TU CAMINO

SEGURIDAD HUMANA, NOTICIAS POLICIALES Y GOBERNANTES

25 Oct 2010 | Por gerardo-salvador | Claves: 2010, argentina, NOTICIAS POLICIALES, SEGURIDAD HUMANA | # Enlace permanente

Cuando las noticias policiales comienzan a jaquear a los gobernantes, estamos ante un país que se acerca a una desinstitucionalización de grado máximo.

Seguridad en Argentina. La cultura argentina entre Caribdis y Escila (III).

22 Oct 2010 | Por gerardo-salvador | # Enlace permanente

“Cuando alguna parte del todo cae, la que queda no está segura” Séneca[1]

Que los agentes que controlan la seguridad (pública, edilicia, laboral,  vial, etc.) suelan formar parte  del problema de la inseguridad, en Argentina se da por descontado como si fuera una fatalidad en la naturaleza de las cosas.

Por ello, sus figuras son asociadas a una alta probabilidad de injusticia, corrupción y arbitrariedad (“si todos infringen las normas, ¿porqué se meten conmigo?”).

Se los considera ante todo como filtros de mosquitos (o perejiles) que se tragan camellos (como los fariseos condenados por Cristo: Mt. 23,24).

Así formamos el país  del “que lo larguen”.

De ello  es paradigmático que cuando la policía detiene en un estadio deportivo a un carterista o un barra brava violento, muchos espectadores presionan para que lo liberen; o que cuando se realizan operativos de control de motos, los inspectores llegan a ser agredidos de palabra y/o de hecho tanto por los motociclistas como por espectadores circunstanciales[2].

Ello muestra hasta que punto ese problema,en Argentina es sistémico[3].

Al ser un problema sistémico, el mismo se rige por el principio conforme al cual más de lo mismo lleva a más de lo mismo. Por tanto agregar meramente más integrantes a los cuerpos de control, no contribuirá significativamente a resolver la inseguridad.

Intentar solamente ese tipo de cambios, sería como gritar cada vez más en medio de una pesadilla. De esa forma la pesadilla continúa e incluso se agrava.

Necesitamos el cambio cualitativo del despertar[4].

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[1] Séneca, El libro de oro, ed. Revadeneyra, Biblioteca de Autores Españoles, vol. LXV, Madrid, 1873, 92.

[2] Ver http://www.lacapital.com.ar/ed_impresa/2010/10/edicion_711/contenidos/noticia_5133.html

[3] Sobre el tema, ver: Haley J. (1980). Terapia para resolver problemas. Buenos Aires: Amorrortu.  McNamee, S.; O´Hanlon W.H. & Weiner-Davis M., (1990). En busca de soluciones, Barcelona: Paidós.  Pakman, M., (Comp.) (1997) , Construcciones de la experiencia humana.. Barcelona: Gedisa. Watzlawick P. (1981). ¿Es real la realidad?. Barcelona: Herder.  Watzlawick P. (ed.)(1988). La realidad inventada. Barcelona: Gedisa.  The invented reality. New York: Norton. Trad. cast.: La realidad inventada. Barcelona: Gedisa, 1989. Watzlawick, P.; Beavin, J.H.; Jackson, D.D. (1967). Pragmatics of Human Communication. Nueva York, Estados Unidos: Norton & Company. Trad. cast.: Teoría de la Comunicación Humana. Barcelona: Herder 1983.

[4] Sobre el tema, ver: Paul Watzlawick, John Weakland y Richard Fisch, Cambio, ed. Herder, Barcelona, 1976

La vida vista desde un Loco viaje al pasado (Hot Tube Time Machine) Película año: 2010 Estados Unidos Dirección: Steve Pink

23 Ago 2010 | Por gerardo-salvador | Claves: 2010, amor, aquí y ahora, DÈCADA DE LOS 80, EINSTEIN, EMPRENDEDOR, LOCO VIAJE AL PASADO, PERLS, ueshiba, VIAJE AL PASADO, vida | # Enlace permanente

Del film “Loco viaje al pasado”, se dijo con razones de que es una de esas películas tan impresentables como irresistibles[1].  Pero al respecto  conviene tener en cuenta que  de las películas se puede decir lo mismo que se ha dicho desde la antigüedad sobre los libros: no los hay tan malos que no se pueda aprender algo. Los invito a jugar con el análisis posible que sobre las enseñanzas que deja el argumento de Loco Viaje al Pasado, harían Einstein,  un emprendedor y Ueshiba.

El argumento:

Cuatro personas muy desdichadas de nuestra década, viajan accidentalmente en el tiempo, hacia situaciones que vivieron en los años 80. Entonces deciden no cambiar nada de ese pasado, por miedo a cambiar el futuro (el cual parodojalmente les era desfavorable). No obstante fracasan pues no pueden controlarlo todo y los hechos parecen salirse de curso: Es que en la vida, los cambios aguardan a cada paso. Más cuando deciden hacerse cargo del poder de iniciativa respecto a cómo suceden las cosas, encuentran la salida  para retornar a un presente mejor y venturoso.

Si Einstein viera la película, posiblemente nos diría:

Si te encuentras con lo que te parece un caos es que estás ante un orden que no entiendes y etiquetas como caótico desde tu marco de referencia anterior a lo que ahora vives como caos.

Para obrar en el caos ten presente cuatro reglas básicas:

a.en el caos está la sencillez,

b-en el conflicto está la armonía,

c-en el medio de la dificultad está la oportunidad

d-el marco de referencia que dio lugar a tu problema o no pudo evitar su emergencia, no te permitirá solucionarlo

no pueden resolverse dentro del marco que los originó.

Si un emprendedor viviera una situación similar, expresaría:

A río revuelto, ganancia de pescadores. Grandes oportunidades yacen en los ríos revueltos y en las confusiones. Aprende a echar tu red, sin perderla en la correntada.  En la marejada, aparecerá la señal que te permitirá entenderla y aprovecharla.

Ueshiba, el fundador del Aikido, un arte con múltiples aplicaciones en Psicología y en Coaching y Perls fundador de la Gestalt -corriente de la Psicología, con influencias de la Filosofía Oriental-, tal vez nos dirían:

Aborda las situaciones no tanto con la actitud de “les voy a hacer frente”; sino con un sentido de apertura hacia lo que sucede. Aunque no te guste la situación, puedes ir a su encuentro, puesto que ella viene hacia Ti. Es posible que en el interior del problema haya una solución. Opera ante las energías que pone en juego la situación reoriéntalas para neutralizar lo que pueda resultar dañoso y capitalizar lo positivo en tu favor.

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[1] Horacio Bernades, Volver a los años ’80,   Página/12 Viernes, 6 de agosto de 2010 |

Adolescencia y sociedad: ¿De los espantapájaros a los espanta-adolescentes?

01 Ago 2010 | Por gerardo-salvador | # Enlace permanente

Howard Stapleton, inventó un aparato que produce un sonido agudo muy molesto que sólo los menores de 25 años pueden oir. El único uso posible de ese aparato es ahuyentar a los jóvenes.

Para analizar situaciones, me resulta útil “subirme al balcón”, esto es salir aunque sea por instantes de la situación y desde un mirador amplio ver “qué pasa”. Por eso para analizar ese aparato “espanta jóvenes” procuré situarme  en el lugar de un antropólogo del futuro que contactara con ese aparato, sin conocer otros datos sobre nuestras sociedades. En ese lugar me sentí  muy sorprendido. Me pregunté: ¿A quiénes se le ocurriría usar algo así? ¿Resulta deseable apartar de nuestro lado a los jóvenes? Concluí que el uso de ese aparato resulta impensable. Y que si ese uso se da en una sociedad, se trataría de una sociedad con una profunda crisis de convivencia sin líderes que organicen  soluciones valiosas.

Buscando más datos encontré que ese aparato se está  vendiendo por miles en Europa.  Ocurre que los adultos se encuentran con una creciente tendencia a la formación de reuniones juveniles masivas con propensiones al consumo de alcohol, en las cuales suelen ocurrir situaciones indeseables y peligrosas (ruidos, burlas, peleas, suciedad, vandalismo, daños materiales a comercios y lugares públicos, daños personales que incluso se traducen en lesiones graves y muertes…)[1]. Y ese aparato, se presta para resolver esas situaciones…

Ahora bien, puesto en el lugar de  antropólogo del futuro, discierno estar ante una sociedad donde las personas se sienten inermes y las unas a merced de las otras. Además allí hay un fuerte desarrollo de tecnología al punto que permite generar artefactos para solucionar los problemas de relaciones humanas. Se trataría de sociedades que habrían pasado de la estrategia agrícola de los “espantapájaros” a la estrategia urbana de los “espantajóvenes”.  También me digo que pareciera que se trata de una sociedad que violenta las cosas (la naturaleza, los objetos, las situaciones, las personas…). Todo eso, me pega en forma tal en que pese ponerme en  el lugar de un antropólogo futuro, no puedo evitar sentir dolor por lo que nos pasa a cada uno de los miembros de esta sociedad.

Ante todo ello, quedo con al menos un consejo para mi vida práctica: no caer en las trampas del violentar. Con todo mis respuestas no me bastan, pues es un tema de construcción y análisis comunitario. Por eso me pregunto: ¿Qué sentirías y pensarías si fueras ese Antropólogo? ¿qué averiguarías sobre la política, la educación, la comunicación, los conflictos, el derecho, la psicología de nuestras comunidades?

Se trata de un tema que nos atañe a todos y especialmente a los líderes sociales (políticos, empresarios, educadores…). Destaco  que el Consejo de Europa pidió prohibir esos aparatos, lo cual  lleva a la pregunta de qué otro tipo de respuestas son necesarias  de parte de todos los líderes sociales.

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[1] Este fenómeno en España se llama “el botellón”. En Barcelona un botellón causó daños por 200-000 euros (http://www.20minutos.es/noticia/101243/0/botellon/macrobotellon/barcelona/) y otro botellón llegó a causar decenas de heridos (http://www.20minutos.es/noticia/100781/0/barcelona/botellon/heridos/). Incluso se hacen botellones que aspiran a batir el aspira a batir el Guinness a los “más borrachos de España http://www.20minutos.es/noticia/95864/0/albacete/botellon/polemico/). Sobre las motivaciones para participar en botellones, se realizó una investigación conforme a la cual “para los adolescentes son más importantes los motivos lúdicos y los relacionados con la presión social: divertirse, desconectar, conocer gente y relacionarse más fácilmente, no quedarse solo, consumir otras sustancias y seguir la moda. Los universitarios, sin embargo, dan más importancia al control del ocio, como la economía, huir de las aglomeraciones en los pubs, la calidad de la bebida y escuchar su música” y “practican tanto el botellón para emborracharse como porque no encuentran otras alternativas” Consolación Gómez Iñíguez; Tipologías de consumidores de alcohol dentro de la práctica del botellón en tres ciudades españolas, Revista Psicothema, edit. Fac. de Psicología de la Univ. de Oviedo – Colegio Oficial de Psicólogos Principado de Asturias, 2010. Vol. 22, nº 3, pp. 363-368.

Bailando en Auschwitz – El caso, sus interrogantes y su enseñanza-

19 Jul 2010 | Por gerardo-salvador | # Enlace permanente

Que un sobreviviente de Auschwitz, retorne al campo de exterminio para danzar una canción llamada “Sobreviviré” junto a sus hijos y nietos[1], lo filme y suba a You Tube[2];  configura una situación de esas que nos obligan a repensar la forma en que habitualmente lo hacemos.

Surgen muchos interrogantes sobre el caso[3]. Entre ellos:

1. ¿Qué nos dice sobre la educación y los significados a transmitir a las futuras generaciones?¿

2. Qué pone en juego en tanto comunicación? ¿Qué nos indica sobre los nuevos canales de comunicación: You Tube, etc.?

3. ¿Qué expresa sobre los conflictos humanos y las formas de abordarlos?

4. ¿Deberían prohibirse ese tipo de expresiones en el lugar? ¿Qué se puede decir desde la perspectiva del valor Justicia (considerando los valores relacionados con ella)? ¿Se dan conflictos de valores y en su caso cómo resolverlos?

5. ¿Está menguando el poder de Auschwitz en tanto escenario simbólico?¿Necesita de una nueva teatralidad? ¿Ese acto, puede definirse como empresa o como arte? ¿Lo realizado en el caso qué nos dice sobre el  arte?[4]

6. ¿En el caso, se trata de  biofilia o de  necrofilia o de un paradojal  juego entre ambas? ¿Puede un acto de danza y festejo favorecer las pulsiones de muerte?

7. Ese acto y el de los soldados israelíes bailando mientras patrullaban la ciudad Cisjordania de Hebrón[5]; ¿son equiparables o tienen diferencias importantes?

8. ¿Hay ofensa a la memoria de los que padecieron?

9. ¿Implica deconstruir las manipulaciones ideológicas a que fue sometido Auschwitz desde todos los diferentes e incluso opuestos sectores de poder?

10. ¿Se trata de una subversiva puesta en escena del significante?

11. ¿Es un rescate del Deseo del sobreviviente más allá de la coagulación de las significaciones que impone el Gran Otro  desde su lugar de la verdad?[6]

12. ¿Implica sacar a Auschwitz de las fáciles lecturas del melodrama para poner la del drama con final abierto?

13. ¿Asiste para que Auschwitz no se transforme en un estereotipo, cosificado y manipulado por intereses de poder?

14. ¿Es una especie de respuesta posible a esa imposibilidad de la poesía luego de Auschwitz (que suele invocarse como inspirada en dichos de Adorno)?

15. ¿Qué dice a los políticos, a los padres, a los docentes, a los operadores de las ciencias sociales, a la humanidad, cada  uno de nosotros…?

El hecho desplaza y condensa múltiples significaciones, por eso puede verse tan creativo o tan siniestro como un sueño o una pesadilla. Se abre a muchas más preguntas de las que esbozo y admite múltiples interpretaciones.

De mi parte, mi reflexión  más sencilla me lleva a pensar que mientras existan sobrevivientes de los sistemas  inhumanos que puedan danzar transmitiéndonos su alegría, debemos festejar pues muestra que lo humano puede sobreponerse a lo inhumano sin quedar contaminado por sus sombras.

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[1] http://www.elreves.es/2010/07/13/bailando-en-auschwitz/

www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1285064.

[2] El video puede verse en la página de la BBC http://www.bbc.co.uk/mundo/cultura_sociedad/2010/07/100716_auschwitz_video_youtube_rg.shtml, donde también se entrevista a una autoridad religiosa que critica la acción

[3] Sugerencias de lecturas generales Perelman, Chain. La lógica jurídica y la Nueva Retórica, Ediciones Civitas, 1998

Frankl. En el principio era el sentido: reflexiones en torno al ser humano, Paidós Ibérica, El hombre doliente: fundamentos antropológicos de la psicoterapia, Herder, El hombre en busca del sentido último: el análisis existencial y la conciencia espiritual del ser humano, Paidós Ibérica,

Boris Cyrulnik Edic. de edit Gedisa: Los patitos feos,  El encantamiento del mundo,l murmullo de los fantasmas, Del gesto a la palabra, El amor que nos cura,  Bajo el signo del vínculo, De cuerpo y alma  2007 Autobiografía de un espantapájaros  2009, Me acuerdo  2010.

Bethelheim; Psiconálisis de los Cuentos de Hadas

Fromm, Erich El miedo a la libertad El amor a la vida. Conferencias radiofónicas compiladas por Hans Jürgen Schultz.  La atracción de la vida. Aforismos y opiniones. Selección a cargo de Rainer Funk, Colección Contextos. Barcelona: Ediciones Paidós. Sobre Erich Fromm El corazón del hombre: su potencia para el bien y para el mal, Fondo de Cultura Económica.

Lacan, Seminario 3 Las Psicosis

Freud. Más allá del Principio del Placer, Tótem y Tabú, Malestar en la Cultura.

[4] Sugerencias de lecturas específicas sobre el tema: María Gabriela Rebok (Investigadora del CONICET y de la Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires. Profesora de la UNGSM y de la Universidad del Salvador),  ¿Muerte del arte o estetización de la cultura? Tópicos  n.15 Santa Fe ene./dic. 2007,  http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1666-485X2007000100003

Eduardo Grüner; El dilema de Job, o lo sublime en Auschwitz  Extraído de: El sitio de la mirada Eduardo Grüner
Grupo Editorial Norma. Bs.As. 2001, http://www.vivilibros.com/excesos/07-a-4.htm

Rosario Herrera Guido;  Psicoanálisis,educación y cultura http://www.imced.edu.mx/Ethos/Archivo/43/43-9.pdf

http://virtualia.eol.org.ar/020/template.asp?especial/motta.html

Carlos Gustavo Motta; Psicoanálisis y Arte: respuesta al vacío  Virtualia, Revista Digital de Orientación Lacaniana, http://virtualia.eol.org.ar/020/template.asp?especial/motta.html

Juan David Nasio; El dolor y el grito
http://www.con-versiones.com/nota0219.htm

Bitácora de Artes Visuales, http://bitacoradeartesvisuales.blogspot.com/2010/07/arte-lacan-y-el-psicoa.html

[5] www.clarin.com/…/soldados-bailando-desata-escandalo-Israel_0_293970660.htm

Militares norteamericanos danzando en escenarios bélicos…

http://www.youtube.com/watch?v=Of_rSbW-5rw&feature=related

You Tube abunda en material de militares de diversas nacionalidades danzando en zonas de guerra:…. www.baquia.com/…/soldados-bailando-la-ultima-moda-de-la-red

MIRADAS MANTELERAS

04 Abr 2009 | Por gerardo-salvador | # Enlace permanente

Desde hace tiempo me llama la atención la forma en que nuestras miradas tienden hacia la pequeña mancha de un mantel que por lo demás se encuentra inmaculado. Y me sorprende la facilidad con que nuestras emociones se enganchan en los conflictos. Así percibí que tendemos a ver lo que no anda y a pensar en perspectivas de conflicto. Y a la vez, no tendemos tanto a ver lo que funciona ni a pensar en términos de cooperación.

Lo funcional y la cooperación son cotidianos. Si no fueran así estaríamos en un mundo y en una sociedad terribles en las que las chances de sobrevivir serían nulas. Pero al ser cotidianos no estimulan, por el contrario: aburren. Fui mucho al cine, leí mucha literatura, conversé con numerosas personas, vi teatro…y las narrativas no solían ser sobre mundos, familias, comunidades donde todo ande bien. Películas, libros, obras de teatro en que todo ande bien resultarían en aburrimiento y falta de éxito.

La ciencia me demostró que nuestra biología acentúa lo negativo; hace que notemos un ínfimo error, más que cinco o diez cosas que salen bien. Tenemos una “predisposición negativa”, por la cual diferenciamos entre eventos positivos y errores. Éstos últimos, son los que nos llaman la atención, pues un enfoque atinado sobre lo que puede salir mal, ayuda a luchar con los peligros. Se trata entonces de un mecanismo de supervivencia. De su importancia, da cuenta el mundo entero: En la letra de un contrato es importante detectar riesgos. Una expresión angustiada llama la atención en forma más urgente que una sonrisa, pues representa la reacción a una amenaza[1].

Pero eso tiene sus límites. Así como quienes se traban con sus propios pies al bailar, hay miradas que se embrollan en lo negativo:

En un limpio mantel atentamente bordado, lo primero que advertimos es una tenue mancha. Eso es útil cuando vas a comprarlo, pero no cuando se trata de disfrutar del mismo. Con las personas nos pasa lo mismo. Para peor encontramos más defectos en quienes más miramos: los que tienen vínculos más cercanos a nosotros. A esas miradas complicadas y embrolladoras, que cuando toca disfrutar siguen obrando como si estuvieran comprando un mantel, me gusta llamarlas MIRADAS MANTELERAS. Son miradas que por buscar manchas en el mantel, no disfrutan la comida ni festejan el encuentro. Transforman todo en un mantel con el que cubren sus problemas existenciales buscando manchas. Y para colmo como quien busca, encuentra…siempre encontrarán razones para plantear el lado negativo de todo. A esta clase de personas les cabe la afirmación de que quien se entretiene en buscar defectos ajenos, prueba no ocuparte de los suyos[2].

Por eso atiende a tu sobrevivencia disfrutando de la vida. A la manera del águila, funciona a nivel de una mirada superior sin dedicarte a cazar moscas. Funciona a nivel de una mirada superior desde la cual se trata de que integres creativamente la predisposición crítica con todos los elementos de la situación. Despliega miradas dignas de Ti y de la Vida.