada en los chakras, tal tu-mmo es “prana” que se distribuye en el cuerpo mediante la red de nadis.

Existe un estudio registrado en video, por parte del Dr. Benson y su equipo, parte se muestra en el documental “Proezas Físicas” de la BBC. Una síntesis del mismo aparece publicado en la revista Nature.

El tummo es una de las prácticas prescritas en Los seis yogas de Naropa, texto atribuido al místico del budismo tibetano: Naropa (1016-1100 d.C.), han escrito respecto a las prácticas del tummo: Milarepa, Alexandra David-Néel, Roerich y el Lama Anagarika Govinda.


Adriana Paoletta

Nadar en contra de la corriente de nuestra mente mecánica..

Nadar en contra de la corriente es muy difícil. A cada instante ,debes preguntarte, si tu mente y tu corazón están creando un espacio hostil o amoroso ,para que tu ser se abra en la vida.
Ser ,es nadar en contra, de la corriente de los pensamientos automáticos.

Todo camino interior, plantea la observación atenta, del flujo de pensamientos automáticos, que tienen origen en nuestro inconmensurable inconsciente. La vigilancia de dichas turbulencias, que Patanjali, denomino ¨chitta vrittis¨, los torbellinos de la mente, deberán ser puestos a permenente resguardo y observación, dando paso a una mente más pura, ecuánime y cristalina, menos contaminada con respuestas emocionales reactivas, racionales en exceso y desprovistas de frescura y creatividad .


Un trabajo que nunca acaba y que por el contrario, se anquilosa , como el cuerpo que envejece  volviéndose duro y acorazado. Así la mente sin Testigo, se convierte en un mensajero despiadado, de un inconsciente irascible y vengador, abúlico, crítico en exceso y desconfiado. Una mente que no responde a mi libertad individual, sino a las respuestas envejecidas de lo que he sido, y ya no volverá.


Adriana Paoletta

Comienza a despertar.

¿Cómo hacer para dejar de pensar? No, no puedo hacerlo, excepto quizás por unos instantes.


Eckhart Tolle: Entonces la mente te utiliza a ti. Inconscientemente, te has identificado con ella, de modo que ni siquiera te das cuenta de que eres su esclavo. Es casi como si fueses poseído sin darte cuenta: crees que la entidad que se posesionó de ti eres tú mismo. La libertad se inicia dándote cuenta de que no eres esa entidad que se posesionó de ti -el pensador- Saber esto te permite observar a la entidad. Apenas comienzas a observar al pensador, comienza a activarse un nivel más alto de conciencia. Comienzas entonces a darte cuenta de que hay un enorme ámbito de inteligencia más allá del pensamiento, y que ese pensamiento es sólo un diminuto aspecto de esa inteligencia. También te das cuenta de que todas las cosas que realmente importan -la belleza, el amor, la creatividad, la alegría, la paz interior- tienen su origen más allá de la mente. Comienzas a despertar.


Este fragmento de una entrevista a Eckhart Tolle, expresa   nuestro inmenso trabajo ,para librarnos de la corriente de los pensamientos mecánicos, como lo expresaba Krishamurthi. Ante todo lo que vivo, a través de mi identificación ,con las circunstancias de mi vida, mi reacción visceral o conceptual frente a ellas, debo decirme: ¿realmente soy libre cuando nado en este mar turbulento?. Si me arrastra la ira, la deseperación, el egoísmo y la crítica, no soy sino soy pensado, por dicha corriente, que me ata a identificarme , permanentemente con los hechos y reacciones del mundo.

Despertar ,en cada noche de insomnio y escribir, me revela un fragmento de esa porción de libertad, primera y última ,en la que no soy mi mente y sus objetos, sino lo que observa ,vaciando la marea y dejando el esplendor de un mar en calma.

Adriana Paoletta

La mujer que habito.

Abro los ojos y lentamente, me convierto en la mujer de mis sueños. La que habita mi piel ,hace casi 45 años.  El agua en mi rostro ,me despeja de la pereza, que suele salpicarme los pies, cuando niego una búsqueda. Por ello , la mañana ,es el mejor momento, para comenzar a habitarme y comenzar mi vida.

Hace tiempo que no estoy sola, la fuerza de un hombre me acompaña. He descubierto, con el paso de los años, que mis hombres ,son mis fieles guardianes y ante mis caídas, puedo dejarme alzar y abrazar por esos cuerpos, firmes y templados por su hombría, como una princesa frágil,que ha perdido el corazón cristalino.

Soy la madre imperfecta y audaz, que trepa una montaña rusa y luego teme por el vértigo de su caída veloz. Soy el cuerpo labrado por mi amado, por mis hijos ,abriendo el paso ,de mi divina conexión con la vida , hecha parto, nacimiento y separación. Soy un abrazo infinito que define los cuerpos ,que han sido labrados, en un instante de pasión.

La mujer que habito , detesta el poder de los abusadores, de los soberbios, de los asesinos encubiertos, de los linajes , de las castas y clases, la mentira y la desigualdad.

La mujer que me nutre, sólo se arrodilla, frente a un niño, para curar la herida de un enfermo y atarle los cordones a un abuelo. Me nutre ,sabiamente, para no codiciar aquello,de lo cual no depende mi felicidad.

La mujer que habito, es maestra de los mares, de las estrellas, de los árboles, que la escuchan atentamente, cuando sueña y balbucea, mientras camina, a orillas del universo.

La mujer que me habita, tiembla , ríe y calla, frente a la muerte. Y aunque apenas la conozca, la porta consigo ,como una hermana ,que juega  a las revelaciones y a los misterios ,en la vereda de su barrio.

La mujer que me habita, llora a su hermana, sintiendo el dolor más hondo,por su partida. Mientras te busco, en mi cuerpo y en mis recuerdos , sueño que a tu lado estaré , para ser…mujeres eternas.

A mi hermana Romina, mujer de esta tierra y del paraíso, a 5 meses de su partida. Mi homenaje, a ella:  bella y dulce mujer.

Adriana Paoletta

Mapas hacia el despertar. La concentración.



“Cuando finalmente, observamos el horror y el gozo, el nacimiento y la muerte, el logro y la pérdida-las cosas- con un corazón y una apertura mental parejos, entonces surge una ecuanimidad maravillosa y profunda”.

Cuando iniciemos nuestra práctica espiritual, será necesario observar los mapas con los que viajaremos a través de nosotros mismos. ¿Cuáles serán las tradiciones que nos guiarán hacia el despertar?. Y por supuesto quién será nuestro guía en este viaje interior, el viaje más fascinante y temible de todos.

En diversas tradiciones se habla de estados de absorción y visión interior que se van profundizando a medida que nos entregamos a la práctica. Los mapas budistas nos hablan de los estados místicos que se alcanzan a través de dos caminos:

a) expandiendo el sí mismo

b) disolviendo el sí mismo

La entrada en los ámbitos de la Absorción como en los ámbitos de la disolución, se logra con un equilibrio del corazón y de la mente denominado concentración inicial. La concentración inicial es el primer nivel intento de presencia y serenidad que surge tanto en la meditación como en la plegaria. Cuando alcanzamos la concentración inicial, nuestra práctica espiritual se vuelve por un tiempo inamovible y centrada, inalterada por las trabas internas o las vicisitudes de la vida. En la concentración inicial, en el seno de nuestra meditación, alcanzamos un estado de unidad y nos volvemos atentos, de modo que se produce un poderoso movimiento de conciencia produciéndose como resultado la claridad, la comodidad y la concentración.


El alcanzar la concentración inicial , exige una capacidad natural para concentrarse, combinada con la perseverancia y disciplina. Para algunos practicantes en la etapa de entrenamiento, el nivel de concentración inicial puede llevar semanas o meses de trabajo intensivo.

Los meditadores avezados nos confirman que las cualidades necesarias son siempre las mismas, repetición , concentración y entrega . Nos concentramos en una oración o mantra en una luz coloreada o visualización , en la respiración o en el cuerpo. También en un sentimiento como el amor o la compasión, concentrándonos en ello una y otra vez o repitiéndolo constantemente a través de lo todas las fases de resistencia y dificultad, hasta que el cuerpo y la mente empiezan a serenarse, unificarse y finalmente a absorverse en la experiencia.

Cuando empezamos a alcanzar la concentración inicial, podemos sentirnos inquietos. Podemos tener la sensación de estar profundamente concentrados, pero como alguien que aprende a ir en bicicleta, estamos alterado y distraidos todavía por un trasfondo de inseguridad o inquietud sin disfrutar de este viaje. Mediante la repetición continua y la paciencia, podemos equilibrarnos en dicho estado . Por medio de la entrega repetida a dicha experiencia podemos aprender a cómo alimentar y mantener un nivel de atención concentrada de forma tal de lograr un estado de conciencia que podríamos llamar la disolución del sí mismo. En este estado no expandimos ni refinamos el sí mismo, sino que por el contrario observamos profundamente la naturaleza del sí mismo y de la conciencia hasta que , incluso se disuelven las fronteras del sí mismo con lo más sutil y elevado.

Adriana Paoletta

Basado en las enseñanzas de Jack Kornfield

Dedicado a mis alumnos de Yoga y Meditación

Buscando el equilibrio de la consciencia.


Piedras,arena, bordes, troncos, orilla del mar movediza, alturas, declives, bosques. No hay más grande desafío para un yogui que realizar su práctica (Sadhana) en diversos espacios que impliquen una nueva adaptación del cuerpo al medio ambiente que lo rodea.

Esa capacidad de flexibilizarse ante los cambios nos volverá más alertas y creativos a la hora de desarrollar nuestras asanas.

En una superficie irregular el equilibrio que normalmente logramos en las prácticas diarias sobre superficies lisas y confortables no es tan fácil de conquistar,por lo tanto es necesario una nueva búsqueda del equilibrio con sus consecuencias físicas,musculares,psíquicas y emocionales.

La precariedad de la situación de equilibrio es una constante en nuestra vida , pero a la vez es algo a aprender para no sufrir . La constante búsqueda de éste es un camino a recorrer . La impermanencia es una ley que rige todas nuestras acciones. La ignorancia de su existencia hace más complejo el logro del equilibrio .

La alquimia energética:

Para el Tantrismo la conciencia y la energía (Shiva-Shakti) se manifieta en el bindu Visarga (chakra de la coronilla). Este centro tiene la cualidad de ser la puerta de entrada entre el mundo manifestado y el mundo inmanifestado.

Como yoguis realizamos un viaje hacia la fusión de la conciencia con la energía , para ir más allá del bindu visarga, donde se experimenta el estado de Consciencia Cósmica. Es necesario estudiar qué es el bindu ya que en su comprensión se basan muchas de las prácticas yóguicas.

Amrit. El néctar celestial.

Uno de estos aspectos es amrit, el néctar o ambrosía del que se habla a menudo en los textos yóguicos como el Hatha Yoga Pradipika.

“Este néctar que fluye de la luna tiene la cualidad de otrogar la iluminación, pero es completamente consumido por el sol, produciendo el envejecimiento”.

En la postura de ardhachandrasana, alcanzamos el equilibrio entre la conciencia y la energía que se dispara a través de merudanda, haciendo que los fluídos desciendan por la acción de la gravedad hacia la cabeza, teniendo un importante efecto en las funciones hormonales de las glándulas pituitaria y pineal.

Namasté!

¡Disfruta de tu sadhana!

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Vivir sin arrepentimiento. Arnaud Maitland



Arnaud Maitland es un holandés muy vital, con sentido del humor y aire de galán de cine francés, pero su vida no fue un camino de rosas. La progresiva decadencia de su madre, que padeció el mal de Alzheimer, la desestabilización que esto provocó en el grupo familiar, el toparse con el sufrimiento, la vejez y la muerte lo enfrentaron con emociones oscuras. Miedo, desesperación, culpa, inercia… y remordimientos.

Graduado en Leyes aunque no ejerció (“En Holanda, si no sabés qué estudiar, estudiás Derecho. Aprendí a hablar con los dos lados de la boca: a favor de unos y de otros, ¡es lo que hacen los abogados!”), Arnaud trabajó en compañías navieras en Nueva York y en Hong Kong. Comenzó a leer sobre filosofía oriental, estudió con el lama Tarthang Tulku y obtuvo un máster en Filosofía y Psicología en Budismo Tibetano en la Universidad de Berkeley (California). La debacle de su madre inspiró su libro “Vivir sin arrepentimiento” (Editorial Norma), donde se basa en enseñanzas budistas para reflexionar sobre las emociones negativas y enseña a no temer al sufrimiento, propio y de los demás.

Casado con Carolin van Tuyll van Serookesrken, editora y colaboradora en el libro, Maitland vive en San Francisco y tiene un hijo de 25 años. Es instructor de meditación y consultor de empresas para Skillful Means, un sistema de management basado en las enseñanzas budistas.

Noticias: En Occidente no nos preparan para enfrentar la enfermedad grave, la vejez ni la muerte. ¿Cuál es el error más común que se comete?

Arnaud Maitland: Cuando mis abuelos murieron, la casa estaba en silencio, hablábamos en susurros, las cortinas estaban cerradas y no fuimos al funeral. Nunca pude ver lo que, en realidad, era normal. A medida que fui creciendo, si había algún enfermo no estábamos cerca: era algo privado, negro, oscuro. Según el budismo tibetano, tenemos un tiempo limitado y la muerte es el momento de celebrar y apreciar lo que esa persona hizo con su vida.

Noticias: Hoy se teme más envejecer que morir.

Maitland: Para quien está envejeciendo, las enseñanzas tibetanas indican tres cosas: apreciar los buenos momentos vividos, pasarle todo lo importante a las siguientes generaciones, y prepararse para el proceso de morir. En Occidente no se hace ninguna de las tres.

Noticias: ¿Somos negadores porque esas instancias nos enfrentan con el límite, con el hecho de que nada es permanente?

Maitland: Sí, vivimos buscando seguridad y permanencia, cosas transitorias y sujetas a cambios, como tener más dinero, prestigio o estatus, y así se va montando el tinglado del sufrimiento. Aquello donde ponemos nuestra base, no dura, todo se evapora, especialmente cuando vas envejeciendo. Pero hay otra base muy real: si bien contamos con un tiempo limitado, tenemos creatividad, un corazón, energía, podemos hacer cosas.

Noticias: Usted señala nuestra mala relación con el tiempo: nos alienamos porque no alcanza, o lo malgastamos pensando que falta mucho para morir.

Maitland: Y cuando tenemos un buen momento nos sentimos culpables. El budismo tibetano dice que el tiempo es nuestro aliado, pero la alienación es el verdadero problema de Occidente. No tenemos muchas oportunidades, no podemos hacer todo de nuevo. Por lo tanto, el momento de vivir la vida es el presente. Quien no tiene los ojos brillantes, vivos, está en el pasado, con los arrepentimientos y resentimientos que conlleva, o está en el futuro.

Noticias: Ese estilo de vida que genera temores, dudas y ansiedad, saca a la mente de su eje. ¿La realidad crea nuestros pensamientos, o es al revés?

Maitland: La mente se contrae, y ese es un patrón: si pienso mucho en problemas, genero más. Si empiezo a pensar diferente, esos patrones negativos empiezan a cambiar: la mente moldea la realidad. La mente es neutral, no es mala, somos buenos por naturaleza.

Noticias: Si actuamos y reaccionamos según determinados patrones, ¿el sufrimiento tiene una dinámica que lo realimenta?

Maitland: Eso se llama karma. Hoy estamos formando el karma del futuro, pero el antiguo sigue funcionando. Sin embargo, como ocurre con el jardín, podemos sembrar buenas semillas en el suelo.

Noticias: Pero las emociones positivas también crean sufrimiento: un enamorado teme que la relación se termine o que lo abandonen.

Maitland: Las emociones positivas como la alegría, el amor, abren la mente y hacen fluir la energía. En cambio, si uno tiene resistencias, está negativo, la energía no fluye, la mente está cerrada y es como una goma pinchada en un auto. En mis charlas, cada vez que uso la palabra “amor” la gente se incomoda, algunos lo traducen como alegría o felicidad, pero en el budismo es un concepto muy diferente.

Noticias: ¿Qué es el amor, según esta doctrina?

Maitland: Es un estado de la mente, por el cual reconocés tu ser único y el valor único del otro, y lo debés respetar. Si estás relajado, hay naturalmente amor. No es algo que tratás de conseguir, y si empezás a manipularlo porque querés quedártelo, eso único se esfuma y el temor termina siendo una coraza que te estrangula. Amor no es enamorarse, sentirse atraído, el “me siento bien con vos” o el encantamiento.

Noticias: ¿Cómo cultivar pensamientos positivos?

Maitland: El budismo dice que hay algunas verdades y que si no vivimos de acuerdo a ellas vamos a sufrir y arrepentirnos. Una es la apreciación de que nuestra vida es única. Otra es la impermanencia: las cosas cambian y nuestro tiempo es limitado, debemos usarlo bien. La tercera es el karma: ¿qué semilla estás plantando? Si piensas negativamente, el resultado será igual. Y tu vida actual muestra lo que pensaste e hiciste en el pasado. ¿Querés escuchar más?

Noticias: Desde luego, continúe.

Maitland: La cuarta verdad es que la mayor parte de nuestro estrés y sufrimiento son innecesarios. Tenemos que ir detrás de lo que abre el miedo, las tres verdades anteriores. Y la quinta, es la libertad interior, el basamento: si estás relajado sentirás que tenés muchas posibilidades; estresado, sentís que no tenés alternativas. La relajación no es apagar la energía, es calmar lo que está sobreactivado y despertar lo que está dormido en nuestro corazón y en el flujo energético. La mayor parte de nuestro estrés es consecuencia de que en el pasado suprimimos nuestros sentimientos sobre muchas experiencias, incluso las buenas.

Noticias: Cuando un ser querido enferma y se va deteriorando día a día, surgen emociones difíciles, ¿nuestro andamiaje tambalea?

Maitland: Cuando un enfermo empeora tenemos que pensar cómo ayudarlo y, al mismo tiempo, cuidarnos a nosotros mismos. No es buen momento para priorizar las propias necesidades. Y no hay que esperar algo del enfermo, sino recurrir a los amigos.

Noticias: Cuando su madre con Alzheimer iba perdiendo el control sobre su vida, ¿sentía un correlato similar en la suya?

Maitland: Hay montones de esas preguntas… Mi mamá estuvo conmigo como siempre, de alguna manera, y me tomó un tiempo darme cuenta de cuán asustada estaba. Ella sentía que ya no valía, y me asusté. No le podía hacer preguntas, porque estaba perdida en su mundo. Más tarde los sentimientos surgieron, devastadores.

Noticias: Cuenta en el libro que no pudo conectarse con la persona que ella era en ese momento.

Maitland: Los sentimientos se manifestaron lentamente, fue un proceso. Y no quise enfrentarlo, lo que ves es tan penoso… Cada vez hablás más de ella y menos “con” ella. Por autoprotección íbamos tomando distancia, en vez de acercarnos de otra manera y hacerla hablar de sus propias vivencias y temores. La ves sentada, caída, ves temblar en la silla a esa mujer que aglutinaba a la familia… Yo vivía en Nueva York y me arrepentí de no haber viajado más seguido a Holanda, no haber estado en sus últimos días, muchos arrepentimientos… Pero el budismo me enseñó a trabajar esos sentimientos.

Noticias: ¿Cómo se hace?

Maitland: Las experiencias pasadas penosas no son permanentes, como creemos en Occidente: se pueden reconfigurar, incluso si los involucrados no participan, porque están en nuestra mente y corazón. La teoría del yoga tibetano es que si tenés un mal sueño te levantás mal, y las malas experiencias son como un mal sueño. Quedamos apegados a nuestra forma de pensar, sin embargo la memoria es adaptable, no hay que retener nada. Siempre estamos enfocados en los problemas –que en muchos casos son consecuencia de estar quejándonos todo el tiempo– y no en las cosas valiosas. Lo más importante es conocer, y se logra haciendo preguntas y dejándolas abiertas. No hay que preguntar “por qué” sino “cómo”: ¿cómo me gustaría vivir? ¿cómo me gustaría comunicarme con mi hijo?

Noticias: ¿Se puede cambiar así como así una manera arraigada de pensar?

Maitland: Nunca es demasiado tarde para desprenderse del pasado. Mi hermano vive en Buenos Aires y siempre pienso que cuando le ocurra algo importante viajaré inmediatamente. Aprendí que el presente es importante. Podemos modificar pensamientos viendo los hechos desde la perspectiva del otro, o dejando de dar vueltas incesantemente sobre un tema. La relajación ayuda a abstraernos de pensamientos, personas y cosas: sentarnos en silencio en un lugar tranquilo ayuda a conectarnos con los sentimientos de amor que están en nuestro corazón. El yoga contribuye a la relajación, elimina los bloqueos energéticos, crea una sensación de bienestar y completitud. Con la meditación se puede registrar el flujo de los pensamientos: positivos, negativos y neutros. Sabiendo que hay opciones, hay que empezar a buscar el lado positivo de las cosas y proceder en consecuencia.

Noticias: ¿Cómo podemos acompañar a un enfermo que va a morir?

Maitland: Tenemos que respetar cómo está muriendo, y la mayoría muere como vivió. Mi padre, de 97 años, dice: “No me arrepiento de nada”, luego, no tiene chances. Yo quisiera que fuera de otra manera, pero bueno… Hay que estar, sentir, prestar atención, tratar de que pasen por el trance lo más confortablemente posible.

Noticias: ¿Parte de su arrepentimiento tuvo que ver con que en el momento oportuno no se compadeció, en el sentido de “com-pader”?

Maitland: Sí, pero ya no. No tengo emociones negativas. Mi madre está en mi corazón, en mi mente, en mi libro, sigue viviendo.

Via : Revista Noticias

Cosmogonía Tántrica.El universo y el hombre.Evolución de los elementos.


Según el Tantra, el hombre es una réplica a pequeña escala del universo.En el proceso de manifestación del universo físico la consciencia absoluta Shiva Shakti aparentemente se escinde para dar origen a toda la creación .

Es un desarrollo evolutivo que conlleva una degradación de la Shakti suprema que da nacimiento al mundo manifestado y,dentro de él, al hombre y la naturaleza.
Todo el universo nace así de una misma sustancia o energía que va diferenciándose por unas frecuencias de vibración cada vez más lentas y pesadas.

Estas diferencias vibratorias crean mundos o distintos planos vibratorios , cada uno de los cuales tiene sus formas,actividades y leyes.
Los aspectos fundamentales de la consciencia absoluta Shiva-Shakti siguen estando presentes en el hombre ,
Shakti energía cósmica adopta la forma de Kundalini residiendo como poder latente en la raíz de la espina dorsal y Shiva , consciencia suprema se aloja en el centro superior de la cabeza llamado sahasrara chakra.
Aunque la consciencia y la energía se separaron para dar origen a la creación , permanecen en el hombre en un constante intento de unión para poder reexperimentar la unidad desde donde evolucionaron.

Veamos ahora en líneas generales y de forma sintética cómo se produjo la evolución de los elementos que conforman la consciencia Absoluta general del mundo manifestado.
El universo de materia y energía que conocemos se ha desarrollado directamente desde el principio absoluto ,Shiva-Shakti , a través de la diversificación de Shakti o energía pura..Como decíamos anteriormente , los dos principios Shiva- Shakti que e separaron momentáneamente para dar nacimiento a la conciencia individual, siguen coexistiendo juntos , tanto en el aspecto cósmico como en el individual.La primera manifestación que emana de ellos en este proceso es conocida como los tres aspectos .Nada ,Bindu y Kalaa.Nada es la vibración pura que en el universo inmanifestado existe como vibración cósmica y en el universo manifestado surge como sonido en sus distintas frecuencias.Bindu, es el núcleo (fuente de la creación.Kalaa el rayo o fuerza que brota de Bindu).
El juego o interacción de estos tres aspectos, da lugar a los elemento sutiles o groseros de los que esta formado el hombre.Los elementos que conforman todos sus estratos(denso ,sutil,causal) son treinta y seis aunque en su constitución final se le suman otros quince (los siete dhatus o constituyentes del cuerpo físico, cinco vayus o aires vitales y las tres gunas o cualidades básicas de
Prakriti) llegando a un total de cincuenta y una letras del alfabeto sánscrito(Devanagari).Los treinta y seis tatúas o elementos se clasifican en tres categorías ,Shiva Tattwa,Viya Tattwua y Atma Tattwua.

En el próximo post hablaremos sobre ellos.


Publicado por Adriana Paoletta

Bibliografía:Claves del Yoga .Teoría y Práctica.Danilo Hernandez

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