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1) ¿Que es la teoría anaeróbica?

- Es el producto organizado de un conjunto de ideas, las que resultan a partir de que interpreto el concepto de “pensamiento anaeróbico”, mientras investigaba la naturaleza de la mente. Descubro la naturaleza básica del pensamiento, y a partir de éste dato cierto lleva luego su nombre propio la teoría que escribo. Si bien en un principio la comprensión fue subjetiva relacionada con la naturaleza del pensamiento, la interpretación más global significó tener que comprender una idea que incluía muchos conceptos convergentes relativos al Ser Humano.

2) ¿Por que le pusiste el nombre de Teoría Anaeróbica?

- El nombre surge a raíz de estar buscando definir la naturaleza del pensamiento. Cuando descubro que el pensamiento tiene diferente naturaleza que el proceso de información neuronal de nuestros sentidos, intento establecer algunas diferencias significativas.

Lo primero que entendí es que el pensamiento no tiene el mismo proceso que las percepciones. Las percepciones del cerebro sólo ocurren si el cerebro está vivo, es decir, con la provisión asegurada de aire en el torrente sanguíneo.

En cambio el pensamiento funciona de otra manera. El pensamiento no surge porque como producto directo de los sentidos.

El proceso de la percepción sensorial y el de la información sináptica de las redes neuronales es una parte funcional del sistema inteligente del cuerpo humano. Derivado de lo orgánico, es una función electro-química.

El pensamiento es electromagnético, tiene otro potencial, otro origen. No depende del cerebro ni del aire para originarse.

3) ¿Por qué se te ocurrió utilizar el concepto “sin aire”?

- Tomé elementos que estuvieron presentes durante mi interpretación del suceso en cuestión.

Los humanos sólo podemos saber de ciertas cosas si las objetivamos con la experiencia, es decir, si las observamos desde otro lugar.

Por ejemplo tú no sabes el significado “noche” debido a que te explicaron el concepto de la palabra noche. Sino que viste y experimentaste primero “el día” y luego viste y experimentaste “la noche”. De la diferencia entre ambos interpretaste cuál era el nombre de uno u otro fenómeno. Tuviste que estar en un lado para saber del otro. Es una diferencia algo simple, pero es la base que fundamenta un concepto y un significado a partir de una experiencia que lleva un nombre: día-noche; frío-calor; llanto-sonrisa; blanco-negro; alegría-tristeza; etc.

Dicho de otro modo: La objetivación de la experiencia posee al menos un fenómeno dual que delimita los componentes de lo que se observa.

La dualidad del macro-contraste notorio (blanco-negro) establece los límites de una cosa u otra, en éste caso se trata de un color. Pero bien puede ser una forma (círculo-cuadrado), o un objeto (casa-edificio), o bien puede tratarse de cosas absolutamente distintas (manzana-botella). Las dualidades del micro-contraste son más difíciles de identificar, debido a que la observación directa no es tan evidente. Debido a ello es que se utiliza el microscopio electrónico, aunque no todo queda resuelto por este método, como lo es el caso de la estructura de la mente.

4) ¿Por qué decís que no pensamos con nuestro cerebro?

- Porque fui un poco más allá en el ejercicio de observar la mente. Descubrí algo más. Ese algo más es la propia naturaleza del pensamiento y de la Inteligencia Anaeróbica, es energía no-orgánica, y ese es el motivo por el cual no pensamos con el cerebro.

La inmensa mayoría de pensadores parten de la idea preconcebida que el pensamiento es producto del cerebro. Yo nunca partí de esa idea, después de mis primeras investigaciones pude entender que el pensamiento existe desde antes de formarse el cerebro humano en el útero materno. Una idea muy difícil de concebir todavía.

Por ejemplo: La sola percepción de la luz de una estrella no significa que la misma se encuentre allí detrás en el firmamento, pudo haberse extinguido hace millones de años. Una sensación aislada no nos indica la presencia de algo en ese lugar. Otro ejemplo: Las ondas electromagnéticas del sol las sentimos a nivel de nuestra piel, pero eso no nos indica que el sol se encuentre pegado a nuestra piel. La sensación y aquello que la produce no siempre están juntos.

Cuando nos parece que “el pensamiento suena dentro de nuestra cabeza”, o bien cuando percibimos al pensamiento “como si estuviera en el cerebro”, no indica que el pensamiento esté allí o bien se genere allí. Esa es una generalización tramposa.

A veces la semántica propia del lenguaje nos hace trampas de comprensión. Si yo digo: “Caminamos con los pies”, casi sin dudar todas las personas dicen que eso es cierto. Sin embargo lo que ocurre es que “caminamos con el cuerpo”, dado que para hacerlo usamos los pies, los tobillos, las rodillas, la cadera, la columna, los brazos, la cabeza, los ojos, el cerebro, los pulmones, el corazón, etc. Es imposible caminar sólo con los pies. Entonces una frase más correcta es “apoyamos los pies al caminar con el cuerpo”. Por una cuestión de estética y lógica rápida, nadie dice “camino con el cuerpo”.

Por lo tanto la frase: “pensamos con el cerebro”, no puede tomarse literalmente.

Lo difícil de entender es que el pensamiento es un tipo de energía inteligente que ni el cuerpo, ni el cerebro la generan.

5) ¿Cuándo y cómo se te ocurrió?

- No se me ocurrió como se le ocurre a alguien pensar o decir tal o cual cosa. Fue el resultado de varias ideas coincidentes, es un producto muy reciente, surgió en noviembre de 2008, cuando actualizaba el sitio web llevando a un formato digital todo lo que había escrito y en mis reflexiones sobre lo escrito.

6) ¿Por qué lo inferís?

- Cuando repasé y reflexioné sobre los fundamentos de la Inteligencia Anaeróbica, me di cuenta que por más que trabajaran juntas, eran dos inteligencias diferentes: 1) La Inteligencia Anaeróbica o bien la inteligencia del pensamiento; y 2) La Inteligencia del Cuerpo humano.

Allí me di cuenta de algo nuevo: Pude entender la estructura de la mente humana. Entendí que la Mente es el producto unificado de los procesos de dos inteligencias distintas, y por ello es que en noviembre de 2008 al resumen del formato digital, le coloco el título de “Teoría de la Mente, versión Patagónica”.

7) ¿Lo leíste en algún lado?

- No, para nada. Es más, durante varios años no leí nada de otros autores para que no se me pegaran ideas, nociones o frases de otros pensadores. Así es que, cuando tuve la oportunidad de levantar la vista, de espiar un poco lo que otros opinaban, allí me di cuenta que no coincidía con las apreciaciones de otros pensadores sobre el Ser Humano y la Mente.

Eso también me dio la pauta de que estaba escribiendo sobre un conocimiento nuevo, y la experiencia indica que tendrá mucha resistencia al principio.

¿Vos sentís que no pensás con el cerebro?

- Totalmente. Aunque reconozco que hace algunos años atrás, cuando no sabía notar las diferencias, todo me parecía igual.

Muchos años investigué tratando de ubicar y de definir eso diferente que tenemos todos los humanos.

El primer paso, en el año 1997 fue descubrir como funciona el adoctrinamiento cerebral en la conducta humana. Allí dije: “¿Ah mirá vos cómo es esto?”, y seguí investigando sin detenerme, incluso ahora, estoy en pleno proceso.

9) ¿Vos con qué dirías que piensas?

- Pienso con mi esencia humana (que no es homínida ni orgánica), es decir, con la Inteligencia Anaeróbica que es una energía muy particular que define a mi propio Sujeto Anaeróbico.

10) ¿Cómo podes verificar empíricamente y afirmar lo que decís?

- Por una rara “manifestación inteligente” que observé durante muchos años en el movimiento pendular.

Todos saben que el movimiento pendular es un efecto mecánico que resulta de aplicar una fuerza sobre la materia, cuando se dan determinadas condiciones físicas. El movimiento pendular clásico como el caso del péndulo de un reloj implica un movimiento mecánico simple.

En cambio, el movimiento del que yo hablo es un movimiento inteligente que puede medirse por medio de las fórmulas del péndulo en cualquiera de sus dos versiones: Sobre un plano o Circular.

11) ¿Los experimentos que mencionas, cómo son, de qué constan?

- Son experimentos que parecen simples pero la significación que contienen es enorme.

El movimiento del péndulo se origina por una fuerza aplicada directamente sobre el péndulo. El ejemplo más clásico es hacer funcionar un reloj de péndulo: Un individuo cualquiera aplica con la mano una fuerza sobre el péndulo, acto seguido éste oscila, y al hacerlo activa el mecanismo del reloj.

Pero el movimiento del péndulo inteligente del que yo hablo, no está originado por la fuerza de una mano humana, sino que está originado por la fuerza del pensamiento.

Cuando digo que es inteligente, no sólo estoy comprometiendo la fuerza del pensamiento que lo mueve, sino la voluntad del pensamiento, es decir, que el péndulo puede oscilar a voluntad en la dirección que le indique el sujeto que piensa el movimiento.

El experimento consiste en sostener un péndulo (una esfera colgando de un hilo) y moverla con la idea del movimiento deseado en el pensamiento de una persona. Esto se relaciona también con el pensamiento telepático y esto tiene otras significaciones mayores.

12) ¿Que pretendes con el libro?

- Salir del estancamiento conceptual y de la involución.

Abrir un nuevo escenario de debate en un par de temas que son fundamentales para el Ser Humano.

Busco sacudir las estructuras del pensamiento científico y arribar a un mejor entendimiento del propio Ser Humano y de la estructura de la mente. Dar un paso adelante y comprender mejor el sentido de la evolución humana.

13) ¿A que público quieres llegar?

- Me agradaría llegar a todo aquel público que tenga en buen estado de salud su propia capacidad de reflexionar. Pretendo llegar tanto al público en general, como a todos aquellos que integran el ambiente científico y académico en relación directa o indirecta con esta temática.

14) ¿Quieres causar una revolución científica, o simplemente que la población piense diferente?

- No pretendo ni una cosa ni otra. Ni una revolución científica, ni que la población piense diferente.

Estoy convencido que la humanidad transita un camino típicamente involutivo. Me preocupa el destino de la humanidad, llevamos un rumbo que nos perjudica tanto a nosotros, como a las generaciones que vendrán. Todos hablamos y decimos cosas, pero hasta ahora no existe ningún sistema social o político que sea capaz de realizar alguna acción concreta, todas son huecas y el hombre sufre horriblemente, más allá de que la sociedad de consumo venda la ilusión de que vamos por buen camino.

Me contentaría, al menos, con saber que las personas son capaces de comenzar a pensar. El sistema no los ayuda.

Con los académicos y con los científicos habría que charlar en serio sobre algunos puntos, habría que comenzar una etapa más madura intelectualmente y llamar a las cosas por su nombre real, dejar de usar el disfraz que hasta ahora llevamos, porque eso no le hace bien a nadie.

No pretendo que la población piense diferente porque yo lo digo o lo demuestro. Cada uno de los habitantes del mundo tiene un nivel de evolución psíquica propio, y ese proceso lleva su tiempo para acomodarse a un modo más equilibrado de acuerdo a las circunstancias.

Pretendo que los hombres dejen de ser una manada y que comiencen a pensar, aunque sea sólo un poco.

Pretendo un giro importante para las preguntas fundamentales: ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿Dónde voy?

Dejar de lado las respuestas torpes: Soy Juan García; vengo de mi papá y de mi mamá; y voy hacia la vejez y al cajón fúnebre porque luego todo termina.

15) ¿Cuánto tiempo le dedicaste a la investigación?

- A modo de introducción general unos diez años, desde 1987 a 1997. A los aspectos más específicos le dediqué unos seis años, desde 1997 a 2003, y a partir de allí todo fue evolucionando día tras día.

16) ¿Cuanto tiempo trabajaste en este ensayo?

- Un poco más de dos años, dado que hice muchos borradores antes, los que fui descartando o modificando hasta llegar al producto final de hoy, el libro “Teoría de la mente, versión patagónica”.

17) ¿Como se te ocurrió publicarlo?

- En realidad tenía pensado sólo el formato digital, pues me permite hacer algunas correcciones sintácticas cuando lo releo.

En cambio la versión impresa del libro fue debido a que acepté el desafío de presentarme en la Feria del Libro de este año 2009, que significa toda una novedad para mí, además de aquello que conlleva participar de un evento cultural tan importante.

18) ¿Hace cuanto que estás sin trabajar?

- Desde octubre de 2007, momento en que hizo crisis mi salud y me di cuenta que me faltaban muchas cosas por escribir. Recapacité, medí las consecuencias y decidí que debía pensar y escribir para terminar lo que había comenzado. Llevo un año y medio sin hacer aportes en efectivo a mi familia.

19) ¿De que trabajabas antes?

- Estuve literalmente recluido en una pequeña aldea de la cordillera durante unos siete años. En los cinco primeros trabajé como pintor de cabañas de madera, una actividad independiente y creativa que me permitió ser libre para pensar y utilizar mejor mi tiempo para escribir e investigar.

En los dos últimos de aquellos años, ingresé como personal contratado al servicio del Poder Judicial de Villa La Angostura, en la provincia de Neuquén.

Cuando enfermé, me trasladé junto a mi familia a la ciudad de General Roca, de la que soy nativo, en la provincia de Río Negro.

20) ¿Cómo subsisten en tu familia, trabaja tu mujer?