Archivo para la categoría ‘AMOR A LA VIDA’
21 May 2011 | Por gerardo-salvador | Claves: amor, amor a la vida, parejas, vida, vinculos | # Enlace permanente
Cuando nos vinculamos con los demás, especialmente en una relación de pareja, expresamos todo lo que la vida representa para nosotros. Por tanto, con la vida somos tal como somos en los vínculos con las personas y especialmente en los vínculos de pareja.
Un manifestación de ello es cómo percibimos la vida y nuestros vínculos. Tanto en las situaciones de la vida como en todos nuestros vínculos, podemos encontrar potencialidades y señales, tanto de éxito como de fracaso. Es que hasta en las mejores situaciones y relaciones, hay elementos con potencialidad negativa, los cuales si los manejamos mal pueden llevarnos a la calamidad.
Al respecto hay un experimento muy ilustrativo: A parejas en problemas se les divide en dos grupos, de los cuales a la mitad se les solicita que conversen sobre lo mejor de su relación mientras que a la otra mitad, se les pide que charlen sobre lo peor. Los resultados muestran que los miembros del primer grupo disminuyen su stress (en aproximadamente un 15 %), pero éste se dispara en el segundo grupo (en alrededor del 48%)[1].
Esto no quiere decir que no debamos conversar sobre lo negativo. Significa que la perspectiva centrada en lo negativo, afecta aún los vínculos con las mejores situaciones de la vida, las personas y la pareja.
Otro estudio realizado con 400 parejas casadas, de media durante 40 años, mostró que los que parecían más felices con la vida en general tendían a ser aquellos con una visión idealizada de sus matrimonios. El resto, los que veían la historia de su relación de manera más realista, tendía a tener resultados mucho más bajos en cuanto a satisfacción matrimonial[2].
En síntesis:
En la vida como en los vínculos y en las parejas. En los vínculos y en las parejas como en la vida.
Las perspectivas enriquecedoras y el realismo constructivo son preferibles a las perspectivas empobrecedoras y al realismo demoledor.
Esto no significa aguantar cualquier cosa, tan sólo nos pide no hacer de cualquier cosa una cruz.
[1] Sullivan, K. ; “Understanding the Relationship Between Religiosity and Marriage: An Investigation of the Immediate and Longitudinal Effects of Religiosity on Newlywed Couples.” Journal of Family Psychology 2001. 15: 610-26.9.
[2] Rajendra Persaud “El amor obedece las leyes de la ciencia”, entrev. por Juana Libedinsky, La Nación, Miércoles 14 de febrero de 2007, http://www.lanacion.com.ar/883440
24 Nov 2010 | Por gerardo-salvador | Claves: arte, ARTISTA, vida | # Enlace permanente
Hablar de arte es fácil, vivir con arte es difícil.
El hablador de arte es manda-p-(arte).
Artista no es quien habla o escribe lindo sobre arte…ni siquiera es el que hace obras de arte…
El verdadero artista es el que hace arte con la principal materia prima: La Vida.
12 Oct 2010 | Por gerardo-salvador | # Enlace permanente
Hasta hace poco, creer en Cupido era creer que la magia del amor se debía a un ángel mago que nos tocaba en nuestro interior…
Ahora estamos rumbo a a una magia sin magos, que hace amagos a nuestra química interior…
Es que “científicos europeos basándose en la teoría de que la causa de los problemas sentimentales reside en los neurotransmisores, elaboraron un fármaco para reducir el estrés romántico. Para ello se basan en que cuando el amor se va, lo hace de la mano de la serotonina). Y es precisamente a base de serotonina que actúa el fármaco contra el mal de amores” [1]
Dicha píldora parece recorrer el camino de la serotonina, en la misma lìnea que la medicación antidepresiva predominante.
Ahora bien, cuando se atenúa el dolor por la pérdida o alejamiento del ser querido, hay alivio. Más cuando ello no se logra mediante un proceso psicológico interno sino que se lo hace mediante drogas, ocurre que suele presentarse cierta sensación de extrañamiento respecto de la propia identidad (esto al menos en mi experiencia de diálogos con quienes han pasado por el tránsito de superar duelos con psicofármacos). Se trata de un tema que requiere de investigaciones, por los interrogantes que abre.
También surgen otras interrogaciones, respecto a un progresivo perfeccionamiento de pastillas el mal de amores:
¿Nos protegeremos de las relaciones inadecuadas, sabiendo que si las cosas salen mal, con una pastilla saldremos adelante?
¿Nos precipitaremos a tomar la píldora como una especie de anticonceptivo para el amor? ¿La usaremos para relaciones estilo touch and go, entrar y salir, usar y descartar…?
Cuando los padres adviertan que su niño o adolescente no estudia por estar enamorado, ¿se apresurarán a medicarlo?
¿Directores Técnicos y entrenadores exigirán tomar la píldora a sus deportistas si advierten que el enamoramiento les afecta el rendimiento?
Y ya que estamos… si en lo militar se debe partir a la guerra ¿se dará la píldora para que no piense en el amor parte o en el que se que deja atrás?
¿Crearemos a su vez la píldora Cupido o la pastilla gualicho, con la cual podamos enamorarnos con quien no tenemos “química” pero calculada(mente) “nos conviene”? Sería una píldora a ingerir por ejemplo antes de besar a alguien y que fijaría los circuitos del placer a su respecto… ¿Habrá riesgos en ello? ¿Nos diremos …”ingiero la píldora del amor y si las cosas no van, engullo la píldora del desamor”
¿Perderán profundidad la vida y la cultura humana, en tanto estas pastillas se inscriben en la tendencia a superar problemas existenciales mediante psicofármacos? ¿Aparecerá toda una tendencia al amor light, nada menos…?
¿Cambiarán las tramas argumentales sobre el amor en el cine y la literatura?
Responder es complejo más algo es seguro…lo que suceda en el futuro, se contestará desde lo que hagamos en el presente…
Todo aporte para la superación del dolor humano es positivo, más debe integrarse con el proceso existencial que Jung llama Individuación (o Personalización), en el cual buscamos nuestro propio centro superando las contradicciones interiores[3] y las de la vida.
En ese sentido un indígena puede estar más plenamente humanizado que un occidental urbano moderno.
En ese proceso, cada nuevo recurso tecnológico nos hace más responsables en el sentido de tener que darnos las respuestas existenciales que su uso compromete.
Es que todo recurso tecnológico pone en juego lo mejor y lo peor de nosotros (la rueda, la pólvora, Internet…todo ello da cuenta de esa realidad), así como la forma en que con ese recurso ascenderemos o involucionaremos. La píldora para el desamor no escapa a ese desafío…
Por eso, cada recurso tecnológico nos exige examinar nuestros valores, nuestros objetivos y responder a la pregunta sobre quiénes somos (como bien advierten algunas personas medicadas para superar duelos traumáticos con los psicofármacos actuales, según más arriba vimos)…Y para eso no parece haber píldora que valga…
Si nuestra base existencial es positiva, toda píldora que aumente nuestros recursos ante el sufrimiento psíquico, será usada responsablemente. Pero si esa base es negativa, veremos que la creciente manipulación de la mente realizada con los medios masivos de comunicación, se potenciará con psicofármacos.
Por eso, la mejor forma de responder al desafío ahondar en nuestra personalización y a la vez de luchar por sociedades más humanas.
[1] A su vez, un polimorfismo genético de la serotonina está asociado a un estilo amoroso posesivo y dependiente (según Enzo Emanuele, psicobiólogo. Sobre el tema y la noticia, ver:
http://www.rosario3.com/noticias/enserio/noticias.aspx?idNot=79153
[3] El proceso de Individuación: “Es el proceso por el cual se engendra un individuo psicológico, es decir, una unidad aparte, indivisible, un todo. Individuación significa llegar a ser uno mismo. Como sinónimo podríamos hablar de autorrealización. Este Yo o Ser o Sí Mismo se nos muestra como imagen psicológica de lo divino, o «imago Dei». Este concepto procede de los Padres de la Iglesia, según los cuales la imagen de Dios está acuñada en el alma del hombre. Si una imagen de este tipo emerge espontáneamente, debe entenderse como un símbolo del Ser o Sí Mismo, ya que es la proyección de esa imagen de Dios que llevamos dentro y no una imagen externa”. Patricia Zárraga, El Ser según Jung, http://www.alcione.cl/nuevo/index.php?object_id=247
04 Oct 2010 | Por gerardo-salvador | Claves: 2010, amor, Comer Rezar Amar, espiritualidad, ETIQUETAS, Existencia, gur÷u, KIERKEGAARD, marketing, palabra, Psicolog÷ia Empresarial | # Enlace permanente
La película “Comer, Rezar, Amar” es un itinerario que pasa entre la superación del miedo a ganar peso comiendo y el peso del hacerse cargo del miedo a perder amando.
En el medio de ese viaje, languidece el rezar en un kiosco espiritual donde el gurú vende cartelitos que dicen “Estoy guardando silencio” [1]
En Psicología Empresarial nos dicen que no tenemos un plan de negocios si no se lo podemos explicar a Bill Gates en un minuto en un viaje en ascensor.
“Comer, Rezar y Amar” propone hacer algo parecido con nosotros mismos al decir ““encuentra tu palabra, tal como cada ciudad tiene la suya”….En sus diálogos Londres es “estirada”, New York es “ambición” y Roma “sexo”.”.
Por tanto, ante su criterio no tenemos un plan de vida ni sabemos quienes somos, si al encontrarnos con un sabio en la montaña o un romano comiendo pizza
o alguien que nos interesa, no podemos decir la palabra que nos representa.
Pareciera de tal manera, que toda nuestra complejidad subjetiva y todos los significados que ponemos en juego cuando hablamos, deben sintetizarse en una palabra que nos exprese tal como una ciudad puede presentarse para el mercado turístico[2]
Marketing y película proponen encuentra tu palabra como una especie de “busca tu etiqueta”, pero Kierkegaard nos advierte…”si me etiquetas, me niegas”.
Considero que podemos y merecemos ir más allá de esas propuestas simplistas.
Es cierto por una parte que puede ser orientador encontrar palabras que nos representen pero para ello necesitamos trascender lo plano de las etiquetas, para considerarlas como palabras que remiten a ideas guías e ideas fuerza.
También nos enriquecerá descubrir que toda palabra es a su modo una respuesta dentro de la vida.
La vida, por su parte se especializa en cambiar las preguntas que nos hace.
Por eso, para buscar “palabras respuestas” básicas sobre quiénes somos” y cuál es nuestro sentido, Viktor Frankl nos propone considerar la existencia desnuda…
Ante la existencia desnuda ¿cabe revestir nuestras vidas de palabritas tales como las que expresa la película con las ciudades diciendo “Londres estirada”, “New York ambiciosa” o “Roma sexo”…?
Nos toca a nosotros encontrar la calidad de Palabra que nutra nuestra existencia y la de quienes nos rodean,.., la calidad de Palabra que marque diferencia con la existencia etiquetada.
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[1] El guardar silencio ya no deviene de un clima espiritual compartido como proponía Ignacio de Loyola. Antes bien, el silencio aparece en la película como una decisión individual alienante resguardada por un cartelito que se compra en el kiosco de un ashram mercantilizado que no ofrece mejor ambiente espiritual que los patios y la terraza de nuestras casas. Es un silencio como decisión alienante de la cual se sale parloteando o por indicación del gurú para recibir con una sonrisa a un grupo turístico.
[2] Pareciera como los limitantes espacio-tiempos televisivos, blogeros y twiteros, así como las limitaciones de la mente de los consumidores impusieran una realidad donde debemos abreviarnos en una palabra… como si una palabra no remitiera a una infinidad de palabras y a una multiplicidad de significados, tal como lo hacen aquellos mismos espacio-tiempos…Aunque visto así, tal vez la propuesta de la película se enmarque en un panorama donde ante tanta fragmentación, se pueda lograr sostener la identidad aunque sea provisoriamente en una palabra.
27 Sep 2010 | Por gerardo-salvador | # Enlace permanente
Comer, Rezar, Amar nos plantea una serie de dilemas…:
En la vida no podemos vivir desequilibrados.
Es que perder equilibrio es perder poder[1].
En la vida tampoco podemos vivir en un equilibrio estático, como si fuéramos una garza parada todo el tiempo en una pata.
Ello, pues además de ser aburridamente desequilibrante, resulta ser imposible en tanto la vida es continuo cambio (sus caminos se mueven aunque intentemos no movernos)
Dentro de la vida, las relaciones emocionales están característicamente sujetas a cambios, especialmente el amor.
Ahora bien, en la vida no podemos vivir sin amor. Es más podremos hacer dieta de comida, pero no dieta de amor, esto resulta más desequilibrante, que muchas de las locas dietas de comida.
Pero resulta ser que el amor desequilibra nuestros equilibrios.
Entonces nos encontramos con una paradoja que nos desafía:
No podemos vivir sin amor ni desequilibrados.
Mas el amor desequilibra.
Por tanto, el desafío es…
ENCONTRAR UN EQUILIBRIO DINÁMICO A TRAVÉS DEL DESEQUILIBRIO DEL AMOR.
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[1] Tal como dice uno de los protagonistas en la película.
01 Ago 2010 | Por gerardo-salvador | # Enlace permanente
Howard Stapleton, inventó un aparato que produce un sonido agudo muy molesto que sólo los menores de 25 años pueden oir. El único uso posible de ese aparato es ahuyentar a los jóvenes.
Para analizar situaciones, me resulta útil “subirme al balcón”, esto es salir aunque sea por instantes de la situación y desde un mirador amplio ver “qué pasa”. Por eso para analizar ese aparato “espanta jóvenes” procuré situarme en el lugar de un antropólogo del futuro que contactara con ese aparato, sin conocer otros datos sobre nuestras sociedades. En ese lugar me sentí muy sorprendido. Me pregunté: ¿A quiénes se le ocurriría usar algo así? ¿Resulta deseable apartar de nuestro lado a los jóvenes? Concluí que el uso de ese aparato resulta impensable. Y que si ese uso se da en una sociedad, se trataría de una sociedad con una profunda crisis de convivencia sin líderes que organicen soluciones valiosas.
Buscando más datos encontré que ese aparato se está vendiendo por miles en Europa. Ocurre que los adultos se encuentran con una creciente tendencia a la formación de reuniones juveniles masivas con propensiones al consumo de alcohol, en las cuales suelen ocurrir situaciones indeseables y peligrosas (ruidos, burlas, peleas, suciedad, vandalismo, daños materiales a comercios y lugares públicos, daños personales que incluso se traducen en lesiones graves y muertes…)[1]. Y ese aparato, se presta para resolver esas situaciones…
Ahora bien, puesto en el lugar de antropólogo del futuro, discierno estar ante una sociedad donde las personas se sienten inermes y las unas a merced de las otras. Además allí hay un fuerte desarrollo de tecnología al punto que permite generar artefactos para solucionar los problemas de relaciones humanas. Se trataría de sociedades que habrían pasado de la estrategia agrícola de los “espantapájaros” a la estrategia urbana de los “espantajóvenes”. También me digo que pareciera que se trata de una sociedad que violenta las cosas (la naturaleza, los objetos, las situaciones, las personas…). Todo eso, me pega en forma tal en que pese ponerme en el lugar de un antropólogo futuro, no puedo evitar sentir dolor por lo que nos pasa a cada uno de los miembros de esta sociedad.
Ante todo ello, quedo con al menos un consejo para mi vida práctica: no caer en las trampas del violentar. Con todo mis respuestas no me bastan, pues es un tema de construcción y análisis comunitario. Por eso me pregunto: ¿Qué sentirías y pensarías si fueras ese Antropólogo? ¿qué averiguarías sobre la política, la educación, la comunicación, los conflictos, el derecho, la psicología de nuestras comunidades?
Se trata de un tema que nos atañe a todos y especialmente a los líderes sociales (políticos, empresarios, educadores…). Destaco que el Consejo de Europa pidió prohibir esos aparatos, lo cual lleva a la pregunta de qué otro tipo de respuestas son necesarias de parte de todos los líderes sociales.
[1] Este fenómeno en España se llama “el botellón”. En Barcelona un botellón causó daños por 200-000 euros (http://www.20minutos.es/noticia/101243/0/botellon/macrobotellon/barcelona/) y otro botellón llegó a causar decenas de heridos (
http://www.20minutos.es/noticia/100781/0/barcelona/botellon/heridos/). Incluso se hacen botellones que aspiran a batir el aspira a batir el Guinness a los “más borrachos de España
http://www.20minutos.es/noticia/95864/0/albacete/botellon/polemico/). Sobre las motivaciones para participar en botellones, se realizó una investigación conforme a la cual “para los adolescentes son más importantes los motivos lúdicos y los relacionados con la presión social: divertirse, desconectar, conocer gente y relacionarse más fácilmente, no quedarse solo, consumir otras sustancias y seguir la moda. Los universitarios, sin embargo, dan más importancia al control del ocio, como la economía, huir de las aglomeraciones en los pubs, la calidad de la bebida y escuchar su música” y “practican tanto el botellón para emborracharse como porque no encuentran otras alternativas” Consolación Gómez Iñíguez; Tipologías de consumidores de alcohol dentro de la práctica del botellón en tres ciudades españolas,
Revista Psicothema, edit. Fac. de Psicología de la Univ. de Oviedo – Colegio Oficial de Psicólogos Principado de Asturias, 2010. Vol. 22, nº 3, pp. 363-368.
19 Jul 2010 | Por gerardo-salvador | # Enlace permanente
Que un sobreviviente de Auschwitz, retorne al campo de exterminio para danzar una canción llamada “Sobreviviré” junto a sus hijos y nietos[1], lo filme y suba a You Tube[2]; configura una situación de esas que nos obligan a repensar la forma en que habitualmente lo hacemos.
Surgen muchos interrogantes sobre el caso[3]. Entre ellos:
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¿Qué nos dice sobre la educación y los significados a transmitir a las futuras generaciones?¿
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Qué pone en juego en tanto comunicación? ¿Qué nos indica sobre los nuevos canales de comunicación: You Tube, etc.?
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¿Qué expresa sobre los conflictos humanos y las formas de abordarlos?
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¿Deberían prohibirse ese tipo de expresiones en el lugar? ¿Qué se puede decir desde la perspectiva del valor Justicia (considerando los valores relacionados con ella)? ¿Se dan conflictos de valores y en su caso cómo resolverlos?
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¿Está menguando el poder de Auschwitz en tanto escenario simbólico?¿Necesita de una nueva teatralidad? ¿Ese acto, puede definirse como empresa o como arte? ¿Lo realizado en el caso qué nos dice sobre el arte?[4]
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¿En el caso, se trata de biofilia o de necrofilia o de un paradojal juego entre ambas? ¿Puede un acto de danza y festejo favorecer las pulsiones de muerte?
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Ese acto y el de los soldados israelíes bailando mientras patrullaban la ciudad Cisjordania de Hebrón[5]; ¿son equiparables o tienen diferencias importantes?
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¿Hay ofensa a la memoria de los que padecieron?
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¿Implica deconstruir las manipulaciones ideológicas a que fue sometido Auschwitz desde todos los diferentes e incluso opuestos sectores de poder?
-
¿Se trata de una subversiva puesta en escena del significante?
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¿Es un rescate del Deseo del sobreviviente más allá de la coagulación de las significaciones que impone el Gran Otro desde su lugar de la verdad?[6]
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¿Implica sacar a Auschwitz de las fáciles lecturas del melodrama para poner la del drama con final abierto?
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¿Asiste para que Auschwitz no se transforme en un estereotipo, cosificado y manipulado por intereses de poder?
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¿Es una especie de respuesta posible a esa imposibilidad de la poesía luego de Auschwitz (que suele invocarse como inspirada en dichos de Adorno)?
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¿Qué dice a los políticos, a los padres, a los docentes, a los operadores de las ciencias sociales, a la humanidad, cada uno de nosotros…?
El hecho desplaza y condensa múltiples significaciones, por eso puede verse tan creativo o tan siniestro como un sueño o una pesadilla. Se abre a muchas más preguntas de las que esbozo y admite múltiples interpretaciones.
De mi parte, mi reflexión más sencilla me lleva a pensar que mientras existan sobrevivientes de los sistemas inhumanos que puedan danzar transmitiéndonos su alegría, debemos festejar pues muestra que lo humano puede sobreponerse a lo inhumano sin quedar contaminado por sus sombras.
[1] http://www.elreves.es/2010/07/13/bailando-en-auschwitz/
www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1285064.
[2] El video puede verse en la página de la BBC http://www.bbc.co.uk/mundo/cultura_sociedad/2010/07/100716_auschwitz_video_youtube_rg.shtml, donde también se entrevista a una autoridad religiosa que critica la acción
[3] Sugerencias de lecturas generales Perelman, Chain. La lógica jurídica y la Nueva Retórica, Ediciones Civitas, 1998
Frankl. En el principio era el sentido: reflexiones en torno al ser humano, Paidós Ibérica, El hombre doliente: fundamentos antropológicos de la psicoterapia, Herder, El hombre en busca del sentido último: el análisis existencial y la conciencia espiritual del ser humano, Paidós Ibérica,
Boris Cyrulnik Edic. de edit Gedisa: Los patitos feos, El encantamiento del mundo,l murmullo de los fantasmas, Del gesto a la palabra, El amor que nos cura, Bajo el signo del vínculo, De cuerpo y alma 2007 Autobiografía de un espantapájaros 2009, Me acuerdo 2010.
Bethelheim; Psiconálisis de los Cuentos de Hadas
Fromm, Erich El miedo a la libertad El amor a la vida. Conferencias radiofónicas compiladas por Hans Jürgen Schultz. La atracción de la vida. Aforismos y opiniones. Selección a cargo de Rainer Funk, Colección Contextos. Barcelona: Ediciones Paidós. Sobre Erich Fromm El corazón del hombre: su potencia para el bien y para el mal, Fondo de Cultura Económica.
Lacan, Seminario 3 Las Psicosis
Freud. Más allá del Principio del Placer, Tótem y Tabú, Malestar en la Cultura.
[4] Sugerencias de lecturas específicas sobre el tema: María Gabriela Rebok (Investigadora del CONICET y de la Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires. Profesora de la UNGSM y de la Universidad del Salvador), ¿Muerte del arte o estetización de la cultura? Tópicos n.15 Santa Fe ene./dic. 2007, http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1666-485X2007000100003
Eduardo Grüner; El dilema de Job, o lo sublime en Auschwitz Extraído de: El sitio de la mirada Eduardo Grüner
Grupo Editorial Norma. Bs.As. 2001, http://www.vivilibros.com/excesos/07-a-4.htm
Rosario Herrera Guido; Psicoanálisis,educación y cultura http://www.imced.edu.mx/Ethos/Archivo/43/43-9.pdf
http://virtualia.eol.org.ar/020/template.asp?especial/motta.html
Carlos Gustavo Motta; Psicoanálisis y Arte: respuesta al vacío Virtualia, Revista Digital de Orientación Lacaniana, http://virtualia.eol.org.ar/020/template.asp?especial/motta.html
Juan David Nasio; El dolor y el grito
http://www.con-versiones.com/nota0219.htm
Bitácora de Artes Visuales, http://bitacoradeartesvisuales.blogspot.com/2010/07/arte-lacan-y-el-psicoa.html
[5] www.clarin.com/…/soldados-bailando-desata-escandalo-Israel_0_293970660.htm
Militares norteamericanos danzando en escenarios bélicos…
http://www.youtube.com/watch?v=Of_rSbW-5rw&feature=related
You Tube abunda en material de militares de diversas nacionalidades danzando en zonas de guerra:…. www.baquia.com/…/soldados-bailando-la-ultima-moda-de-la-red
01 Jun 2010 | Por gerardo-salvador | Claves: 2010, argentina, Cultura, Dirigentes, educacion, Escuela, machismo, Noticias, sociedad, VIOLENCIA, Violencia escolar | # Enlace permanente
Ocurrió en una secundaria de Rosario…En la Escuela Media 468 “Luis Laporte”, un docente de Metalmecánica advirtió en Tornería que un alumno de 20 años escuchaba cumbia con su celular y los auriculares puestos. Ante ello, el profesor le pidió varias veces que cambiara esa actitud, pero el joven se negó. Así que el docente (a punto de jubilarse y sin antecedentes violentos) sacó un arma y conminó[1] al alumno.
El suceso fue motivo de análisis periodísticos que incluyeron consultas a especialistas. Más hasta donde pude leer y escuchar, tales análisis se detuvieron en la conducta del docente. Me pregunto si eso es suficiente o necesitamos ir más allá.
En lo que hace a la conducta del docente, se hizo lo que corresponde, por violar normas tanto laborales como jurídico-penales[2].
Pero ¿Y qué cabe en lo que hace a la conducta del alumno? El obrar de éste no alcanza la gravedad de la acción del docente, pero también tiene una entidad suficiente como para ser analizado. Se trata de un alumno mayor de edad que voluntariamente en un área de riesgo – Tornería-, escucha música con auriculares y desobedece una advertencia legítima. Con ello pudo poner en riesgo tanto su salud física como la de los compañeros y el docente (quien además en caso de que alguien resulte con daños, deberá responder jurídicamente).
Entonces ¿Por qué detenernos sólo en la actitud –desde luego deplorable del docente- y no analizar la del alumno?
El caso admite ser considerado paradigmático dentro de una situación de crisis social que abarca a la educación. En ella todo suele analizarse dicotómicamente: estlio “o esto o lo otro”, “si lo uno es malo, lo otro es bueno”… Así se deja de lado la consideración de las responsabilidades de cada cual le En cambio si analizamos el caso que nos ocupa mirando la interacción de los protagonistas, podremos observar que alumno y docente, obraron violentando y prescindieron de las normas. Desde esta perspectiva, la noticia policial que nos ocupa, queda como una expresión más del deterioro de los vínculos sociales, de la naturalización de la escalada y del poner en acto lo que no se sabe, no se quiere o no se puede poner en palabras,…Y lo que más preocupa: resulta un indicador que invita a dirigir la mirada a un proceso en el cual quienes son representativos de nuestra cultura (dirigentes, personajes mediáticos, etc.) adoptan la no escucha y la conflictividad como puestas en escena tendientes a copar el escenario social con sus presencias prescindentes del protagonismo de los otros. Actúan primitivamente; casi como en un desafío como los de esos machistas que ante un incidente de tránsito, se bajan de sus autos y se rebajan de sí mismos al insultarse o golpearse. Este machismo vulgar en nuestras calles suele ser algo tan naturalizado que me lleva a preguntarme si en nuestra cultura el dicho común de “hay escasez de hombres[3]” debería leerse como “hay escasez de hombría”. Esto genera situaciones que tienen un inmenso poder ejemplarizador (de imitación, de espejo) para la sociedad. Observemos el caso: alumno y docente, ciudadano alumno y ciudadano autoridad obraron como si no existieran leyes. Expresaron tendencias culturales autoritarias. El alumno tuvo una conducta despótica al fijar su ley, no reconociendo límites ni observando la palabra tanto razonable como legítima del docente. Y éste que tenía la autoridad, obró como si no existiera la ley, sacando un arma. ¿Estaremos llegando a un paraje donde docentes, alumnos, padres y la sociedad sienten que se van quedando sin palabra ni ley que los ampare, un punto límite donde los síntomas emergen desde los más propensos a encarnar la alienación social? Sería muy preocupante que estuviéramos entrando en un punto donde los padres, los docentes, los ciudadanos todos se sientan desarmados, esto es sin instrumentos para abordar las crisis…Y que entonces decidan rearmarse de la peor forma.
Lo hehco, hechoo está…pero queda como invitación tanto a la reflexión como a la acción para el cambio positivo.
[2] Tras la denuncia de lo ocurrido, se iniciaron dos causas penales (por amenaza y por la registración del arma)[2]. Por su parte, en el Ministerio de Educación se le separó preventivamente de su cargo y se le inició un sumario administrativo. Todo ello
08 Ene 2010 | Por gerardo-salvador | Claves: "energías positivas", "verdaderos Reyes Magos", amor, Sentimientos, vida | # Enlace permanente
Estuve leyendo en blogs y facebook varios desencantos sobre los Reyes Magos. Y se me ocurrió pensar que tal vez se trate de que no hay que confundir Mag@s:
“L@s Rey@s Mag@s imaginad@s son como es@s amantes que aparecen muy de tanto en vez, esparcen su magia y se van a darla a otro sitio; para volver…cuando convenga a su calendario, hasta que se deje de creer en sus retornos…Esos l@s imaginari@s…
L@s Rey@s Mag@s reales son es@s sin distinción de sexo, edad, clase social, parentesco… que se levantan en la madrugada para poner unos juguetes que quizás no eran los esperados, que quizás no cuenten con recursos para regalar el Mercedes a control remoto;…en la vida hay tanto de quizás…Pero lo notable es que las manos de esos Rey@es Mag@s harán todo lo que para ellas resulta posible (no significa perfecto) para la felicidad de unos ojos niños que miran el horizonte buscando Reyes que tiene adentro, de esos ojos que tarde o temprano marcharán a construir otro reino donde ser Rey-ina Mag@ para otras miradas niñas que volverán a mirar por la ventana intuyendo portadores de reinos lejanos hasta que viviendo aprendan que los Reinos están cercanos, bien dentro nuestro y en los climas que generamos…Quienes comprenden la magia de esos Reyes, nunca dejan de creer…Y entonces saben, que la magia es posible durante todo el año y todos los años”
05 Ene 2010 | Por gerardo-salvador | Claves: "ser humano", 2010, amor, argentina, energía, éxito, Sandro, vida | # Enlace permanente
Según los chinos, el ave no canta porque tenga una respuesta; canta porque tiene una canción.
Siempre se habló mucho de responder…en una época se trataba de responder a las exigencias de la religión, en otra a las de la ideología, ahora a los mercados…
En esas dimensiones del responder, cuesta encontrar a un ser humano auténtico[1]…
Sandro es un ser humano auténtico más allá de su tránsito por acá, pues nos muestra que no se trata de buscar el éxito, sino de encontrar nuestra canción.
Hallar nuestra canción es nuestro éxito.
Tener una canción, es un brindarse a fluir con la energía propia y de todo lo que nos rodea…
Cuando encontramos eso, es maravilloso[2].
Por lo mismo, cuando encontramos a alguien como Sandro, resulta sorprendente.
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