La ‘Post’-Geografía.

Haciendo del Libro Una Geografía de las cosas -traducibilidad de la significación- “En lenguaje sagrado no hay herejía” (Gilles Deleuze).

Diciembre 28, 2009 | Por esteban312006 | # Enlace permanente Tweet

Hacer una geografía de la copa de la realidad, no es lo mismo que hacer una geografía de las raíces y sus minerales.

Hacer una geografía de la biodiversidad no es pensar el ambiente de lo florecido sino pensar un ambiente de lo que hace que ese árbol esté tupido.

El sistema capitalista necesita del trabajador para lucrar, sino no hay generación de riqueza. Diezmar al trabajador estanca la producción. Quizás es el síntoma que la productividad llegó a su punto máximo. Y que se llegó al límite de la innovación. Como se llegó al límite de la miniaturización de los chip.

La selva no es importante por el tercer piso de vegetación. Eso es pensar en la productividad del carbono. Porque talando los árboles deja el suelo desnudo y ahi esta el problema. Los suelos rojos son los que aportan de sedimentación a las llanuras. Porque son los suelos que tienen a flor de piel el cristal del planeta.

Talar esos suelos conlleva inundaciones y sequias tierra abajo. Si en Copenhague se quejaban por la intromisión en las soberanías, ¿qué decir cuando abrís Itaipu y se inunda el país al sur? Ese es el ejemplo como caso del manejo ambiental como la tala de Amazonia.

Dicen que es el Efecto de la Corriente del Niño que produce una inversión térmica, pero el mar es como una casa. Se queda con la temperatura de la estación anterior como la casa que queda con la temperatura del día anterior. La calle es la que quema si sube la temperatura. La calle es la que se enfría si baja la temperatura. Las aguas de Mar del Plata son agradables porque hasta allí llega la corriente de Brasil en el cruzamiento con la corriente fría. Pero eso es la productividad de cardumen. Lo que pasa es que a la altura de Mar del Plata cambia la amplitud térmica terrestre pampeana. La provincia de buenos aires sufre una transformación térmica que cruza la mitad de la provincia y se extiende hacia la línea marítima. La temperatura del mar no modifica la temperatura continental sino que la temperatura continental modifica la temperatura marítima. La temperatura de la calle es la que penetra en las casas. Como la lluvia ácida que corroe los tejados, el calor y el frío de la calle entra en las casas. Decir que es un fenómeno atmosférico el que modifica la temperatura de las aguas es seguir echándole la culpa al efecto y no a la causa.

¿Cuál es el sentido de este humilde borrador? ¿Viste Tartagal que talaron los árboles y tierra abajo fue arrasada por el agua y luego por la sequía? Imagina que entre el Amazonas y el Paraná haya una continuidad ambiental. Y que el acuifero guaraní sea el centro de distribución de aguas emergentes y no un depósito de agua.

Si lo podés ver en particular, podés verlo en un sentido regional.

Ahora bien, el espacio se dice que estructura las cosas en el cosmos. Pero son los planetas y las estrellas las que estructuran el cosmos, son los que le dan consistencia. Pensar al espacio como estructurante es pensar al revés. Es pensar en una armonía superestructural. ¿podés verlo a nivel cosmos? Un punto pálido azul que es un concepto que equilibra la inmanencia. Los planetas y las estrellas son las palabras. El espacio entre medio es la sangría de los planetas y las estrellas. Lo que hay entre una estrella y un planeta es un guión bajo. ¿Qué pasaría si le quitás una palabra a este Libro Cósmico al secar un Planeta? Ya está escrito lo que pasa. Ah, por si no sabías, feliz día.

Restituyendo la voz de la otredad racional. ¿Geografía de la razón o Geografía de la percepción raciocinia? Episteme y cosmovisión de ‘todos’ los seres.

Diciembre 27, 2009 | Por esteban312006 | # Enlace permanente Tweet

-4La episteme no es una mentalidad de época.

-3No es un diagrama de solidaridades que por interacción recíproca funcionan como organismo.

-2No es un dispositivo hegemónico que desde una superestructura panóptica ponen en juego un sistema de verdades y mentiras a juzgar como subjetivación por el hombre común.

1-La episteme no es la ontología que sostiene como pensamiento la fenomenología de la acción.

3-La sospecha del semblante del método es la sospecha del individuo y su realidad.

5-La episteme es la individuación cosmovisiva cotidiana del ser común.

6-Esto quiere decir que la episteme es la singularidad cosmovisiva, que puede centrarse o no en la percepción raciocinia, mal denominada razón.

7-En consecuencia, los animales mediante otro mecanismo de percepción constituyen la episteme. Incluso los vegetales al procesar la información ambiental, desarrollan estrategias ya no por una adaptación por adecuación a los cambios como el evolucionismo ingenuo indica, sino por percibir cambios y actuar en consecuencia.

9-La intuición que siempre es subvalorada como una instancia primitiva del ser si la resignificamos como razón hermenéutica, hace que la inteligencia emocional sea más que la capacidad de relacionarse, sino de establecer relaciones.

11-Pero hay una tercera razón, la razón contemplativa. La observación como observación participante hace que esta instancia sea identificada con la capacidad de percibir en el ambiente. Es la percepción natural que de natural no tiene nada, sino que es la capacidad que tienen todos los seres de actuar en el ambiente. Está relacionada con la ingeniería ambiental y la acción estructurando una coyuntura.

13-Otorgarle racionalidades diferentes a estas instancias, hace que la ciencia sea algo más que un método aplicable por un individuo. Los girasoles no necesariamente miran al sol sino que giran hacia la dirección del sol y los perros y los gatos no nos piden jugar sino que nos invitan a jugar con ellos.

Geografía Cotidiana – Pensar quema la cabeza. Geografías de la hormiga y geografías del cienpiés.

Diciembre 26, 2009 | Por esteban312006 | # Enlace permanente Tweet

La ingeniería ambiental como práctica basada en conjeturas de las geociencias, hace de las ciencias de la tierra, ciencias atmosféricas, con lo que un planeta rocoso es pensado-en-la-acción como si fuera un planeta gaseoso.

Pensar que lo sólido ambiental se desvanece en el aire como fuerzas, hace que la presión sobre los recursos queme la biodiversidad, haciendo de la iluminación la quema ambiental metódica.

La harmonia de las esferas hace ir de la idea planetaria al concepto planetario. Si el planeta que está en la zona intermedia, en la zona habitable, es la articulación entre ideas y conceptos, entonces, la idea conceptual como realidad en la acción es el producto de conceptos como concepciones acerca de la realidad, bocetos de artistas que copian un modelo, un tipo ideal, una planificación a seguir, pero planetaria.

Es hacer de la Tierra como si fuera Júpiter en el sentido práctico.

La pregunta es: si todos se levantan a las seis de la madrugada para usar el recurso baño para disponerse a ir a trabajar, lo que baja por las cañerías tiene que estar sincronizado con la toma de aguas en la zona portuaria, porque es inevitable que se produzca un reflujo de fuerzas hacia tierra desde el mar.

Este tema no es menor. Pero, ¿qué tiene que ver con los planetas? Si cuando te bañás el humo del agua caliente ahuma las paredes del baño, ¿qué pasa con los humos de las heces? Cuando te terminás de higienizar largando las sustancias corporales, el cuerpo absorbe las esencias que quedan en el aire. Ahora imagina seis mil millones de personas, con responsabilidades jerárquicas diferentes, quemando ambiente con sus acciones y absorbiendo en nuevas y múltiples homeostasis corporales. Y en esas normalidades, todo aparece como ‘trivial’, como ponerse una campera por la mañana, andar en remerita por la tarde y volver a cubrirse con frazada por la noche.

El agente naranja que investigaron los americanos que absorbían los propios soldados, el uranio empobrecido que por los vientos arenosos volvía a los dispositivos tecnológicos, es como los efectos del glifosato en el campesino y el ácido que respiran y consumen en los alrededores de una minera; o en los playones de las petroleras donde juntan los residuos de la explotación en el pozo que es absorbido por el cuerpo. Para hacerlo práctico: es como cuando fuma alguien y el que está del otro lado de la habitación sufre enfisema pulmonar. Un caso simple para figurar tanta complejidad. Ahora si pensamos en la atmósfera de un planeta en que respiramos lo que hacemos, no es el aumento del carbono el problema sino lo que deja de ser para que quede la huella de carbono en el planeta. El aumento del carbono no es la causa sino el efecto, en términos prácticos.