Cuando nos vinculamos con los demás, especialmente en una relación de pareja, expresamos todo lo que la vida representa para nosotros. Por tanto, con la vida somos tal como somos en los vínculos con las personas y especialmente en los vínculos de pareja.
Un manifestación de ello es cómo percibimos la vida y nuestros vínculos. Tanto en las situaciones de la vida como en todos nuestros vínculos, podemos encontrar potencialidades y señales, tanto de éxito como de fracaso. Es que hasta en las mejores situaciones y relaciones, hay elementos con potencialidad negativa, los cuales si los manejamos mal pueden llevarnos a la calamidad.
Al respecto hay un experimento muy ilustrativo: A parejas en problemas se les divide en dos grupos, de los cuales a la mitad se les solicita que conversen sobre lo mejor de su relación mientras que a la otra mitad, se les pide que charlen sobre lo peor. Los resultados muestran que los miembros del primer grupo disminuyen su stress (en aproximadamente un 15 %), pero éste se dispara en el segundo grupo (en alrededor del 48%)[1].
Esto no quiere decir que no debamos conversar sobre lo negativo. Significa que la perspectiva centrada en lo negativo, afecta aún los vínculos con las mejores situaciones de la vida, las personas y la pareja.
Otro estudio realizado con 400 parejas casadas, de media durante 40 años, mostró que los que parecían más felices con la vida en general tendían a ser aquellos con una visión idealizada de sus matrimonios. El resto, los que veían la historia de su relación de manera más realista, tendía a tener resultados mucho más bajos en cuanto a satisfacción matrimonial[2].
En síntesis:
En la vida como en los vínculos y en las parejas. En los vínculos y en las parejas como en la vida.
Las perspectivas enriquecedoras y el realismo constructivo son preferibles a las perspectivas empobrecedoras y al realismo demoledor.
Esto no significa aguantar cualquier cosa, tan sólo nos pide no hacer de cualquier cosa una cruz.
[1] Sullivan, K. ; “Understanding the Relationship Between Religiosity and Marriage: An Investigation of the Immediate and Longitudinal Effects of Religiosity on Newlywed Couples.” Journal of Family Psychology 2001. 15: 610-26.9.
[2] Rajendra Persaud “El amor obedece las leyes de la ciencia”, entrev. por Juana Libedinsky, La Nación, Miércoles 14 de febrero de 2007, http://www.lanacion.com.ar/883440
Comer, Rezar, Amar nos plantea una serie de dilemas…:
En la vida no podemos vivir desequilibrados.
Es que perder equilibrio es perder poder[1].
En la vida tampoco podemos vivir en un equilibrio estático, como si fuéramos una garza parada todo el tiempo en una pata.
Ello, pues además de ser aburridamente desequilibrante, resulta ser imposible en tanto la vida es continuo cambio (sus caminos se mueven aunque intentemos no movernos)
Dentro de la vida, las relaciones emocionales están característicamente sujetas a cambios, especialmente el amor.
Ahora bien, en la vida no podemos vivir sin amor. Es más podremos hacer dieta de comida, pero no dieta de amor, esto resulta más desequilibrante, que muchas de las locas dietas de comida.
Pero resulta ser que el amor desequilibra nuestros equilibrios.
Entonces nos encontramos con una paradoja que nos desafía:
No podemos vivir sin amor ni desequilibrados.
Mas el amor desequilibra.
Por tanto, el desafío es…
ENCONTRAR UN EQUILIBRIO DINÁMICO A TRAVÉS DEL DESEQUILIBRIO DEL AMOR.
Tal como vimos en el post anterior, en el film “Loco viaje al pasado”, surgen interesantes vías de análisis.
Recordemos el argumento: Cuatro personas muy desdichadas de nuestra década, viajan accidentalmente en el tiempo, hacia situaciones que vivieron en los años 80 (los cuales aparecen como entrañables). Entonces deciden no cambiar nada de ese pasado, por miedo a cambiar el futuro (el cual parodojalmente les era desfavorable). No obstante fracasan pues no pueden controlarlo todo y los hechos parecen salirse de curso: Es que en la vida, los cambios aguardan a cada paso. Más cuando deciden hacerse cargo del poder de iniciativa respecto a cómo suceden las cosas, encuentran la salida para retornar a un presente mejor y venturoso.
El argumento interroga sobre temas significativos:
¿Cuáles serían las causas por las cuales desde la cultura contemporánea surgen añoranzas de los años 80?
En cada época histórica resurge la añoranza por una época anterior. Esa nostalgia ayuda a interpretar la mentalidad de la época donde surge. La década de los 80 pareciera ser la nueva obsesión de la cultura contemporánea[1], aunque no se sabe a ciencia cierta qué tuvo de bueno[2].
Pero la añoranza por los 80 nos interroga no sólo sobre los 80, sino sobre lo que pasa en nuestro tiempo. Y ese es un interrogante abierto.
¿Qué expresa la película sobre los adolescentes de nuestro tiempo y los de la década de los 80?
La película presenta a un personaje adolescente que viaja al pasado junto a los otros protagonistas. Dicho personaje se presta para comparar las diferencias entre la adolescencia en los 80 y en nuestra época. Esto deja un interrogante abierto. La película o que más destaca la película como diferencia es el tema de la tecnología. Una de las cuestiones fundamentales a elucidar es, si los cambios consisten fundamentalmente en relación a las nuevas tecnologías.
Porqué nos atraen los viajes al pasado?
En general las películas que tratan sobre viajes al pasado o sobre reuniones (familiares o amistosas), muestran la tendencia humana de viajar al pasado como forma de “reparar el presente”[3]. En ello suele jugar la tendencia a volver a esa otra época que “parece remitir con exclusividad a un territorio de ilusión: el domicilio ideal de la inocencia y la credulidad pero también de un supuesto espíritu salvaje cuyos ardores se añoran en la adultez” [4].
¿Qué valores expresa la película?
En cuanto a los valores que la película pone en juego, se ha dicho que expresa una moral utilitaria. Eso condice con la época de los 80 donde surgieron los yuppies y la democracia como empresa de políticos profesionales[5]. Es más la película plantea los años 80 como una “verdadera “edad de oro” en la que la ineptitud y las bajezas se hacen perdonar en nombre de una improbable vitalidad primigenia [6]. Pero en la realidad se percibe que esa supuesta “edad de oro”, perdió su inocencia y la humanidad está pagando sus falencias con las crisis de los mercados y de las democracias, aumento de la pobreza y d ela concentración de la riqueza, incremento de la contaminación y la violencia… Al respecto la película más bien trasunta una cierta idea del mundo y de los Estados Unidos. … donde el humor resulta el eslabón necesario con el que todo conflicto se suaviza hasta ocultar sus causas”.
¿Qué nos dice la película sobre la aventura humana y los conflictos de la vida?
En la película, se llega a “la felicidad y se consolida el afecto” [7]. Pero, “¿Triunfan la intrepidez y el espíritu de aventura en un mundo cuyas posibilidades parecen cruelmente selladas de antemano? No tanto[8]”. Con todo, en el proceso de volver a hacer posible su presente en esta década, los personajes van cambiando hacia un retorno próspero. La clave superadora aparece una joven le dice al protagonista que vivía la vida como un caos que se esforzaba en controlar, que al ser imposible ese tipo de control, es necesario saber operar dentro de las posibilidades que se abren en cada situación. Esto es, lo aconseja atender a la situación, y no sus concepciones de orden/caos, pidiéndole que confíe encontrarse en un universo muy rico de posibilidades (que nos acompaña en nuestros esfuerzos cuando no nos cerramos en intentos absolutistas de control y la autovictimización).
[1] Horacio Bernades, Volver a los años ’80, Página/12 Viernes, 6 de agosto de 2010 |
[2] David Obarrio, Loco viaje al pasado, http://cinemarama.wordpress.com/2010/08/09/loco-viaje-al-pasado-hot-tube-time-machine/
Que un sobreviviente de Auschwitz, retorne al campo de exterminio para danzar una canción llamada “Sobreviviré” junto a sus hijos y nietos[1], lo filme y suba a You Tube[2]; configura una situación de esas que nos obligan a repensar la forma en que habitualmente lo hacemos.
Surgen muchos interrogantes sobre el caso[3]. Entre ellos:
¿Qué nos dice sobre la educación y los significados a transmitir a las futuras generaciones?¿
Qué pone en juego en tanto comunicación? ¿Qué nos indica sobre los nuevos canales de comunicación: You Tube, etc.?
¿Qué expresa sobre los conflictos humanos y las formas de abordarlos?
¿Deberían prohibirse ese tipo de expresiones en el lugar? ¿Qué se puede decir desde la perspectiva del valor Justicia (considerando los valores relacionados con ella)? ¿Se dan conflictos de valores y en su caso cómo resolverlos?
¿Está menguando el poder de Auschwitz en tanto escenario simbólico?¿Necesita de una nueva teatralidad? ¿Ese acto, puede definirse como empresa o como arte? ¿Lo realizado en el caso qué nos dice sobre el arte?[4]
¿En el caso, se trata de biofilia o de necrofilia o de un paradojal juego entre ambas? ¿Puede un acto de danza y festejo favorecer las pulsiones de muerte?
Ese acto y el de los soldados israelíes bailando mientras patrullaban la ciudad Cisjordania de Hebrón[5]; ¿son equiparables o tienen diferencias importantes?
¿Hay ofensa a la memoria de los que padecieron?
¿Implica deconstruir las manipulaciones ideológicas a que fue sometido Auschwitz desde todos los diferentes e incluso opuestos sectores de poder?
¿Se trata de una subversiva puesta en escena del significante?
¿Es un rescate del Deseo del sobreviviente más allá de la coagulación de las significaciones que impone el Gran Otro desde su lugar de la verdad?[6]
¿Implica sacar a Auschwitz de las fáciles lecturas del melodrama para poner la del drama con final abierto?
¿Asiste para que Auschwitz no se transforme en un estereotipo, cosificado y manipulado por intereses de poder?
¿Es una especie de respuesta posible a esa imposibilidad de la poesía luego de Auschwitz (que suele invocarse como inspirada en dichos de Adorno)?
¿Qué dice a los políticos, a los padres, a los docentes, a los operadores de las ciencias sociales, a la humanidad, cada uno de nosotros…?
El hecho desplaza y condensa múltiples significaciones, por eso puede verse tan creativo o tan siniestro como un sueño o una pesadilla. Se abre a muchas más preguntas de las que esbozo y admite múltiples interpretaciones.
De mi parte, mi reflexión más sencilla me lleva a pensar que mientras existan sobrevivientes de los sistemas inhumanos que puedan danzar transmitiéndonos su alegría, debemos festejar pues muestra que lo humano puede sobreponerse a lo inhumano sin quedar contaminado por sus sombras.
[3] Sugerencias de lecturas generales Perelman, Chain. La lógica jurídica y la Nueva Retórica, Ediciones Civitas, 1998
Frankl. En el principio era el sentido: reflexiones en torno al ser humano, Paidós Ibérica, El hombre doliente: fundamentos antropológicos de la psicoterapia, Herder, El hombre en busca del sentido último: el análisis existencial y la conciencia espiritual del ser humano, Paidós Ibérica,
Boris Cyrulnik Edic. de edit Gedisa: Los patitos feos, El encantamiento del mundo,l murmullo de los fantasmas, Del gesto a la palabra, El amor que nos cura, Bajo el signo del vínculo, De cuerpo y alma 2007 Autobiografía de un espantapájaros 2009, Me acuerdo 2010.
Bethelheim; Psiconálisis de los Cuentos de Hadas
Fromm, Erich El miedo a la libertad El amor a la vida. Conferencias radiofónicas compiladas por Hans Jürgen Schultz. La atracción de la vida. Aforismos y opiniones. Selección a cargo de Rainer Funk, Colección Contextos. Barcelona: Ediciones Paidós. Sobre Erich Fromm El corazón del hombre: su potencia para el bien y para el mal, Fondo de Cultura Económica.
Lacan, Seminario 3 Las Psicosis
Freud. Más allá del Principio del Placer, Tótem y Tabú, Malestar en la Cultura.
[4] Sugerencias de lecturas específicas sobre el tema: María Gabriela Rebok (Investigadora del CONICET y de la Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires. Profesora de la UNGSM y de la Universidad del Salvador), ¿Muerte del arte o estetización de la cultura? Tópicos n.15 Santa Fe ene./dic. 2007, http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1666-485X2007000100003
Eduardo Grüner; El dilema de Job, o lo sublime en Auschwitz Extraído de: El sitio de la mirada Eduardo Grüner
Grupo Editorial Norma. Bs.As. 2001, http://www.vivilibros.com/excesos/07-a-4.htm
You Tube abunda en material de militares de diversas nacionalidades danzando en zonas de guerra:…. www.baquia.com/…/soldados-bailando-la-ultima-moda-de-la-red
En un tiempo que fluye constantemente, siempre se puedecomenzar de nuevo. Recomenzar sólo es imposible en los tiempos coagulados. Por tanto, con lo pasado no haré un camposanto para mi vitalidad: La vida es un río murmurante que a cada instante me invita a danzar con el andar de sus olas. Por todo eso y mucho más, me gustará entrar al 2010 diciendo como gladiador, lo que dijo Lucio Quinto Cincinato, el general y gobernante romano ante su tierra a labrar …”Mi presente es perfecto, soy feliz aquí y ahora. Gracias universo”. FELIZ 2010 A TODOS!!!
“La vida no vivida es una enfermedad de la que se puede morir (Jung)”. Y si quieres vivir, vida es lo que sobra. La vida es como el aire; está por todas partes, pero si no te molestas en abanicarte, no te refrescas. No mires como la rueda de la fortuna gira mientras roza tu vereda y se aleja. Capta lo que ella te trae; porque cuando su vuelo se extinga, si tratas de resucitarlo lo harás laboriosamente para conseguir un pájaro embalsamado. Vive creando, no pensando en lo hecho o en lo que vendrá. El saber y la creatividad se realizan en la aplicación. Sin ella, no llegan ni siquiera a producir fuegos artificiales; pues sus poderes quedan como pólvora arrinconada en depósitos mentales sombríos por falta de luz exterior hasta que lo acumulado explota mal cuando debió brindar energías para vivir. Lo que la vida brinda son estrellas fugaces que surgen aquí y ahora, en tu interacción con el Universo. Si no las capturas con tu accionar positivo; desaparecen para siempre y como los neutrinos reaparecen en diferentes tiempos y lugares. Entonces, otros serán los que puedan aprovecharse de ellas. Tu acción es lo único que concreta tu vida. La vida no es un refugio para que te encierres y te quedes estátic@ atisbando por el periscopio. Es para que surfees, navegues, nades y bucees. La felicidad viene con las olas que besan tu playa; mas la consigues surfeando a esas olas portadoras. Recuerda que tal como decía Ireneo, un gran filósofo y teólogo de los primeros siglos, “la gloria de Dios es la persona humana viviendo en plenitud”.
*Nota: La vida no vivida se expresa en las personas individuales, en las familias clausurantes -patológicas- y en las sociedades… ¿Cuánto de vida no vivida llevamos los argentinos?… Esa sensación de “no futuro” de muchos jóvenes, las instituciones educativas como playas de estacionamiento para jóvenes a los que no se les ofrece salidas laborales conforme a sus aptitudes…cuánto pone en juego vidas no vividas…
[1] Los neutrinos son partículas subatómicas muy especiales, cuya fuente más importante en nuestro sistema solar, es el Sol. Como los neutrinos no interaccionan fácilmente con la materia, escapan libremente del núcleo solar atravesando también la Tierra.
17 de agosto…feriado en homenaje al Libertador General San Martin.
Estaciono mi auto Peugeotrojo lucifer enel Boulevard más tradicional y céntrico de mi ciudad. Al mirar por la ventanilla, observo que sobre la zona peatonal central rodeada por palmeras, el viento mueve el plumaje joven de una paloma blanca. Está muerta. Conserva tanta belleza que recuerdo a Aquiles quien al levantar el yelmo dePentesilea, la reina enemiga de las amazonas muerta en combate, quedó sobrecogido por su belleza y se puso de luto por su muerte.
El sendero del tragicomicomiedo:
Pasa un grupo de adolescentes de ambos sexos. Comienzan a lanzar el cuerpo muerto por el aire. Luego se lo arrojan entre ellos en medio de risotadas. Los varones comienzan a usar como blanco a las mujeres y éstas entre risotadas arman una especie de show de tragicomicomiedo. Siguen su camino. El blanco plumaje sigue celebrando la vida en lo que fue, aún ensu preciosidad desplomada: Pero pasa otro grupo mixto de adolescentes y la escena anterior se repite. No habían pasado 5 minutos desde que había estacionado y esa escena se había repetido…
El sendero de los números que cantan:
Me quedé pensando: El grupo poblacional observado era reducido y la Psicología Cognitiva tanto como las estadísticas, aconsejan no generalizar.
La adolescencia de los protagonistas, tampoco dice. La adolescencia suele ser considerada en Occidente como turbulenta , lo cual es una generalización, pues hay muchas formas en que la adolescencia puede darse.
El sendero de la banalización de la vida y la muerte
Entonces pensé en si en hay algo en nuestras sociedades modernas que pueda referirse como la banalización de la muerte. Los antiguos decían que la muerte es maestra de la vida. Y si banalizamos a la maestra, banalizamos a lo que debe aprenderse y a lo que aquella enseña a valorar: La vida.
El sendero del amor a la vida
Me dije que tema merece atención, pues el amor a la vida o el amor a la muerteforman la alternativa fundamental que confronta todo ser humano, tal como sostiene Erich Fromm. Para este autor la necrofilia es lo opuesto a la biofilia –amor a la vida- y esuno de mayores males de la humanidad producido por una carencia de amor que conduce a llevar una vida sin estar realmente vivo. El necrófilo vive mecánicamente, cosificalos sentimientos, los procesos, los pensamientos y a las personas en cosas. Eso se observa actualmente en la adoración al hormigón y acero, en el armamento moderno, en la idolatría hacia la tecnología, enel consumismo el trato hacia las personas como cosas…
El sendero de las preguntas:
Entonces, quedé preguntándome no sobre la adolescencia, sino sobre si nuestras sociedades modernas podrían estar alentando cierta necrofilia, desde lo que la Psicología Social llama “El Efecto Lucifer”, el cualrefiere a la capacidad infinita de la mente humana para convertirnos a cualquiera de nosotros en amable o cruel, compasivo o egoísta, creativo o destructivo, y de hacer que algunos lleguemos a ser villanos y otros a ser héroes; bajoel llamado Poder de las Situaciones Sociales. Esto sería un signo peligroso de que la democracia republicana está en peligro pues la necrofilia según Fromm es alentada por los sistemas totalitarios.
El camino de las respuestas:
Algunas respuestas vinieron a mi mente la recordar la palabra de los indígenas de nuestra tierra: “Mapu”…que dio origen al nombre de la tribu Mapuche. Mapu designa, la tierra, lugar y sustento de todo lo que vive. Representa el lugar de pertenencia en el universo. Recordé a los indígenas del norte de América, quienes cuando se retiraban de un sitio donde habían acampado, volvían a dejar todo como estaba antes, como señal de respeto a la madre naturaleza. También me acordé también que según la teología franciscana, los animales tienen alma y perviven en el más allá. Entonces percibí que el blanco plumaje sobre el suelo, me hablaba de vida y no de muerte.
El sendero que nos espera:
Hoy al recordar ese ayer, me pregunto si todas esas cosas ¿Serán sólo ensueños en el día del Libertador desde un auto de hermoso color que alguien desde el marketing decidió llamar rojo Lucifer…? ¿O serán manifestaciones de realidades muy duras que estamos todos a toda edad?
Acepta el camino de los demás y respeta ante todo el tuyo propio. Cambia tu vida con sabiduría y no según vengan las cosas. Elige con previsión…pues del remedio muchas veces nace la enfermedad. No conviertas en ocupación lo que no necesita serlo. No trates cada cosa como si fuera importante ni transformes todo en materia de discusión. Acepta voluntariamente pocas cargas. Es una falla lo que se hace en más o en menos de lo necesario. No tomes a pecho lo que debes echar a la espalda. Muchas cosas que son algo, quedan en nada al dejarlas. Otras que no eran nada, por haber hecho caso de ellas, resultaron en mucho. Al principio es fácil terminar ciertas cosas, pero no es así después. Los cordones de los calzados para andar, son fáciles de atar; pero quien los desatiende puede tener problemas serios. Necesitamos examinar nuestros cordones, pues a todos se nos desatan en el camino.
1 Pilato, Herbie I.; La sabiduría del Kung Fu; edic. Obelisco,Barcelona, 1999.
2 Avot 1:14.
3 Partes del texto se inspiran en Gracián, Baltasar; Oráculo manual y arte de prudencia
“Cuanto menos soportas la infelicidad,más apto eres para crearla”
André Gide
La pregunta por nuestra felicidad nunca nos abandona. Pero se asienta en el limbo de lo imaginario si la separamos de la pregunta por la infelicidad. La felicidad siempre danza con la infelicidad. Nada ni nadie resulta perfecto y muchas soluciones son de compromiso y sustitutas (estilo “esto en vez de aquello”, “peor es nada”,…). Por eso, las preguntas por tu felicidad y mi felicidad son preguntas por la felicidad humanamente posible, no por la felicidad perfecta (1). Entonces despleguemos serenos nuestros abanicos de felicidad e infelicidad y abaniquémonos mientras transitamos el mundo.
FELICIDAD
Nos educaron dicéndonos para “cuando…crezcas, cuando te recibas, cuando tengas trabajo, casa o auto…”. Vivimos respirando-suspirando por esas cosas. Todo en relación a (ob)tener, nada respecto de ser. Mientras tanto, por delante nos pasa la felicidad momento que otorga la celebración de la vivencia. Nos enseñaron que lo pasajero es triste. Nos enseñaron mal. Si soñamos con costas anheladas y no soñamos con el viaje hacia ellas, soñamos mal (2). Entonces no soñamos, sólo tenemos ensueños. Somos navegantes y nuestro escenario son las danzantes olas del mar y los ríos que fluyen hacia él sin llenarlo nunca.
(1) Odo Marquard, Felicidad en la infelicidad, Reflexiones filosóficas, edit. Katz.
(2) Este párrafo y el anterior: Barylko, Jaime; Para quererte mejor. Existen ediciones de: Distal, Planeta, Utilísima y Booket.
Muchas veces recorrí la web, los libros, las conversaciones y muchos sitios buscando respuestas a temas científicos y de repente me encontré buscando pistas para transitar temas humanos que me tocaban fuerte.
De ello tomé notas de las que extraigo ideas para este blog.
Son ideas que ante todo me digo a mi mismo (es más fácil dar un consejo a 20 que ser 1 que lo aplica). Las propongo como cuaderno de bitácora, a otros navegantes para sus rumbos.
La invitación es a poner en juego lo que puede mejorar nuestro andar, casi como si nos encontráramos en una casa de postas ...“Junto a ese gran fogón de campana, ennegrecido por el humo, mordida la argamasa de barro hasta la entraña, se han sentado en círculo durante largas noches de invierno, viajeros anhelantes, conspiradores ansiosos, gauchos de lejanos pagos y tropas de camino…” (Olivera Lavié, Las Montoneras).
También busco desde esta posta internáutica, salir a navegar la web; comunicando, escuchando y aportando con otros navegantes desde nuestros recorridos.
Visitante de este blog…que podamos continuar nuestras andanzas desde lo mejor de nosotros mismos. Gerardo
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