EL DIA DE SANT JORDI – 23 DE ABRIL – (LEYENDA DE SANT JORDI)
La leyenda de Sant Jordi, el dragón y la princesa ocurrió en la villa de Montblanc (Tarragona) hace ya mucho tiempo. El dragón era el más poderoso de los dragones puesto que podía moverse por el cielo, por la tierra y por el agua.
Y la princesa era la de más linaje de todas ya que era la misma hija del Rey. El terror que el dragón imponía era terrible. Cada día devoraba un par de corderos. Después le ofrecieron bueyes y caballos, pero tampoco tuvo suficiente.
Y así fue creciendo su ira, hasta que tuvieron que sortear personas para apaciguar el hambre de la Bestia.Y el Rey que era el de más linaje y que vivía en la villa, quiso poner a su familia en el sorteo, para dar ejemplo, confiando que no le tocaría. La fatalidad quiso que saliera el nombre de la princesa.
El Rey aceptó el cruel destino y no quiso cambiar el sacrificio por el de ningún otro vecino de los que se ofrecían. Vestida de blanco, temblando de pavor, la princesa fue al sacrificio.
Y apareció desde la lejanía un joven caballero, armado de pies a cabeza, cabalgando un corcel blanco: venía a liberarla. Era bello como el sol, era forastero y se llamaba Jordi. Embistió con furia al dragón que venía, hambriento, por la princesa. Lo atravesó con su lanza; ató el dragón con el cinturón de la princesa y lo llevó hasta la villa de Montblanc como quien lleva un tierno corderillo. El dragón, herido, lo seguía mansamente. Después, ante todo el pueblo congregado, Jordi remató al dragón con un golpe de lanza. Al morir se fundió en el suelo, y de donde el dragón se fundió, nació un rosal de rosas rojas como la sangre. Sant Jordi cogió la más hermosa y la ofreció a la princesa. Montó a caballo, y entre gritos de gozo y alegría atravesó la muralla por la puerta que, en su recuerdo de esta gesta, hoy en día es conocida aún como el “Portal de Sant Jordi”. Y todo esto ocurrió delante de los ojos del Rey y los vecinos de Montblanc, que contemplaban aterrorizados el combate. Y fue por esto que escogieron a Sant Jordi como patrón de la Villa. Más tarde lo fue (y es) de Catalunya, de Gran Bretaña y de otras naciones.
La Muralla de la villa de Montblanc (Tarragona)
En Catalunya este día es el más grande. En el resto del mundo se celebra como “Día del Mundial del Libro” desde que, en 1995, la UNESCO conmemora el fallecimiento de dos grandes escritores universales: el español Miguel de Cervantes y Saavedra y el inglés William Shakespeare. Aquí se regalan libros y rosas. Probablemente, el lugar más emblemático de esta fiesta, que ya se celebra en casi todos los países, sean Las Ramblas barceloninas, pero en cada pueblo o en cada ciudad se celebra esta preciosa fiesta, fiesta de paz, fiesta de la cultura y fiesta del amor.
El abanico, además de convertirse en un elemento indispensable en la indumentaria de una época, se constituye en un instrumento de comunicación ideal en un momento en el que la libertad de expresión de las mujeres estaba totalmente restringida.
Cuando las damas del siglo XIX y principios del XX iban a los bailes eran acompañadas por su madre o por una señorita de compañía, con el fin de que éstas velasen por su comportamiento. Las señoritas de compañía eran muy celosas en el desempeño de la labor que se les encomendaba por lo que las jóvenes tuvieron que inventarse un medio para poder comunicarse con sus pretendientes y pasar desapercibidas.
Este objeto se convirtió en un auténtico parapeto de todo un repertorio que iba desde las sonrisas ingenuas, hasta auténticas declaraciones de enamorados .
Existían diferentes lenguajes del abanico pero todos ellos utilizaban como regla común la colocación del objeto en cuatro direcciones con cinco posiciones distintas en cada una de las cuatro. Con ese sistema se iban representando las letras del alfabeto.
Pero además de esa regla general, había ciertos gestos con significado ya conocido por todo el mundo, como pueden ser:
Sostener el abanico con la mano derecha delante del rostro: sígame.
Sostenerlo con la mano izquierda delante del rostro: busco conocimiento.
Mantenerlo en la oreja izquierda: quiero que me dejes en paz.
Dejarlo deslizar sobre la frente: has cambiado.
Moverlo con la mano izquierda: nos observan.
Cambiarlo a la mano derecha: eres un osado.
Arrojarlo con la mano: te odio.
Moverlo con la mano derecha: quiero a otro.
Dejarlo deslizar sobre la mejilla: te quiero.
Presentarlo cerrado: ¿me quieres?
Dejarlo deslizar sobre los ojos: vete, por favor.
Tocar con el dedo el borde: quiero hablar contigo.
Apoyarlo sobre la mejilla derecha: sí.
Apoyarlo sobre la mejilla izquierda: no.
Abrirlo y cerrarlo: eres cruel.
Dejarlo colgando: seguiremos siendo amigos.
Abanicarse despacio: estoy casada.
Abanicarse deprisa: estoy prometida.
Apoyar el abanico en los labios: bésame.
Abrirlo despacio: espérame.
Abrirlo con la mano izquierda: ven y habla conmigo.
Golpearlo, cerrado, sobre la mano izquierda: escríbeme.
Semicerrarlo en la derecha y sobre la izquierda: no puedo.
Abierto, tapando la boca: estoy sola
En la antigua china, el abanico era usado tanto por hombres como por mujeres. Para los que quieran indagar sobre la historia y usos del abanico, este artículo fue sacado de: historia y lenguaje del abanico – Taringa!
Más información sobre Señas con el abanico.
1. Abanicarse rápidamente. Te amo con intensidad.
2. Abanicarse lentamente. Abanicarse de forma pausada, significa soy una señora casada y me eres indiferente. También si se abre y cierra muy despacio significa esto.
3. Cerrar despacio. Este cierre significa un “Sí”. Si se abre y cierra rápidamente significa, “Cuidado, estoy comprometida”.
4. Cerrar rápido. Cerrarlo de forma rápida y airada significa un “No”.
5. Caer el abanico. Dejar caer el abanico significa: te pertenezco.
6. Levantar los cabellos. Si levanta los cabellos o se mueve el flequillo con el abanico significa que piensa en ti, que no te olvida.
7. Contar varillas. Si cuenta las varillas del abanico o pasa los dedos por ellas quiere decir que quiere hablar con nosotros.
8. Cubrirse del sol. Significa que eres feo, que no la gustas.
9. Apoyarlo sobre la mejilla. Si es sobre la mejilla derecha significa “Si”. Sobre la mejilla izquierda es “No”.
10. Prestar el abanico. Si presta el abanico a su acompañante, malos presagios. Si se lo da a su madre, quiere decir “Te despido, se acabó”.
11. Dar un golpe. Un golpe con el abanico sobre un objeto, significa impaciencia.
12. Sujetar con las dos manos. Si sujeta el abanico abierto con las dos manos, significa “es mejor que me olvides”.
14. Cubrirse los ojos. Con el abanico abierto, significa “Te quiero”. Si se cubre el rostro puede significar “Cuidado, nos vigilan.
15. Pasarlo por los ojos. Si se pasa el abanico por los ojos significa, Lo siento. Si cierra el abanico tocándose los ojos quiere decir, “Cuando te puedo ver”.
16. Abrir el abanico y mostrarlo. Significa, “Puedes esperarme”.
17. Cubrirse la cara. Cubrirse la cara con el abanico abierto, significa: Sígueme cuando me vaya.
18. A medio abrir. Apoyar el abanico a medio abrir sobre los labios quiere decir “Puede besarme”.
19. Apoyar los labios. Si apoya los labios sobre el abanico o sus padrones, significa desconfianza, “No me fío”.
20. Pasarlo por la mejilla. Significa, “Soy casada”.
21. Deslizarlo sobre los ojos. Significa: “Vete, por favor”.
22. Mano izquierda. Llevarlo en la mano izquierda quiere decir: “Deseo conocerte”. Moverlo con la mano izquierda significa: “Nos observan”.
23. Mano derecha. Llevarlo o moverlo con la mano derecha, significa: “Amo a otro”.
24. Pasarlo de una mano a otra. Significa, “Estás flirteando con otra” o “Eres un atrevido”.
25. Girarlo con la mano derecha. Significa: “No me gustas”.
26. Tocar la palma de la mano. Quiere decir: “Estoy pensando si te quiero”.
27. Sobre el corazón. Apoyar el abanico abierto sobre el corazón o el pecho, quiere decir: “Te amo” o “Sufro por tu amor”.
28. Darse en la mano izquierda. Darse un golpe con el abanico cerrado en la mano izquierda significa “Ámame”.
29. Mirar dibujos. Mirar los dibujos del abanico, quiere decir: “Me gustas mucho”.
30. Bajarlo a la altura del pecho. Significa: “Podemos ser amigos”. También dejarlo colgado, quiere decir “Seremos amigos”.
31. Cerrarlo sobre la mano izquierda. Quiere decir: “Me casaré contigo”.
32. Saldré. Ponerse en el balcón con el abanico abierto o salir al balcón abanicándose. También entrar en el salón abanicándose.
33. No saldré. Dejarse el abanico cerrado en el balcón, salir al balcón con el abanico cerrado, o entrar en el salón con el abanico cerrado.
34. Arrojar el abanico. Quiere decir: “Te odio”. o “Adiós, se acabó”.
El pueblo del Bruc se encuentra entre Igualada y Montserrat:
El pueblo catalán se echó al monte para defender a España. No fue hace tanto tiempo: sólo 201 años. El 14 de junio de 1808 se libró la segunda y decisiva batalla del Bruc contra los franceses de Napoleón. Allí un joven tamborilero, Isidret Lluçá, pasaría a la historia. El Tambor del Bruc, entre la realidad y la leyenda, sigue hablando con sus redobles al corazón de todos los españoles. ¿Ha olvidado usted esta historia? Pues nunca mejor día que hoy para recordarla. En Cataluña y en toda España..
Después del levantamiento del 2 de Mayo de 1808 en Madrid, la situación de España era caótica. La familia Real estaba presa en Bayona. El poder formal y material había sido ocupado por los franceses. El ejército español se dividía entre quienes preferían sublevarse y quienes, disciplinados, optaban por aguardar instrucciones de la Corona. En diferentes puntos de España, los notables y el pueblo habían promovido la constitución de Juntas que se proclamaban representantes de la verdadera soberanía nacional. Pero apenas si tenían recursos materiales –y menos aún, militares- para apuntalar esa soberanía. Una tragedia.
Napoleón veía todo esto con enojo, pero no con gran preocupación. Lo que a él le interesaba era, sobre todo, neutralizar a España y Portugal para cerrar el paso a los ingleses en el sur del continente. Bonaparte pensaba que en España, como había ocurrido en Italia, el pueblo, o al menos parte importante de él, recibiría a los franceses como a liberadores frente al despotismo de los viejos monarcas absolutos. Se equivocó: los españoles, en todas partes, antepusieron su dignidad y su independencia a otras consideraciones.
Cataluña rechaza al francés.
En el caso concreto de Cataluña, el propósito de Napoleón era más ambicioso: no trataba sólo de dominarla, sino que pretendía convertirla en una especie de protectorado, de marca, como en los tiempos de Carlomagno, para bajar hasta allí la frontera sur francesa. Con ese propósito acantonó gran cantidad de tropas estables, incluidas unidades de sus nuevas posesiones italianas. Parece que las tropas invasoras esperaban recibir de la población un trato cordial. Ocurrió todo lo contrario. Muchos soldados españoles, pese a tener órdenes de colaborar con los franceses, desertaron de sus unidades y se echaron al monte. Centenares de soldados de los regimientos suizos y valones de la Corona española engrosaron el número de los patriotas. Y la propia población civil catalana empezó a agitarse. En Cataluña funcionaba entonces una especie de milicia popular que se llamaba somatén y que actuaba como fuerza de orden en los campos, sobre todo para protegerse de bandoleros y salteadores. En esta hora trágica, el somatén también estuvo entre los resistentes. Así la dominación pacífica que esperaba Napoleón se convirtió, en muy pocas semanas, en un avispero.
Como los demás españoles, los catalanes crean sus Juntas. Primero en Lérida. Luego en Manresa. Ante la rebeldía de la población, los ocupantes adoptan medidas drásticas. Todo ciudadano que se resista a pagar impuestos a los franceses o, aún peor, todo aquel que se haya echado al monte, es tratado como un delincuente. El mando napoleónico comete el grave error de permitir a los soldados excesos injustificables. En Manresa estalla un motín popular. ¿Por qué? Por algo aparentemente menor: una partida de papel timbrado, oficial, donde los franceses, bajo el rótulo habitual de Carlos IV, rey de España, habían colocado el nombre del Lugarteniente General del Reino, es decir, el mariscal Murat. Los manresanos ven el gesto como una usurpación insoportable. Exasperados por semejante ofensa al rey de España, hacen acopio de todo el papel timbrado y lo queman públicamente. Es un gesto de rebeldía popular y nacional que va a disparar los acontecimientos. El pueblo de Manresa lo sabe. También el gobernador, Francisco Codony, que inmediatamente dicta un bando que es un ejemplo eminente de precaución: por un lado, pide tranquilidad; por otro, se dispone para la defensa. Así lo dijo el gobernador:
“Deseoso de que sean escuchadas las ideas manifestadas por el pueblo en el día de hoy, que son las de sostener sus derechos fundados en las leyes con que felizmente ha vivido bajo la dominación de sus legítimos soberanos, he proveído: que retirándose todos los vecinos que con este motivo han manifestado tan dignos sentimientos, se tranquilicen y esperen, que ya se irán dictando cuantas providencias sean necesarias; que los que quieran alistarse se presenten a los sujetos que hoy mismo elegirán los Comunes, dándose a cada individuo útil que tome las armas cuatro reales-vellón diarios (…) Obedecerán las órdenes que les den las personas destinadas para mandarles, con la mayor puntualidad para que se observe el buen orden, que es el fundamento principal del éxito en las empresas”.
Como los franceses no pueden tolerar esta insubordinación, envían una expedición al mando del general Schwartz. La columna de Schwartz no es desdeñable: 3.800 hombres, todos veteranos de otros frentes. Poco habrían podido hacer los somatenes ante esa fuerza. Pero alguien lo supo antes. Alguien cuyo nombre ignoramos, pero que, al ver partir a los franceses desde Barcelona, subió a caballo, galopó, adelantó al enemigo, llegó a Manresa y dio la voz de alarma. Desde los campanarios de todas las iglesias de la zona se tocó a rebato. Los españoles, alertados, decidieron tender una emboscada a las tropas de Schwartz. Lo harían en un paso montañoso: el Bruc.
Hubo suerte: justo antes de que los franceses llegaran al Bruc, el cielo se encapotó, se abrieron las nubes y cataratas de agua se precipitaron desde el cielo. La columna de Schwartz tuvo que refugiarse en Martorell. Era el 6 de junio. Los catalanes aprovecharon muy bien la oportunidad: el cielo les había regalado unas horas preciosas, las suficientes para tomar posiciones. Eran unos dos mil: somatenes de Manresa, Igualada y otras localidades, soldados suizos y valones de la Corona española, desertores de la guarnición de Barcelona. Mandaba el contingente español un patricio campesino, Antonio Franch. Cuando Schwartz intentó franquear el paso, se encontró con una terrible lluvia de fuego. El general no pudo reaccionar: sus tropas huyeron dejando en el campo trescientos muertos y un cañón. La vergüenza era excesiva, de manera que los franceses volvieron a la carga, esta vez con refuerzos y con las columnas divididas. Y aquí fue donde sonó el famoso Tambor del Bruc.
Aparece Isidret.
Había pasado una semana. Los españoles se habían hecho fuertes. No contaban sólo con sus escopetas, sino también con algunos cañones: los suficientes para plantar cara a los franceses cuando, el 14 de junio, los de Napoleón volvieron a asomar el penacho por aquellos parajes. Pese a su voluntad ofensiva, la inferioridad numérica de los españoles ante ese nuevo contingente era pasmosa: prácticamente de uno a dos. Los franceses sólo esperaban el momento adecuado para dar el golpe de gracia. Los españoles no podrían mantener su posición durante mucho tiempo. Pero cuando el fuego de la artillería francesa iba a desequilibrar el combate, un poderoso redoble de tambores llenó las montañas. Por todas partes sonaban tambores. Se diría que desde todos los puntos afluían nuevas fuerzas a engrosar el contingente español. Eso los franceses no se lo esperaban: los refuerzos españoles desequilibrarían el combate. Ante una derrota segura, el francés optó por la retirada.
¿Quiénes eran esos refuerzos del campo español? No había tales. Tampoco había mil tambores: era un solo tambor. Y quien lo golpeaba era un adolescente, un mocito de 17 años que se había sumado al somatén. Su redoble, multiplicado por el eco de las montañas, había creado la impresión de que un formidable ejército acudía al combate.
Aquel muchacho se llamaba Isidret Lluçá Casanovas, era de Santpedor (San Pedro de Oro), al norte de Montserrat, y tocaba el tambor en la cofradía de la Virgen de los Dolores de su pueblo. Cuando los somatenes de los alrededores del Bruc marcharon al encuentro de los franceses, Isidret se sumó a ellos. Y en el momento de divisar al enemigo, comenzó a aporrear su tambor con furia, incansable, hasta que las manos le sangraron. Isidret no vería el final de la guerra: enfermo, de constitución muy débil, flagelado por el hambre de aquellos años, murió pocos meses después. Pero en la memoria de todos los catalanes, de todos los españoles, quedaría aquel gesto, entre histórico y legendario, del niño tambor que con sus redobles frenó al ejército más poderoso de Europa. Hoy, tanto en Sanpedor como en El Bruc, sendos monumentos recuerdan a Isidret y lo que pasó en aquella batalla. Y una leyenda dice: “Viajero, para aquí, que el francés también paró. El que por todo pasó, no pudo pasar de aquí”.
La gesta del Bruc no significó la retirada francesa: volvieron las tropas de Napoleón en mayor número, quemaron pueblos, asolaron todo a su paso. Pero los catalanes ya habían demostrado que plantarían cara a los invasores, y varios jefes de somatén se convertirían muy pronto en guerrilleros. Manresa fue destruida en 1811 por los franceses. Un año después, las Cortes de Cádiz proclamaban solemnemente el “aprecio y gratitud que merecían a la Nación la lealtad, valor y heroico patriotismo” de los manresanos, y se concedía a la ciudad el título de Muy Noble y Muy Leal. Un periodista catalán, Joan Cortada, escribirá medio siglo después, en 1859, que gracias a la Batalla del Bruc se había roto la muralla que separaba a los catalanes del resto de los españoles desde la Guerra de Sucesión:
“Al grito de patria todos se alzaron, sin distinción de edades, de provincias; y si Madrid blasona con justicia de su dos de mayo, los catalanes se ufanan de haber sido los primeros que en campo libre enseñaron a los veteranos de Italia y de las pirámides que en las alturas del Bruch se conocían modos de combatir ignorados todavía por ellos, que eran maestros de la guerra…”.
La primera noticia documentada referente al lugar donde hoy se extiende la ciudad de Igualada y que probablemente supondría la existencia de un pequeño núcleo de población, data del año 978.
Se trata de una bula del papa Benedicto VII dirigida al obispo Frujà de Vic en la que confirma al obispado de Vic el territorio de Osona y Manresa y donde se hace una descripción de los límites de estas tierras.Se citan muchos topónimos de la comarca del Anoia, entre los que dos veces el nombre de Aqualata, que haría referencia a una pequeña agrupación de casas entonces ya existente.En el mismo documento se cita el río Anoia con la denominación de Anolis.
De todos modos, Igualada se configura los límites del dominio feudal de Odena y de los señoríos de Montbui y Claramunt, en el cruce de dos antiguos caminos: el de Barcelona a Lleida, que se adentraba hacia la península, y el que comunicaba el Pirineo con el campo de Tarragona.En este punto estratégico de comunicaciones, se cita en los documentos una fortificación “fuerza” o “mota” en el siglo XIII para controlarlo.
El primer recinto de murallas atribuible probablemente en el siglo XII fue agrandado en el siglo XIV para dar cabida a las construcciones del sector del sol poniente, el arrabal de Capdevilla.En el siglo XV se construirá el tercer y último perímetro de murallas, que llegará hasta el siglo XVIII.Tenía treinta y seis torres y diez portales, los últimos de los cuales se pueden contemplar aún hoy en día, más o menos modificados: el de Vives y el de Gracia.Las murallas afrontaban con lo que hoy son: el paseo de las Cabras, la plaza del rey, la calle de Sant Jordi, la Rambla del General Vives, la rambla de San Isidro y la plaza de la Cruz.
En 1760 se autorizaron la construcción de casas sobre el recinto de murallas.El catastro del año 1765 nos informa que ya había tantas casas interior como al exterior del recinto de murallas.La ciudad dilata su superficie se edifique los barrios de San Agustín a sol poniente y el de la Soledad a sol naciente.
También en el transcurso de este siglo XVIII se construyen nuevas curtidurías a mediodía y rozando el riego estructura por el lado norte la rambla.Hay noticias de las primeras tenerías igualadinas el siglo XVI.
En el transcurso entre finales del siglo XVIII y la mitad del siglo XIX, la ciudad multiplicó por dos sus habitantes: de 6.500 a 14.000 aproximadamente, incremento sincrónico con un hecho de capital significación económica para la ciudad, ya que en este periodo Igualada ocupó el segundo lugar en la producción textil algodonera de Cataluña, superado sólo por Barcelona.
En la zona sur de la ciudad se estructuró el barrio de los curtidores y entre la rambla y el paseo, las industrias textiles algodoneras.El arquitecto Pere Serra proyectó el paseo en 1834.En 1847 se aprobó el plan de ensanche propuesto por el arquitecto Sebastián Cabot, plan capital para el urbanismo igualadino ya que ordenaba el espacio entre el casco antiguo y el paseo.
Por Real Decreto, en 1925 Igualada ampliaba su término municipal hasta las yeseras, a costa del término de Odena, territorio que permitirá la expansión urbana posterior.En el transcurso de los años 60 el Poble Sec se convertirá en una zona residencial consolidada.El fenómeno de la inmigración peninsular proporcionó la creación de los barrios obreros como Fátima, Santo Cristo y Montserrat.
El primer Plan General de Orientación fue aprobado en 1961 y posteriormente, el año 1986 se aprobó su revisión.Ante la necesidad de dotar a la ciudad de terrenos industriales, se iniciaron los trámites para la construcción de un polígono industrial en la zona norte de la ciudad.En 1984 se aprobó el Plan especial de mejora urbana Les Comes II, que ofreció de esta manera una zona residencial en la ciudad, y posteriormente, en 1988 se aprobó la ampliación de esta.
Hacia el año 1975, y por iniciativa particular, se aprobó el Plan Parcial, para que ocurriera como zona residencial la zona de Santiago Sesoliveres, ubicada en la vertiente oeste de la ciudad.Actualmente se está ampliando también por la parte oeste y como zona residencial esl terrenos del Pla de la Massa.
Hoy es un dia muy grande a tus pies vengo a postrarme, para inplorar tu perdón.Eres la madre de España y tanbién del mundo entero .”La que más altares tienemadre de la Hispanidad,todos llevamos con honra en llevarte en nuestro pecho somos tantos en llevarte por los milagros que has hecho.”
A tus pies quiero postramey darte gracias Señora ,que una guerra fraatricida , a todos mas enfrentó .
Pues tiraron bombas al Pilar de Zaragoza solo hizo un agujero
en el techo de su templo.
“Todos creen que fue un milagro”de los muchos que tu has hecho,”pues la bomba fue potente que lanzaron con tal saña”pero a ti nada te hicieronpor ser la madre de España “.
La Hispanidad te venera Virjen del Pilar bendita Patrona del mundo enteró .
Hoy lo demuestran las flores depositando a tus pies no son solo oraciones
los que te rinden honores,es toda la hispanidad por ser hijos de españoles.
El famoso chocolate
que nos recuerda a la abuela,
dulce, cacao y canela
molidos en el metate.
Después la mezcla se bate
para dar espumación,
manjar de la comunión,
del amor y la amistad,
expresa cordialidad:
¡de Dios una bendición!
Quetzalcoatl ha legado
a la mujer guisandera,
la receta placentera
que tanto nos ha gustado.
a reyes ha impresionado
la brillante filigrana
de linda espuma que emana,
con la fragancia exquisita
que a deleitarlo te incita:
¡cada bonita mañana!
Por último, en Cataluña, es el Día del Patrón, la “Diada de Sant Jordi“. En Catalunya es donde más se celebra este día popularmente y donde más ha trascendido incluso a ámbitos internacionales pudiéndose ver por ejemplo, un día como hoy, a un hombre en Tokio regalando un libro y una flor a su amiga o pareja (y pocas familias catalanas existirán donde no haya al menos un Jordi de nombre).
En Catalunya se celebra este día de una forma muy popular (pese a no ser festivo) y la gente inunda las calles más céntricas con ganas de regalar, de besar, de abrazar, de acordarse de su gente… es un día mágico en general.
Allá, las rosas y los libros se mezclan, celebrándose el Día de los Enamorados y de la Amistad. Este día las personas intercambian rosas y libros con sus parejas, amigos/as y personas más queridas y se cree que la tradición de regalar en esta fecha una rosa a la mujer amada se remonta probablemente hasta el siglo XV (los tiempos han cambiado afortunadamente y ahora también los hombres reciben esas rosas y libros de sus amigas y enamoradas) y algunos dicen que tiene su origen en la “Feria de las rosas” o de los enamorados que tenía lugar en Barcelona durante el verano. En Barcelona esta rosa se acompaña también de senyera o bandera catalana y una espiga de trigo (rosa roja simbolizando pasión, senyera que simboliza al patrón de Cataluña y espiga que representa la fertilidad, la abundancia).
Si tuviéramos que señalar algún punto de la geografía española como parte de lo que hemos venido en denominar “santuarios extraterrestres”, no cabe ninguna duda de que tendríamos que remitirnos a la montaña de Montserrat. Enclavada a unos cincuenta kilómetros de Barcelona, este macizo montañoso acoge los días 11 de cada mes a centenares a veces miles de personas dispuestas a ver OVNIs bajo las directrices del contactado catalán Luis José Grifol. Desde 1977, este singular contactado visual reúne allí a profanos y expertos para tratar de demostrar la indiscutible existencia de seres extraterrestres sobre esa zona geográfica.
A pesar de que muchos de los fenómenos vistos y fotografiados por Grifol tienen una explicación convencional, basada en la malinterpretación de los testigos de fenómenos naturales, no le falta a la comarca donde se erige el imponente macizo de Montserrat tradiciones seculares que avalan la presencia de OVNIs desde antaño. Sin ir más lejos, todavía hoy se celebra en la cercana localidad de Manresa la fiesta de la “misteriosa llum” (luz misteriosa), que recuerda los extraños fenómenos que sus vecinos tuvieron la oportunidad de presenciar el 21 de Febrero de 1345, cuando una singular bola ígnea penetró en el interior de la iglesia dejándose ver por numerosos testigos. Fray Bernat Carnicer, máximo responsable de aquella diócesis, redactó frente a un notario de la localidad de Bellsolá un minucioso informe, en donde leemos: “Estando en la iglesia del Carmen, cerca del altar de la Santísima Trinidad, el día 9 de las Calendas de Marzo (21 de Febrero) de dicho año, vigilia de la silla de San Pedro, después de la salida del sol, vimos en la capilla de dicho altar una llama o signo claro y refulgente parecido a una estrella; surgió de dicha capilla y subió suavemente y sin prisa hasta la esquina de dicha capilla; que la campana mayor de la iglesia y los padres cantaron la Salve Régina; que allí vieron el prodigio y cantaron los versos; que aquella llama o signo claro y luminoso apareció a dicha iglesia y bajó pausadamente a dicho altar de la Santísima Trinidad, y después salió de dicha capilla y se subió a la Capilla de la Santa Cruz y San Salvador, y desde entonces no vimos más el signo, llama o prodigio”.
A este singular fenómeno habría que sumarle la infinidad de fenómenos aéreos inusuales vistos por ermitaños que acudían a peregrinar a esta montaña sagrada, en donde dicho sea de Paso se enclava una de las vírgenes negras más famosas de la historia de España, que es conocida popularmente en Cataluña como “la Moreneta”, por su tez y manos negruzcas.
Visto desde esta perspectiva, el caso de contacto de Luis José Grifol no ha hecho sino actualizar el misterio sobre el área, y atraer a miles de curiosos y otros contactados (como el propio Sixto Paz, fundador de los desaparecidos grupos Rama) a presenciar esos singulares fenómenos. También investigadores, a veces cargados de fuertes dosis de incredulidad como Vicente Pérez Baeza, Antonio Ribera, Manuel Carballal o Javier Sierra han sido testigos de insólitas apariciones de OVNIs en el macizo montañoso de Montserrat.
Luis José Grífol y los OVNIs a fecha fija
En 1977 se inició en las estribaciones de la montaña de Montserrat (Barcelona) uno de los fenómenos de contacto más extraordinarios de la historia OVNI española. Un empresario español, Luis José Grífol, comenzó a subir en solitario a la citada montaña para ver el paso de las “naves trazadoras”. Estas aparecían fugazmente, como si se tratase de meteoritos, sobre las coordenadas celestes que Grifol sugería. Pronto, amigos y curiosos comenzaron a subir cada noche del día 11 de cada mes con él, con la intención de presenciar el paso de las extrañas luces. Hoy son ya miles los testigos que avalan haber visto toda clase de luces extrañas sobrevolar Montserrat, y no faltan ufólogos e investigadores españoles como Antonio Ribera, Vicente Pérez Baeza, Javier Sierra o Manuel Carballal que han sido también testigos de que algo extraño sucede con Grífol en ese lugar.
Después de más de quince años ininterrumpidos de contactos visuales, el propio Grífol ha obtenido varios centenares de diapositivas a todo color que inmortalizan algunos de los episodios más notables sobre la mágica montaña catalana de Montserrat. En ellas se aprecian formaciones nebulosas de espectaculares colores que, para el contactado, no cabe ninguna duda de que corresponden a los campos de energía que envuelven a los OVNIs.
También Grífol tiene sus críticos. Josep Guijarro, ufólogo afincado en Tarrasa (Barcelona) y que ha podido investigar de cerca este caso, asegura que muchas de las fotos corresponden a sobreimpresiones o a espectaculares ampliaciones de pequeños granos de color que Grífol encuentra en algunas de sus filmaciones de Super-8. Por otra parte, Carlos Berché, médico y psiquiatra español, acusa a Grífol de haber montado a sus espaldas toda una estructura cuasi-sectárea en Montserrat, donde la sugestión juega un papel muy importante y donde quien quiere ver OVNIs, sin duda…, los ve.
NOTA: INFORMACIÓN OBTENIDA DEL LIBRO MÁS ALLA DE LOS OVNIS. TOMO 1
Comentario; semana santa en España trono de nuestra Señora de la Macarena mecida por centenares de costaleros al compas de tambores y acompañada de los nazarenos, en los balcones multitudes de personas gritando a la Señora …? GUAPA Y GUAPA….¿ la Señora llora la muerte de su hijo con gran dolor, muchisimos penitentes cumplen sus promesas que durante el año les fueron diciendo a sus Santos sus peticiones, unos arrastran cadenas otros descalzos , y algunos de rodillas, desde un balcón se siente un cantar desgarrador cantando con sus mejores galas , vestido negro ceñido peineta en el pelo con manto bordado cubriendo cabeza y hombros , todo un porte y señorío, tanto hombres como mujeres cantan a sus pasos esas tallas de incalculable valor sentimental, como monetario,como en historia.? Andalucia es única por su semana santa doy fe de ello ….
Dios es Amor, Verdad inconfundible.
Dios es Amor. Y es tal su inmensidad,
que ante su Amor no existe el imposible,
y al pecador le ofrece eterna Paz.
Indigno soy de que El en mí pensara.
Yo sé que no merezco su perdón.
Mas con su Amor me limpia y fiel me ampara.
Su Gracia tengo cual precioso don.
Dios es Amor, y lo es, de tal manera,
que a Su Hijo dio por mi alma redimir,
y en cruz murió para que yo tuviera
en su mansión, eterno porvenir.
Dios es Amor. Mas lo que no comprendo,
es que el mortal rechace su Bondad.
Desprecie el don de Dios, y esté escogiendo
su perdición por propia voluntad.
Dios es Amor, y mi alma lo celebra
dando alabanzas a mi Salvador.
Por su Bondad cambió mi suerte negra,
y hoy brilla en mí la lumbre de su Amor.
poema: autor D.N.
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