¿QUÉ ASPECTO MÁGICO DE LO DESCONOCIDO POR NOSOTROS HACE QUE NOS AISLEMOS DE LO QUE NOS RODEA PARA LEER LA OPINIÓN DE OTROS SOBRE UN TEMA?
BUENAS PREGUNTAS QUE DEBEN MANTENER INSOMNES A EDITORES Y EDUCADORES…
CREO QUE LA RESPUESTA NO ES TAN DIFÍCIL. DEBE SER ALGO BELLO, EN ALGÚN SENTIDO ACORDE A LA ESPIRITUALIDAD DEL PÚBLICO ELEGIDO. TAMBIÉN DEBE PRESENTARSE COMO AL ALCANCE DEL INTELECTO TÍPICO Y SÓLO OCASIONALMENTE, COMO UN PEQUEÑO DESAFÍO DE RAZONAMIENTO PARA AQUELLOS QUE QUIEREN PROBARSE.
UNA PINTURA NO PARECE EL EJEMPLO TÍPICO DE UNA LECTURA O DE UNA PRUEBA INTELECTUAL…Y SIN EMBARGO LO ES.
DESPUÉS DEL IMPACTO VISUAL Y DE SURGIR LA EMPATÍA CON EL AUTOR COMIENZA LA “LECTURA”, LA DISECCIÓN, EL EXAMEN PORMENORIZADO, LA OPINIÓN.
“Leemos” el cabello sobre el párpado izquierdo…el detalle de la muñeca
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EN EL MISMO SENTIDO, LA MATEMÁTICA, TIENE UN IMPACTO VISUAL, UNA EMPATÍA CON EL DERROTERO ESPIRITUAL QUE LLEVÓ A SU FORMULACIÓN Y LUEGO…LA “LECTURA”… Por ejemplo: El teorema Chino del Resto
Aparece por primera vez en un libro del siglo III escrito por el matemático chino Sun Zi y luego es publicado en 1247 por Qin Jiushao. Habla sobre congruencias.
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Lo mágico es su antigüedad y su prosapia china.
La empatía surge de nuestros recuerdos de la escuela primaria cuando nos encontramos por primera vez con los primos (con los números primos) y aprendimos que sólo pueden dividirse por sí mismos o por 1.
La disección: hablar de congruencias es darle un apellido a un número de acuerdo a lo que le quede, su resto, después de ser dividido por otro número (el módulo de la congruencia). Así los números pares son equivalentes al 0módulo 2.
LO QUE DICE EL TEOREMA ES QUE SI SE LE BUSCA “RESTOS” A UN NÚMERO ENTERO RESPECTO DE SU DIVISIÓN POR 2 O POR 3 O POR OTROS NÚMEROS QUE SEAN PRIMOS ENTRE SÍ LO TENDREMOS “APELLIDADO” POR ESOS RESTOS…PERO ADEMÁS…A MODO DE “ADN” DE LOS NÚMEROS…SI DOS NÚMEROS CUALESQUIERA TIENEN EL MISMO APELLIDO —-> SON EL MISMO NÚMERO.
ALGUNAS VERSIONES DEL TEOREMA CHINO DEL RESTO fueron también conocidas por el matemático y astrónomo indio Brahmagupta (598 – 660), y aparecen en el LIBER ABACI de LEONARDO DE PISA (FIBONACCI) (1202). ESTE “LIBRO DEL ÁBACO” O “LIBRO DEL CÁLCULO” ES EL PRIMER LUGAR EN DONDE LOS NÚMEROS ARÁBIGOS, LOS NORMALES QUE TODOS USAMOS HOY EN DÍA, SON PRESENTADOS A OCCIDENTE.
OPINIÓN: ES ÚTIL Y DE UNA HERMOSA SIMPLEZA. TIENE IMPORTANTES APLICACIONES EN CRIPTOGRAFÍA, EN ESPECIAL PARA REDUCIR OPERACIONES CON NÚMEROS ENORMES MEDIANTE EL PASO A CONGRUENCIAS (EL ADN DE LOS NÚMEROS).
J.B.A. ha escrito, no hace tanto tiempo, las siguientes reflexiones
Los medios de protección que la Constitución nos proporciona, son la Libertad y los privilegios y recompensas conciliables con la libertad.
Los argentinos hemos sido ociosos por derecho y holgazanes legalmente. Se nos alentó a consumir sin producir.
Nuestras ciudades capitales son escuelas de vagancia, de quienes se desparraman por el resto del territorio después de haberse educado entre las fiestas, la jarana y la disipación.
Nuestro pueblo no carece de alimentos sino de educación y por eso tenemos pauperismo mental.
En realidad nuestro pueblo argentino se muere de hambre de instrucción, de sed de saber, de pobreza de conocimientos prácticos y de ignorancia en el arte de hacer bien las cosas.
Sobre todo se muere de pereza, es decir de abundancia. Quieren pan sin trabajo, viven del maná del Estado y eso les mantiene desnudos, ignorantes y esclavos de su propia condición.
El origen de la riqueza son el trabajo y el capital, ¿qué duda cabe de que la ociosidad es el manantial de la miseria?
La ociosidad es el gran enemigo del pueblo en las provincias argentinas. Es preciso marcarla de infamia: ella engendra la miseria y el atraso mental de las cuales surgen los tiranos y la guerra civil que serían imposibles en medio del progreso y la mejora del pueblo.
ESCRIBE BIEN, NO? QUIZÁS LO CONOZCA…
Juan Bautista Alberdi (Figarillo)
Sistema Económico y Rentístico de la Confederación Argentina
Marzo de 1855
La Derecha andaba nerviosa, tensa… temblaba. La necesidad de hacerlo la acuciaba y no podía reparar en nada más. Tenía que calmarse…integrarse a la Sociedad. Después de todo… ¡siempre había dado buenos frutos!
Cuando notó su presencia, notó también al opuesto, ¿al enemigo?.
Al que ocupaba el otro hemisferio en esa guerra fría por la supremacía, por el Poder.
Sin embargo, en algún momento, juntó esfuerzos con la Izquierda y manufacturaron esas maravillas que encandilaron al resto. Democráticamente, censaron a sus adeptos, obligados adeptos, y midieron sus fuerzas… Se subieron ambas y comenzaron a hacer todo eso que el mundo puede ver, si quiere.
Y parecían unidas… hasta que la Derecha saltó otra vez, cediendo a su necesidad de inmediatez.
Cortar y pegar…cortar y pegar…
Se abrazó al Mouse, su moderno amigo…y la Izquierda sólo miró para acompañar esporádicamente.
MIF
Hace exactamente tres años, el 12 de junio de 2008, el Congreso Nacional aprobó la ley 26.473 que estableció a partir del 31 de mayo de 2011, la prohibición de “la importación y comercialización de lámparas incandescentes de uso residencial general en todo el territorio de la República Argentina”.
Dispuso asimismo mecanismos para que las empresas pudieran contar con facilidades al momento de importar insumos para la producción de las lámparas de bajo consumo. Esto surgió a instancias de una campaña de Greenpeace que reclamaba esta medida como un primer paso hacia una política de Eficiencia Energética que redujeran las emisiones de gases de Efecto Invernadero que provocan el Cambio Climático.
Está claro que el pedido requería, específicamente, borrar del mapa argentino las bombitas incandescentes e instaurar el monopolio de las bombitas de bajo consumo (BC), dado que las facilidades se contemplaron sólo para importaciones relacionadas con las BC. Esto hace meditar un poco. Dado que las BC son caras y desventajosas en cuanto a calidad de iluminación ¿por qué circunscribirse a ellas y no extender los beneficios de importación a las lámparas de LED?
No hay respuesta oficial a esta pregunta pese a que, como se muestra en la Figura 1, la potencia consumida para obtener un mismo flujo luminoso siempre es menor en los LEDes que en las incandescentes y que en las BC.
Figura 1 Consumo Comparado
Otro poco de meditación y de investigación nos muestra cuáles fueron los países que nos precedieron en tan magno intento ecológico: Venezuela, Cuba, Nicaragua, Canadá, Australia, Irlanda y Filipinas. Notablemente, ninguno de ellos produce lámparas BC y constituyen un mercado ideal para la importación de las mismas. Las grandes potencias mundiales no parecen estar muy interesadas en el cambio2. Resulta que nosotros tampoco tenemos fábricas de lámparas BC. Hubo un intento fallido en marzo de 2009, cuando la pequeña empresa surcoreana Korlamp inauguró en Jujuy la primera planta de este tipo de bombitas en la Argentina, dándole trabajo a 70 personas, a las que abandonó 9 meses después, en enero de 2010. Ni los directivos de la empresa, ni las autoridades provinciales se hicieron cargo del extraño caso de Palpalá. La fábrica estuvo en proceso de recuperación, sea lo que sea lo que signifique tal término, con 40 empleados impulsados por la ONG Tupac Amarú y la CTA. ¿Pueden 40 obreros en condiciones precarias hacerse cargo de la producción de la enormísima cantidad de bombitas BC necesarias para abastecer el país?
Claramente no, siguen importándose desde Brasil.
Primera conclusión: se destruyó una industria nacional y se la reemplazó por una importación imprescindible y obligatoria, porque como reconoce Osram, tratar de reconvertir la producción a BC ante el poderío de fabricación asiático es una tarea económicamente inviable. En diciembre de 2010 Osram cerró la única planta productora de bombitas incandescentes en nuestro país y comenzó a importar lámparas BC chinas. De paso digamos que somos más papistas que el Papa, China genera el 70% de la producción mundial de BC y sin embargo, este tipo de lámparas sólo está incluido en el 15% del consumo luminoso chino.
UNA RARA AGRUPACIÓN ECOLÓGICA
El primer contacto masivo de Argentina con las lámparas BC vino de la mano de la inefable Greenpeace y su campaña “MALDITA BOMBITA”, en las ciudades de Buenos Aires, Córdoba y Rosario. Algunos activistas ingresaron al edificio de la Casa de la Cultura del gobierno porteño, situada en Avenida de Mayo y Perú, para cambiar las 70 bombitas de las arañas instaladas en el hall de entrada del edificio, por lámparas de bajo consumo, ante la mirada sorprendida de los empleados. Notable el accionar de una agrupación, ¿ecologista?, que llenó el lugar de peligrosas bombitas tóxicas. Porque las BC tienen componentes venenosos: mercurio y fósforo. En otra de sus aparatosas demostraciones públicas, Greenpeace pasó con una topadora por encima de una enorme cantidad de bombitas incandescentes en pleno centro de esta capital federal. Y pudo hacerlo sin correr ningún riesgo porque no había elementos contaminantes en ellas. Otro hubiera sido el cantar si en vez de las gastadoras incandescentes hubieran destruido la misma cantidad de BC. Por ejemplo, en marzo de este año, los recolectores de residuos domiciliarios de Inglaterra3 se negaron a efectuar la recolección ante la emisión de vapores venenosos de mercurio, provenientes de las BC rotas que en la confusión o más bien desinformación, los usuarios tiraban como basura común. Otra curiosidad: las dos BC repartidas casa por casa por el gobierno nacional a cambio de las dos incandescentes que Greenpeace masacró en la vía pública, fueron compradas por el gobierno kirchnerista a la hermana Cuba; considerando que los 5.5 millones de BC compradas funcionan con una tensión de 220V mientras que Cuba tiene su tensión nominal fijada en 110V, no se comprende mucho el porqué Cuba tenía ese stock ni como logró colocarlo en Argentina. Obviamente, no hubo explicación oficial sobre este detalle ni sobre el costo total de la operación, ni sobre la necesidad de una triangulación semejante cuando China y Argentina comercian normalmente.
Esquema de funcionamiento
Figura 2 La denominación fósforo se refiere a sustancia fluorescente o fosforescente, no al elemento fósforo (P).
EL FUNCIONAMIENTO DE LAS LÁMPARAS DE BAJO CONSUMO
El funcionamiento básico de una lámpara fluorescente, en una forma muy simplificada y esquematizada en la Figura 2, es como sigue. Los filamentos de la lámpara, al calentarse por el pasaje de la corriente eléctrica, desprenden electrones que, junto con un pico de autoinducción, ionizan los gases que llenan el tubo; se forma así un plasma que conduce la electricidad dentro del gas. Este plasma excita los átomos del vapor de mercurio que, como consecuencia, emiten luz visible y ultravioleta (UV). El revestimiento interior (fósforos4) de la lámpara tiene la función de filtrar y convertir la luz ultravioleta en visible. La coloración de la luz emitida por la lámpara depende del material de ese recubrimiento interno. El material del tubo, vidrio común, contribuye a reducir la luz UV que pudiera escapar fuera de la luminaria. Existen varias características del funcionamiento de estos objetos5, temas de naturaleza más técnica, que generaban desventajas importantes a la hora de su utilización como productores de luz para todo propósito. La mayoría de ellos, fueron siendo mejorados por la tecnología y no merecen mayores comentarios, por ejemplo:
El parpadeo de la luz, que no es continua, genera dolores de cabeza, migrañas y ataques en epilépticos o el peligroso efecto estroboscópico que dado a la misma frecuencia del movimiento de giro de un motor lo muestra quieto, o los problemas de cámaras de vídeo al coincidir las frecuencias de lectura de sensor y del parpadeo fluorescente.
El dispositivo llamado balasto, usado para controlar que la intensidad de la corriente no haga fundir la lámpara, era en principio mecánico y provocaba cortocircuitos. El cambio a balasto electrónico eliminó este problema y también casi completamente el parpadeo, el calentamiento y el ruido de las descargas, al hacer funcionar el dispositivo por arriba de los 20kHz.
Sin embargo, hay cosas fundamentales sin solucionar. Este tipo de luz, que es difusa, no es aconsejable para la lectura (lo que incluye las tareas o trabajos escolares) u otro tipo de trabajos “finos” debido a que impide una apropiada fijación de la vista sobre el objeto. El efecto difuso de la luz fluorescente hace que los contornos de elementos mínimos o “finos” tiendan a desaparecer impidiendo su enfoque adecuado. Esto genera fatiga visual, malestar y un rendimiento deficiente en la labor emprendida.
LA RADIACIÓN ULTRAVIOLETA Y EL VENENITO MERCURIAL
Los elementos condenatorios de este tipo de lámparas surgen fundamentalmente de lo que irradian estando sanas y en lo que expulsan al medio ambiente cuando no lo están.
Cuando están sanas y funcionando, las lámparas BC producen radiación UV que es teóricamente absorbida por el recubrimiento interno de fósforos que la re-emiten como luz visible. De la calidad de la lámpara depende entonces que la radiación UV no llegue al medio ambiente. En lámparas de muy buena calidad, con doble recubrimiento, esta barrera funciona bien, pero a costa de disminuir la eficiencia en lúmenes por watt en alrededor de un 10%. Los efectos nocivos de este tipo de radiación son altamente conocidos: cáncer de piel (carcinoma de células basales, carcinoma de células escamosas y melanoma), trastornos oculares (cataratas, ceguera de la nieve), foto-envejecimiento, arrugas, supresión del sistema inmunológico (por alteración de la distribución y la actividad inmunológica de los glóbulos blancos).6
Finalmente, en el caso ineludible, de que la lámpara se rompa o se agote, tenemos el problema del venenoso mercurio.
Los países que no se preocupan por la contaminación ambiental suelen sufrir importantes daños económicos y de salud de su población. Un ejemplo muy conocido es el de la enfermedad de Minamata, originada en 1956 en la ciudad del mismo nombre en Japón, que consiste en un síndrome neurológico grave y permanente causado por envenenamiento por mercurio. Los síntomas incluyen ataxia, alteración sensorial en manos y pies, deterioro de los sentidos de la vista y el oído, debilidad y, en casos extremos, parálisis y muerte. En 1968, el gobierno japonés anunció oficialmente que la causa de la enfermedad era la ingestión de pescado y de marisco contaminado de mercurio provocado por los vertidos de la empresa petroquímica Chisso. Las indemnizaciones y el seguimiento médico de esas víctimas y las posteriores, sigue erogando ingentes sumas de dinero hasta hoy.
Si bien el contenido de mercurio de las BC es de unos 5mg, es bueno recordar que las muy estudiadas y ya prohibidas pilas alcalinas de botón con unos 10.5 mg de Hg llegaban a contaminar 60.000 litros de agua. No es poca cosa, si se considera multiplicar ese volumen por los millones de lámparas que suelen usarse en superpoblaciones como la de Buenos Aires, que no ha dispuesto aún, un sistema de recolección de esa basura tóxica. Al salir con la basura común va a contaminar cuanto relleno sanitario de disposición de residuos haya y yendo más allá, cuanto acuífero entre en contacto con ella. Una excelente organización como Salud sin Daño,7 hace acertadas observaciones sobre el tema de la contaminación con mercurio en el sector de Salud: Si se descarta entre los residuos comunes, el mercurio tarde o temprano llega al medio ambiente donde los organismos que viven en ríos, lagos o en el suelo húmedo pueden transformarlo en el altamente tóxico mercurio orgánico. Este tipo de mercurio, que daña el sistema nervioso a niveles extraordinariamente bajos, persiste y se acumula en animales, peces y en el medio ambiente global.
EFECTOS EN EL ORGANISMO
El sistema nervioso es muy sensible a todas las formas de mercurio. El metilmercurio y los vapores de mercurio metálico son más nocivos que otros compuestos ya que en estas formas, más mercurio llega al cerebro. La exposición a altos niveles de mercurio metálico, inorgánico, u orgánico puede dañar permanentemente el cerebro, los riñones y al feto en desarrollo. Los efectos sobre el funcionamiento del cerebro pueden manifestarse como irritabilidad, timidez, temblores, cambios en los problemas de visión o audición, y la memoria. La exposición a corto plazo a altos niveles de vapores de mercurio metálico causa efectos que incluyen daño a los pulmones, náuseas, vómitos, diarrea, aumento de la presión arterial o del ritmo cardíaco, erupciones en la piel e irritación ocular. Como el mercurio y la mayor parte de sus compuestos son extremadamente tóxicos deben ser manejados con cuidado. En casos de derrames de mercurio (como el de algunos termómetros o tubos fluorescentes) los procedimientos específicos de limpieza se enfocan en evitar la exposición a las sustancias tóxicas. En esencia, se recomienda tratar de juntar las gotas pequeñas sobre superficies duras, combinándolas en un grupo más grande para facilitar la extracción mediante el uso de un gotero, o empujando en un recipiente desechable. Las aspiradoras y escobas NO deben ser utilizadas debido a que causan una mayor dispersión del mercurio. Posteriormente, el polvo de azufre, polvo de zinc, o algún otro elemento que forme fácilmente una amalgama (aleación) con mercurio (por ejemplo, cobre o bismuto finamente dividido) a temperaturas ordinarias se rocía sobre el área para luego proceder a su recolección y eliminación. La limpieza de superficies porosas y prendas de vestir no es nunca eficaz para eliminar todos los rastros de mercurio por lo que es aconsejable descartar este tipo de elementos cuando han estado expuestos a un derrame de mercurio. El mercurio puede ser inhalado y absorbido a través de la piel y las mucosas, por lo que los contenedores de mercurio deben estar bien sellados para evitar derrames y evaporación. Las formas más tóxicas de mercurio son sus compuestos orgánicos, tales como dimetilmercurio y el metilmercurio. Sin embargo, los compuestos inorgánicos, como el cinabrio son también altamente tóxicos por ingestión o inhalación del polvo.
En Estados Unidos se exige que cuando una lámpara de bajo consumo se rompe en una casa, se debe avisar a la oficina de emergencias del municipio que envía una compañía de expertos en remoción y limpieza de los residuos. Mientras esa limpieza se realiza la casa debe ser evacuada. Luego, los expertos pasan la factura por el riesgoso trabajo científico de eliminar el mercurio del ambiente, que no baja de los 1000 dólares. Una información más extensa puede encontrarse en las páginas de la Agencia de Protección Ambiental norteamericana sobre contaminación con mercurio.8
RECOMENDACIONES
Maneje las BC con cuidado al sacarlas de la caja e instalarlas, hágalo siempre tomándolas de la base, nunca de las partes de vidrio. Atornille en el portalámparas de la misma forma, delicadamente y sin forzar.
RECOMENDACIONES DE LA AGENCIA DE PROTECCIÓN AMBIENTAL DE ESTADOS UNIDOS CON RESPECTO A LA ROTURA DE ESTOS DISPOSITIVOS
1. Abrir las ventanas y abandonar la habitación por al menos 15 minutos.
2. Reúna y recoja fragmentos de vidrio, polvo y restos de mercurio con un cartón o cartulina rígida, y deposítelos en una bolsa de plástico, gruesa, protegida con papel o cartón para evitar que los vidrios la rompan. Para esto use guantes de goma desechables si tiene u otra bolsa plástica a manera de guante, NO USE SUS MANOS SIN PROTECCIÓN.
3. Limpie el área con toallas desechables de papel mojado y póngalas en la bolsa plástica.
4. Puede utilizar también un gotero para recoger las gotas de mercurio. Las gotas y el gotero deben ser descartados en la bolsa.
5. Use cinta de embalaje para recoger y envolver los vidrios rotos y evitar que rompan la bolsa.
6. Ponga todo el material de limpieza y los restos recogidos en una segunda bolsa de plástico grueso. Selle la bolsa y márquela con la leyenda SUSTANCIA PELIGROSA: CONTIENE MERCURIO Y VIDRIO.
7. Si puede lleve esta bolsa a un depósito para Sustancias Peligrosas, sino póngalas fuera de su casa para la recolección de basura normal.
8. Lave sus manos prolijamente con agua y jabón, luego de recoger y deshacerse de la bolsa.
RECOMENDACIONES PARA CUANDO LA LÁMPARA DE BAJO CONSUMO SE ROMPE SOBRE UNA ALFOMBRA:
Siga los pasos anteriores, y utilice papel engomado, tipo cinta de embalaje para recoger los trozos pequeños y el polvo en la alfombra, y envolver los vidrios.
Si de todas formas necesita aspirar, cambie o vacíe antes la bolsa de la aspiradora para asegurarse un aspirado eficiente. Luego de aspirar saque la bolsa y descártela en la bolsa plástica, luego limpie cuidadosamente la aspiradora con toallas de papel desechable, húmedas, que deberá introducir en la bolsa de los desechos.
RECOMENDACIONES PARA CUANDO LAS LÁMPARAS DE BAJO CONSUMO SE AGOTAN Y DEJAN DE FUNCIONAR
1. Deposítelos en una bolsa gruesa de plástico, protegida con papel o cartón para evitar que se rompa, si fuera posible dentro de sus cajas originales marcadas como “GASTADO”. Ponga ésta dentro de otra bolsa igualmente resistente, séllela y etiquete con la leyenda: SUSTANCIA PELIGROSA: CONTIENE MERCURIO Y VIDRIO
2. Si puede lleve esta bolsa a un depósito para Sustancias Peligrosas, si no puede hacerlo póngalas fuera de su casa para la recolección de basura normal.
LO QUE NUNCA HAY QUE HACER EN UN DERRAME DE MERCURIO:
- No usar una aspiradora, pues se contaminará el aparato y esparcirá el mercurio por el aire. (La aspiradora tendría que eventualmente desecharse).
- Nunca use una escoba o escobillón para limpiar el mercurio, lo romperá en trozos más pequeños repartiéndolo hacia lugares donde será difícil recogerlo.
- No arrojar el mercurio por el desagüe. Puede alojarse en las cañerías y causar futuros problemas. Si llega al alcantarillado contaminará el pozo séptico, el río o la planta de tratamientos de aguas que recibe las descargas.
- No lave artículos contaminados con mercurio en la máquina lavadora, además de contaminarla, el mercurio pasará al alcantarillado.
- No caminar con zapatos contaminados con mercurio, los repartirán más todavía. La ropa contaminada también reparte el mercurio a su alrededor.
PRIMEROS SÍNTOMAS DE ENVENENAMIENTO CON MERCURIO:
Cambios emocionales y de ánimo, nerviosismo, irritabilidad.
Insomnio
Debilidad muscular
Dolor de cabeza
Si sospecha una intoxicación con mercurio acuda inmediatamente a su médico.9
“Mi amigo es mi maestro, mi discípulo y mi condiscípulo. Él me enseña, yo le enseño. Ambos aprendemos y juntos vamos recorriendo el camino de la vida, creciendo. Sólo el que te ama te ayuda a crecer“.
A partir de la muerte del humorista gráfico y escritor argentino Roberto Fontanarrosa ocurrida el 19 de julio de 2007, apareció una propuesta, difundida por una cadena de correo electrónico, de cambiar la fecha. Este cambio llevaría el Día del Amigo en Argentina al 19 de julio, aniversario de la muerte del famoso humorista. La justificación del cambio que consta en dicho mensaje considera que el motivo de festejarlo el 20 es una “historia ajena” y que celebrarlo el 19 sería un homenajear a un personaje que “hizo pasar momentos felices, emocionar, reír y reflexionar” a muchas personas.
But, Fontarrosa festejaba los 20 de julio, no una historia ajena, sino una vieja propuesta de un ARGENTINO, con todas las letras como Enrique Ernesto Febbraro (1924), profesor de psicología, filosofía, historia, músico y odontólogo, socio fundador del Rotary Club del barrio de San Cristóbal y del barrio de Once (Buenos Aires).
El 20 de julio de 1969 mientras miraba por tevé la llegada del hombre a la Luna, se prometió a sí mismo que ese sería para siempre el Día del Amigo.
Antes de que la Apolo 11 regresara a la Tierra, desde su consultorio de Lomas de Zamora, donde vivía entonces, envió mil cartas a cien países y, a vuelta de correo con 700 respuestas, había quedado fundado el Día del Amigo.
Cuando Neil Armstrong pisó la Luna y dio “un pequeño paso para el hombre y un gran salto para la humanidad”, consideró que había madurado su idea de dedicarle un día al amigo.. “Escuché que el alunizaje del módulo era un gesto de amistad, desde la humanidad hacía el universo. ¡Ya está, es el día elegido!, dije. Hoy se celebra en unos cien países y esta en la agenda del corazón de los argentinos”.
Febbraro enviudó dos veces de mujeres que empezaron siendo sus amigas y le dejaron lo que él llama su tesoro: dos hijos y cuatro nietos.
El profesor señala que “entre un hombre y una mujer siempre subyace el deseo, pero si se lo supera, la amistad prospera. El matrimonio –aunque es una institución que une intereses diversos— siempre llega al minuto donde surge la amistad”.
En conversación con el director de Prensa Rotaria, Néstor C. Sarandria, el Dr. Febbraro, enfatizaba : “Mi amigo es mi maestro, mi discípulo y mi condiscípulo. Él me enseña, yo le enseño. Ambos aprendemos y juntos vamos recorriendo el camino de la vida, creciendo. Sólo el que te ama te ayuda a crecer”.
Su tarea se llevaba a cabo con un lema: “Un pueblo de amigos es una Nación imbatible”, a la vez que destacaban que sería una celebración ética, sin fines de lucro ni de fomento al consumo. Visitó organismos nacionales, gubernamentales, municipales, políticos, religiosos, personas notables y amigos para que adoptaran la idea y luego la difundieran en sus áreas de influencia.
Poco a poco fue logrando su cometido, primero fue el Gobierno de la Provincia de Buenos Aires que con su decreto Nº 235/79 autorizó la celebración y le dio un marco legal. Luego se fueron sumando distintas entidades y extendiéndose por toda la Argentina y por algunos países de América Latina. Para el Dr. Febraro, el día del alunizaje se amplió el horizonte, conquista ésta de la humanidad toda, con la consiguiente posibilidad de estrechar nuevos lazos de amistad.
Su iniciativa tuvo éxito, ya que cada 20 de julio, en muchos países, los amigos esperan reunirse y dedican un día a la Amistad. Pero es importante recordar que la Amistad es vivida cotidianamente, durante los 365 días del año.
Dicha cotidianeidad es expresada claramente por Cunninghan: “Amigos son aquellos extraños seres que nos preguntan cómo estamos y esperan a oír la contestación “.
El Dr. Enrique Ernesto Febbraro fue candidato dos veces al premio Nobel de la Paz.
El Archibrazo era el nombre de una imprenta y editorial artesanal que vivió bajo el encantamiento de Juan Andralis, exponente fundamental del surrealismo en Argentina.
Juan Andralis estudió pintura con el artista surrealista Batlle Planas y luego viajó a París para integrarse a las filas del movimiento surrealista liderado por Breton.
Participó en varias muestras colectivas junto a Man Ray, Max Ernst, Wifredo Lam y demás. Trabó amistades con Tristan Tzara, Marcel Duchamp, Jean Pierre Duprey, Benjamin Péret, entre otros. Luego trabajó como diseñador junto a Cassandre y a su regreso fue diseñador del departamento de artes gráficas del Instituto Di Tella y editor de libros.
Este lugar constituyó un centro de práctica y difusión del surrealismo, oculto y preciado referente de artistas y poetas durante casi treinta años.
Aquí se dieron cita Aldo Pellegrini, Jorge Luis Borges, Enrique Molina, Griselda Gambaro, Juan Carlos Distéfano, Rubén Fontana, Edgar Bayley, Francisco Madariaga, León Ferrari, Federico Peralta Ramos, Pierre Cantamessa, Pedro Roth, Juliano Borobio, Victor Grippo, Remo Bianchedi, Juan Carlos Romero, Arden Quin, Martin Blaszko, Juan Mele, Rómulo Macció, Luis Felipe Noé, Victor Chab, Julio Silva, Roberto Aizenberg, Mariano Etkin, Adriana de los Santos, Gustavo Ribicic, Rubén de León, Robertino Granados, Hugo Santiago, Basilia Papastamatiu, Dolores
Etchecopar, entre otros. También estuvieron allí los integrantes del Movimiento Surrealista ACTUAL de París en su paso por Buenos Aires: José Pierre, Jean Schuster, Edouard Jaguer, Anne Ethuin.
Era este un lugar en el que funcionaba, entre los rugidos de las máquinas tipográficas, una escuela informal de diseño, en la que los discursos eclécticamente universitarios se fusionaban con otros saberes inéditos, móviles, renovadores. Donde en cursos informales confluían todas las artespara difundir las experiencias de las vanguardias y neovanguardias a través de sus protagonistas.
La antigua imprenta, el Archibrazo, es ahora en un centro creador a partir de
la puesta en relación de las múltiples vías de manifestación artística, lugar de intercambio de experiencias, de asociaciones y agrupamientos en una red que abre su trama al extremo de lo posible.
“Como tengo una madre de pañuelo blanco a la que las lágrimas no le opacaron la mirada luminosa de los espíritus tolerantes, este premio es para ella como una forma modesta de compensarla de tanto despojo”, dijo emocionada.
“Pertenezco a una generación que se inmoló”, afirmó, “llevo un cementerio dentro y porque he vivido entre heridos, aprendí con ellos que nadie apuesta más a la vida que aquel que estuvo a punto de perderla. Y esto vale para la democracia. Nada vivifica mejor la idea de democracia que haber vivido en dictadura, por eso me obsesiona que los jóvenes aprecien la libertad, luchen por ella, conquisten sus derechos. Y a nosotros nos cabe ser responsables y no alentarles a la violencia. Si las crisis económicas se resuelven en décadas, las de violencia se comen varias generaciones”.
Independientemente de la ideología política, de la religión, de la clase social, del nivel intelectual, estas disquisiciones hacen bien, en cuanto ejercicio de meditación, de autoconocimiento y de propuestas de acción.
Lo que sigue es un pequeñísimo extracto, diría un pedacito de papel arrancado de una hoja, de las ideas de un valiente pensador.
Escudo Nacional - García Uriburu (1979)
En nuestra sociedad hay determinados principios a los que les asignamos valor, y a los que por lo tanto podríamos denominar “valores”.En consecuencia, afirmamos que un valor es aquello a lo que socialmente se le da valor, y que es visto como “bueno”.
Si todos sostenemos un mismo valor, ese valor es común a todos, por lo tanto se lo define como “bien común”.
El Bien es la búsqueda permanente de encarnar en la práctica los valores que nosotros sostenemos en lo común como sociedad. Por ejemplo, ( y aún cuando en los hechos hoy diste mucho de suceder), la justicia, el amor, la paz, la equidad. El Bien es así una especie de común denominador de las personas de buena voluntad que se proponen hacer valer entre ellas una serie de valores, que al realizarlos los reafirman como Bien.
En general, las sociedades cuentan con tradiciones que las anteceden y le legan o heredan el cuerpo de valores que afirman como el Bien. En este caso, como sociedad argentina — y más allá de que nosotros no cumplimos– disponemos de una herencia de la cultura y de la tradición argentina de claro corte occidental y cristiano de lo que se ha planteado como Bien y que de alguna manera tenemos ratificado y formalizado en la Constitución. En ella se platea un estado de derecho basado en el Bien.
El Bien es algo concreto, es una acción: se trata de hacer el bien, de buscar lo bueno.
En sentido contrario, el mal, desde mi punto de vista, es la omisión del Bien.
No se trata sólo de hacer el Mal, sino también de no hacer el Bien. Se puede considerar el mal como una cualidad intrínseca del ser, por ejemplo en afirmaciones como “Sos Malo” o “Sos una mala persona”. En este caso se considera como mal o malo la práctica del contravalor: en lugar de la paz la violencia, en vez de la justicia la injusticia, en lugar del amor el odio, en vez de la equidad la desigualdad. Esta es una de las formas del mal, evidente y en acción directa.
Ahora, también hay “buena gente” que no hace nada o no hace lo suficiente para instalar aquello que proclama retóricamente que sostiene pero que no lo practica. Incluyendo esta porción de personas, la franja del mal es mucho más amplia, pues abarca no sólo al mal activo del contravalor o valor opuesto al que se propone, sino también al bien pasivo que no instala lo bueno o lo que vale por lo común.
Muchos de nosotros miramos cómo se roba y no hacemos nada para que deje de hacerse. De esta forma entonces consensuamos que robar “un poco” está bien y que el problema es “robar mucho”, entendiéndose que el término “robo” no es la delincuencia común sino la corrupción estructural.
Nuestra enfermedad del espíritu cívico es no poder sostener con claridad qué hay Bien y qué hay Mal. La sociedad debería entonces ir formando y educando para premiar el bien y para advertir sobre el mal, porque de esto se trata también la cultura cívica.
Cada uno es responsable de ser bueno, pero debería haber una sociedad en valores que reconozca ese bien como bueno.
******************************************La RAE dice sobre la insolencia: insolencia.
(Del lat. insolentĭa).
1. f. Atrevimiento, descaro.
2. f. Dicho o hecho ofensivo e insultante.
3. f. Acción desusada y temeraria.
***
Una vez conocido el significado del término, lea la contribución de mi amiga Adelma. Ella está muy lejos, en Suiza, pero siempre piensa en mí, es mi amiga. Sabe lo que me interesa y cuando lee algo que podría ser de mi interés se dice: esto es para Mónica.
Creo que es para muchos más que yo. Porque somos una enormidad, opacados por unos cuantos sinvergüenzas.
Los dejo con el artículo, hágase responsable. Es largo, no se canse y lo deje por la mitad, hay mucha sustancia como para desperdiciarla.
En mi casa me enseñaron bien.
Cuando yo era un niño, en mi casa me enseñaron a honrar dos reglas sagradas:
Regla N° 1: En esta casa las reglas no se discuten.
Regla N° 2: En esta casa se debe respetar a papá y mamá.
Y estas reglas se cumplían en ese estricto orden. Una exigencia de mamá, que nadie discutía… Ni siquiera papá. Astuta la vieja, porque así nos mantenía a raya con la simple amenaza: “Ya van a ver cuando llegue papá”. Porque las mamás estaban en su casa. Porque todos los papás salían a trabajar… Porque había trabajo para todos los papás, y todos los papás volvían a su casa. No había que pagar rescate o ir a retirarlos a la morgue. El respeto por la autoridad de papá (desde luego, otorgada y sostenida graciosamente por mi mamá) era razón suficiente para cumplir las reglas. Usted probablemente dirá que ya desde chiquito yo era un sometido, un cobarde conformista o, si prefiere, un pequeño fascista, pero acépteme esto: era muy aliviado saber que uno tenía reglas que respetar. Las reglas me contenían, me ordenaban y me protegían. Me contenían al darme un horizonte para que mi mirada no se perdiera en la nada, me protegían porque podía apoyarme en ellas dado que eran sólidas… Y me ordenaban porque es bueno saber a qué atenerse. De lo contrario, uno tiene la sensación de abismo, abandono y ausencia.
Las reglas a cumplir eran fáciles, claras, memorables y tan reales y consistentes como eran “lavarse las manos antes de sentarse a la mesa” o “escuchar cuando los mayores hablan”.
Había otro detalle, las mismas personas que me imponían las reglas eran las mismas que las cumplían a rajatabla y se encargaban de que todos los de la casa las cumplieran. No había diferencias. Éramos todos iguales ante la Sagrada Ley Casera.
Sin embargo, y no lo dude, muchas veces desafié “las reglas” mediante el sano y excitante proceso de la “travesura” que me permitía acercarme al borde del universo familiar y conocer exactamente los límites. Siempre era descubierto, denunciado y castigado apropiadamente. . La travesura y el castigo pertenecían a un mismo sabio proceso que me permitía mantener intacta mi salud mental. No había culpables sin castigo y no había castigo sin culpables. No me diga, uno así vive en un mundo predecible.. El castigo era una salida terapéutica y elegante para todos, pues alejaba el rencor y trasquilaba a los privilegios. Por lo tanto las travesuras no eran acumulativas. Tampoco existía el dos por uno. A tal travesura tal castigo. Nunca me amenazaron con algo que no estuvieran dispuestos y preparados a cumplir.
Así fue en mi casa. Y así se suponía que era más allá de la esquina de mi casa. Pero no. Me enseñaron bien, pero estaba todo mal. Lenta y dolorosamente comprobé que más allá de la esquina de mi casa había “travesuras” sin “castigo”, y una enorme cantidad de “reglas” que no se cumplían, porque el que las cumple es simplemente un estúpido (o un boludo, si me lo permite decir).
El mundo al cual me arrojaron sin anestesia estaba patas para arriba. Conocí algo que, desde mi ingenuidad adulta (sí, aún sigo siendo un ingenuo), nunca pude digerir, pero siempre me lo tengo que comer: “la impunidad”.
¿Quiere saber una cosa? En mi casa no había impunidad. En mi casa había justicia, justicia simple, clara, e inmediata. Pero también había piedad. Le explicaré: Justicia, porque “el que las hace las paga”.. Piedad, porque uno cumplía la condena estipulada y era dispensado, y su dignidad quedaba intacta y en pie. Al rincón, por tanto tiempo, y listo… Y ni un minuto más, y ni un minuto menos. Por otra parte, uno tenía la convicción de que sería atrapado tarde o temprano, así que había que pensar muy bien antes de sacar los pies del plato. Las reglas eran claras. Los castigos eran claros. Así fue en mi casa. Y así creí que sería en la vida.. Pero me equivoqué.
Hoy debo reconocer que en mi casa de la infancia había algo que hacía la diferencia, y hacía que todo funcionara. En mi casa había una “Tercera Regla” no escrita y, como todas las reglas no escritas, tenía la fuerza de un precepto sagrado. Esta fue la regla de oro que presidía el comportamiento de mi casa:
Regla N° 3: No sea insolente. Si rompió la regla, acéptelo, hágase responsable, y haga lo que necesita ser hecho para poner las cosas en su lugar.
Ésta es la regla que fue demolida en la sociedad en la que vivo.. Eso es lo que nos arruinó. LA INSOLENCIA.
Usted puede romper una regla -es su riesgo-pero si alguien le llama la atención o es atrapado, no sea arrogante e insolente, tenga el coraje de aceptarlo y hacerse responsable. Pisar el césped, cruzar por la mitad de la cuadra, pasar semáforos en rojo, tirar papeles al piso, tratar de pisar a los peatones, todas son travesuras que se pueden enmendar… a no ser que uno viva en una sociedad plagada de insolentes. La insolencia de romper la regla, sentirse un vivo, e insultar, ultrajar y denigrar al que responsablemente intenta advertirle o hacerla respetar. Así no hay remedio. El mal de los Argentinos es la insolencia. La insolencia está compuesta de petulancia, descaro y desvergüenza. La insolencia hace un culto de cuatro principios:
- Pretender saberlo todo
- Tener razón hasta morir
- No escuchar
- Tú me importas, sólo si me sirves.
La insolencia en mi país admite que la gente se muera de hambre y que los niños no tengan salud ni educación. La insolencia en mi país logra que los que no pueden trabajar cobren un subsidio proveniente de los impuestos que pagan los que sí pueden trabajar (muy justo), pero los que no pueden trabajar, al mismo tiempo cierran los caminos y no dejan trabajar a los que sí pueden trabajar para aportar con sus impuestos a aquéllos que, insolentemente, les impiden trabajar.
Léalo otra vez, porque parece mentira. Así nos vamos a quedar sin trabajo todos.
Porque a la insolencia no le importa, es pequeña, ignorante y arrogante.
Bueno, y así están las cosas. Ah, me olvidaba, ¿Las reglas sagradas de mi casa serían las mismas que en la suya? ¡Qué interesante! ¿Usted sabe que demasiada gente me ha dicho que ésas eran también las reglas en sus casas?
Tanta gente me lo confirmó que llegué a la conclusión de que somos una inmensa mayoría. Y entonces me pregunto, si somos tantos, ¿por qué nos acostumbramos tan fácilmente a los atropellos de los insolentes?
Yo se lo voy a contestar. PORQUE ES MÁS CÓMODO, y uno se acostumbra a cualquier cosa, para no tener que hacerse responsable. Porque hacerse responsable es tomar un compromiso y
comprometerse es aceptar el riesgo de ser rechazado, o criticado. Además, aunque somos una inmensa mayoría, no sirve para nada, ellos son pocos pero
muy bien organizados. Sin embargo, yo quiero saber cuántos somos los que estamos dispuestos a respetar estas reglas. Le propongo que hagamos algo para identificarnos entre nosotros.
No tire papeles en la calle. Si ve un papel tirado, levántelo y tírelo en un tacho de basura. Si no hay un tacho de basura, llévelo con usted hasta que lo encuentre. Si ve a alguien tirando un papel en la calle, simplemente levántelo usted y cumpla con la regla 1. No va a pasar mucho tiempo en que seamos varios para levantar un mismo papel. Si es peatón, cruce por donde corresponde y respete los semáforos, aunque no pase ningún vehículo, quédese parado y respete la regla. Si es un automovilista, respete los semáforos y respete los derechos del peatón. Si saca a pasear a su perro, levante los desperdicios.
Todo esto parece muy tonto, pero no lo crea, es el único modo de comenzar a desprendernos de nuestra proverbial INSOLENCIA. Yo creo que la insolencia colectiva tiene un solo antídoto, la responsabilidad individual. Creo que la grandeza de una nación comienza por aprender a mantenerla limpia y ordenada.
Si todos somos capaces de hacer esto, seremos capaces de hacer cualquier cosa. Porque hay que aprender a hacerlo todos los días..
Ése es el desafío. Los insolentes tienen éxito porque son insolentes todos los días, todo el tiempo. Nuestro país está condenado: O aprende a cargar con la disciplina o cargará siempre con el arrepentimiento. .
¿A USTED QUÉ LE PARECE? ¿PODREMOS RECONOCERNOS EN LA CALLE ? Espero no haber sido insolente. En ese caso, disculpe. Dr. Mario Rosen ###################################################################
El Dr. Mario A. Rosen es médico, educador, escritor. Tiene 63 años. Socio fundador de Escuela de Vida, Columbia Training System, y Dr.. Rosen & Asociados. Desde hace 15 años coordina grupos de entrenamiento en Educación Responsable para el Adulto. Ha coordinado estos cursos en Neuquén, Córdoba, Tucumán, Rosario, Santa Fe, Bahía Blanca y en Centro América. Médico residente y Becario en Investigación clínica del Consejo Nacional de Residencias Médicas (UBA).. Premio Mezzadra de la Facultad de Ciencias Médicas al mejor trabajo de investigación (UBA). Concurrió a cursos de perfeccionamiento y actualización en conducta humana en EEUU y Europa. Invitado a coordinar cursos de motivación en Amway y Essen Argentina, Dealers de Movicom Bellsouth, EPSA, Alico Seguros, Nature, Laboratorios Parke Davis, Melaleuka Argentina, BASF.
Astoria es un barrio de Queens, New York…y hay algo muy querido por mí allí, mi hija
Astoria es un verdadero crisol de culturas. Su población se compone principalmente de griegos, con influencia de culturas asiática, sudamericana e italiana. Por la Segunda Guerra Mundial, Astoria fue inicialmente copada por italianos, pero después de 1965, los residentes griegos rápidamente los superaron. Los barrios tradicionales son los de las inmigraciones dominicana, india, ecuatoriana, coreana, rumana, china, filipina y colombiana. Muchos de ellos llegaron a Astoria, atraídos por el accesible costo de vida de la zona.
Fundado en el siglo 17, este barrio es el hogar de muchas culturas de todo el mundo. Caminando por las calles de Astoria se puede llegar a creer que se está en Grecia, debido a la gran población greco-americana de esta comunidad, pero en realidad se compone de muchas otras culturas que hacen de Astoria un lugar con energía y agradable para vivir.
Se dice que el primer hombre blanco en descubrir Astoria fue Adrien Block, porque antes moraban en ella los indios algonquinos.
Se la conocía como Caleta Hallet, hasta el siglo XIX, cuando John Jacob Astor le dio su nombre. La historia fue que un peletero llamado Stephen A. Halsey solicitó a la legislatura estatal que se usara ASTORIA en honor del millonario peletero J.J.Astor pensando que así se obtendría un valioso apoyo económico de este hombre…Y si bien la financiación no funcionó, el nombre se mantuvo.
Astoria fue el hogar de la industria cinematográfica porque allí existía la mayor empresa de producción de películas cinematográficas de la costa este, los estudios Kaufmann-Astoria que abrieron sus puertas en 1920. Otro motivo de fama fue la fábrica de pianos Steinway.
Un lugar que debe visitarse en Astoria es el Museo de la Imagen en Movimiento, un fascinante museo del arte, la historia, y la tecnología de los medios de comunicación en Estados Unidos.
Hay otros museos como el Parque de Esculturas de Sócrates, el Museo de Arte Moderno y el Museo Jardín Isamu Noguchi y además el hermoso Astoria Park.
George Bernard Shaw nació en Dublín, Irlanda, el 26 de julio de 1856 y falleció en Ayot St. Lawrence, Hertfordshire el 2 de noviembre de 1950. Este irlandés se ganó el premio Nobel de Literatura en 1925 y además el Oscar en 1938.
Shaw nació en Dublín, en una familia pobre y protestante. Se educó en el Wesley College en Dublín, y emigró a Londres en 1870, para comenzar su carrera literaria.
Allí, escribió cinco novelas que fueron rechazadas por los editores. Comenzó a escribir una columna de crítica musical en el periódico Star. Mientras tanto, comenzó a involucrarse en la política, y sirvió como concejal en el distrito de St. Pancras a partir de 1897. Fue un socialista notable, destacado miembro de la Sociedad Fabiana, que buscaba la transformación de la sociedad a través de métodos no revolucionarios. El trabajo periodístico ejercido durante sus primeros años, comprendía desde la crítica literaria y artística hasta colaboraciones sobre temas musicales que firmó, entre 1888 y 1890, con el seudónimo de Corno di Bassetto.
Shaw se volvió vegetariano cuando tenía veinticinco años, después de una lectura de H. F. Lester. En 1901, rememorando la experiencia, dijo “Fui caníbal durante veinticinco años. Por el resto de tiempo, he sido vegetariano”. Como convencido vegetariano, fue un firme anti-viviseccionista y antagonista de deportes crueles por el resto de su vida. La creencia en la inmoralidad de comer animales fue una de las causas más cercanas a su corazón y es un tópico frecuente en sus obras y prefacios. Su posición, mantenida sucintamente, fue “Un hombre de mi intensidad espiritual no come cadáveres”.
En 1895, Shaw se convirtió en el crítico teatral del periódico Saturday Review, lo cual fue el primer paso hacia la carrera de dramaturgo.
En 1898, Shaw se casó con Charlotte Payne-Townshend.
Candida, su primera obra exitosa, se estrenó ese mismo año. Le siguieron The Devil’s Disciple (1897), Arms and the Man (1898), Mrs. Warren’s Profession (1898), Captain Brassbound’s Conversion (1900), Man and Superman (1903), Caesar and Cleopatra (1901), Major Barbara (1905), Androcles and the Lion (1912), y Pigmalión (1913), por la que en 1938 obtuvo el Óscar al mejor guión adaptado.
Después de la Primera Guerra Mundial produjo varias obras, incluyendo Heartbreak House (1919) y Saint Joan (1923). Una de las características de las obras de teatro de Shaw es la larga introducción que las acompaña. En estos ensayos introductorios, Shaw daba su opinión —normalmente controvertida— sobre los temas que eran tratados en la obra. Algunos de estos ensayos son inclusive más extensos que la obra misma.
La turbulencia política en Irlanda no le fue indiferente. Acerca del levantamiento de Pascua, Shaw abogó en contra de la ejecución de los líderes rebeldes, argumentando que todos los hogares que se destruyeron podían ser siempre reconstruidos. Shaw fue amigo personal del líder Michael Collins, a quien invitó a cenar a su casa cuando Collins negociaba el tratado anglo-irlandés con David Lloyd George en Londres.
Shaw se preocupó por las inconsistencias en la escritura de la lengua inglesa, a tal grado de que en su testamento destinó una parte de sus bienes a la creación de un nuevo alfabeto fonético para el inglés. Tal proyecto nunca pudo comenzar, pues los bienes monetarios que Shaw dejó no eran suficientes. Sin embargo, las regalías obtenidas por los derechos de Pigmalión y My Fair Lady (obra musical basada en la obra de Shaw) fueron significativas.
Los herederos desarrollaron entonces el denominado alfabeto Shaviano.
Shaw tuvo una larga amistad con el escritor británico Gilbert Keith Chesterton y con el compositor Sir Edward Elgar. Shaw es la única persona que ha ganado un Premio Nobel y también un Óscar (en la categoría de mejor guión, por Pigmalión, en 1938).
Desde 1906 hasta su muerte en 1950, Shaw vivió en Shaw’s Corner, en el poblado de Ayot St. Lawrence, Hertfordshire. La casa se encuentra abierta al público visitante. El Teatro Shaw en Londres se abrió nuevamente en 1971, en su honor.
Escribió un poco como verán…un poco de todo. Los enlaces llevan a la Wiki para que uds. abran la puerta al mundo que se les antoje. Hay más de una muy atractiva. Cincuenta o cien años no son nada en lo que se refiere a la sociedad.
PALABRAS DE MOHAMED
En el Sahara, en un campamento de refugiados, un niño sordomudo llamado Mohamed, vivía en la pobreza. Su profesora le enseñaba a escribir, pero a él le costaba mucho debido a su invalidez. Cuando llegaba a casa salía al corral a dar de comer al camello y pasaba las horas con él. El camello al comer movía la boca y él creía que le estaba hablando. Todo lo que creía que decía el camello lo escribía y así se convirtió en uno de los mejores poetas de su país. Jorge Gómez Rodríguez
Asociación Juvenil el Torreón
Segovia
Catedral de Segovia
EL ABETO DE NAVIDAD
En un lejano bosquecillo, tiempo ha, nació un abeto llamado Chris; con él, un pino, de nombre Rito. Se hicieron muy amigos; lo pasaban estupendamente. Un día, Rito despertó con unas pequeñas protuberancias. Un viejo pino, explicó que aquello eran piñas.
Rito presumía orgulloso de ellas, y Chris admiraba desconcertado tales adornos.
Acudieron al bosque unos niños a jugar, pero estalló una tormenta, y salieron corriendo, olvidándose sus juguetes. Chris los recogió y se los colgó cual piñas.
Volvieron los niños por sus juguetes, mas no quisieron quitárselos. Trajeron nuevos adornos, y extendieron la tradición de los Abetos de Navidad.
Marta Romero Bermejo
Asociación Juvenil el Torreón
Segovia
بارا اِنتيندير اِل كوراسون ج لا مينتي دي اُنا بيرسونا, نو تي فيخيس اِن لو كي ا اِجو نو تي فيخيس اِن لو كي ا لوغرادو سينو اِن لو كي اسبيرا ا اسير.
Para entender el corazón y la mente de una persona, no te fijes en lo que ha hecho, no te fijes en lo que ha logrado, sino en lo que aspira a hacer.
Khalil Gibrán
Poeta Libanés
Clavel Azul (flor nacional de El Líbano)
EL OJO
Un día dijo el Ojo:
-Más allá de estos valles veo una montaña envuelta en azul velo de niebla. ¿No es hermosa?
El Oído oyó esto, y tras escuchar atentamente otro rato, dijo:
-Pero; ¿dónde está esa montaña? No la oigo…
Luego, la Mano habló, y dijo:
-En vano trato de sentirla o tocarla; no encuentro ninguna montaña.
Y la Nariz dijo:
-No hay ninguna montaña por aquí; no la huelo.
Luego, el Ojo se volvió hacia el otro lado, y los demás sentidos empezaron a murmurar de la extraña alucinación del Ojo. Y decían entre sí: ” ¡Algo debe de andar mal en el Ojo!”
Esta es una de las mejores cosas que leí hoy. Open your mind…
El matrimonio, sólo para gays
Se debate hoy en nuestro país, y en el mundo entero, el contenido de una ley que autorizaría el casamiento entre personas del mismo sexo. Se ampliaría así el concepto de matrimonio civil. El proyecto ha chocado contra preconceptos muy arraigados y modelos de vida conservadores. A veces resulta difícil abrir la cabeza. No hablamos de abrirla de un hachazo (que también es difícil) sino de actitudes ancestrales que traban el flujo de la vida.
Estamos en condiciones de presentar a nuestros compatriotas, y al planeta entero, una idea revolucionaria, que sin duda permitirá mirar el tema desde otro lugar. Porque tenemos que pararnos en otro lugar.
El matrimonio homosexual no sólo debe ser legalizado, sino que, de aquí en más…¡sólo los homosexuales podrán casarse!
Algunas razones:
1. El varón heterosexual es una especie en extinción (por suerte) pero su obstinada supervivencia lo convierte en una rémora para el progreso. El varón heterosexual tiende al machismo. Se cree dueño de todo y jefe de todo. Suele golpear a su mujer y a los niños. Le da por tener amantes: incluso, a veces, las colecciona como si fueran objetos. No termina de captar la noción de que la mujer es un ser humano. Jactancioso, competitivo, agresivo, sólo piensa en el dinero y el poder. Frecuentemente se encierra en los gimnasios para desarrollar fatigosos ejercicios que abultan sus músculos, y luego se pavonea entre sus amigos, jugando a ver quien tiene el músculo más grande. Este no es el modelo de varón que requiere una sociedad “open-minded”.
Y lo peor es que su fuerte inclinación autoritaria lo lleva a presionar a sus hijos. Obliga a los varoncitos a pensar como él: los hace hinchas de Boca, pendencieros y hasta fachos. No es aconsejable que este tipo de varón se multiplique. Además, sus matrimonios heterosexuales fracasan en seguida, porque la pobre mujer no lo soporta, o bien lo pesca en repetidas infidelidades. ¿Para qué necesita casarse un varón así?
2. La mujer heterosexual es la clásica “Susanita”. Vive suspirando, a la espera de que un príncipe azul la llame por teléfono. Todos sabemos que en este mundo no hay príncipes, y menos azules. Pero “Susanita” mira fijamente el teléfono, y sueña con dormir con uno de estos energúmenos, y tener bebés, y darles de mamar, y hacerles la papilla. Esta mujer sólo aspira a barrer, cocinar, planchar, coser, bordar. Mientras tanto aparece el imposible príncipe, sale a bailotear en todas las discotecas, medio desnuda, zarandeando el traste para llamar la atención de los pelafustanes que se amontonan alrededor de la pista. ¿Esta es una imagen de mujer? ¿Cuáles serán los criterios que esta muchacha, ya crecida, le inculcará a sus hijas? Sin duda, con semejante guía, las niñas tenderán a repetir el patrón de conducta materno, y así nos esperan generaciones interminables de Susanitas. ¡Que después lloran porque el príncipe resultó un tremendo atorrante! Una chica de estas características no debe casarse: la espera el sufrimiento, y un destino mediocre para sus hijas e hijos.
3. Los gays sí deben casarse. Son sensibles, civilizados y mucho más “open-minded” que los anteriores. En estas semanas se polemiza sobre esta absurda pregunta: ¿las parejas homosexuales deben estar habilitadas para adoptar hijos? ¡Por supuesto que sí! Más aún: los matrimonios homosexuales son los únicos que deben estar autorizados a adoptar. Con ellos se garantiza que la niña o el niño se criarán libres de prejuicios medievales.
Para que esto sea realidad, habría que modificar también las leyes sobre adopción. En la actualidad, la legislación tiende a persuadir a la madre biológica de que conserve su bebe. Aunque tenga sólo 15 años y ningún marido, aunque no tenga trabajo ni casa ni sepa leer, aunque ya esté cargando con otros tres críos de corta edad a los que no puede alimentar, aunque haya intentado arrojar al bebe recién nacido desde los acantilados, nuestros jueces, psicólogos y asistentes sociales la convencen de que recoja a su hijo en brazos, o lo entregue a un comedor infantil subsidiado, en la villa más cercana. ¡Pero darlo en adopción, jamás!
Este punto de vista cambiará. Miles de adorables matrimonios gay-lésbicos adoptarán a millones de criaturas, les darán una buena educación y un hogar lleno de amor. De esta forma, la vida será mucho más bella.
De acuerdo a su personalidad y a como le funcione el equipo, elija…
Espero que el caballo se canse
para que llegue al puerto
de las aguas quietas,
donde el mar silba
su saliva de labios secos y agonías
Espero que las tempestades
se estrujen
con la fuerza de los años
y los truenos se retiren;
y los ruidos se ensordezcan.
Que este cuerpo
esté presente
para beber del sol
En paz. ODA PARA LA VEJEZ Silvia Angélica Sánchez GENERAL ROCA,
RIO NEGRO – PATAGONIA,
Argentina
o bien…
Efraín Wachs (91), Lorenzo Escobar (95), Manuel Rajas (95) y Andrés Costilla (93) disputarán mañana una prueba inédita de 4×100 metros en la Plaza Independencia de Tucumán.
Nota de Clarín del día de ayer, por Horacio Ortelli
“Caminar es salud, correr es vivir”
es el lema de Efraín.
“Cuando era joven no corría como ahora. Hacía una vida más sedentaria por eso ahora intento recuperar el tiempo perdido”. Lo que no ha perdido el gran Efraín Wachs a sus 91 años es la fuerza para conseguir los objetivos que se propone. Luego de brillar en el Mundial de Atletismo de veteranos de Lathi, Finlandia, este rosarino radicado en Tucumán se trazó como meta armar una posta con otros tres integrantes de más de 90. Mañana, a las 9, cuando inicie el recorrido por la Plaza Independencia de San Miguel de Tucumán, Efraín verá su sueño hecho realidad.
¿Cómo se juntó Wachs con Lorenzo Escobar (95 años), Manuel Rajas (95 años) y Andrés Costilla (93 años), los otros integrantes de la posta? En diálogo con Clarín.com, Efraín lo cuenta: “Ahora son mis amigos. Pero no los conocía desde antes. Sucede que hace dos o tres años puse un aviso en el diario pidiendo que la gente mayor de 70 años viniera a entrenar y de a poco se fueron sumando”.
No conformes con los 100 metros que recorrerán cada uno en esa inédita posta, los cuatro abrirán la segunda competencia de la jornada, en la que Efraín asegura que participarán 100 personas (veteranos en su mayoría) en homenaje al mutualismo, y luego, a las 18, repetirán la posta de 4 x 100 metros, “de manera oficial, con cronómetro y controlados”.
Pero Efraín no se queda ahí. Ya trabaja, en colaboración con el PAMI, para lograr que más personas se vuelquen a la actividad deportiva. “Les dije que en un año vamos a tener cien Efraínes más y eso los motiva mucho”, revela. Así es Efraín Wachs, un buen espejo para todos.
jeje por suerte…y como mi madre decía: ” hay que festejar que uno está vivo y sano”
y voy a ser muy feliz …
Esto lo dije en el 2008…
Y pasó un año
y soy abuela,
y es lo más…!!!
Así que aprovechemos y démosle a la historia antigua, de los cumpleaños …
CUMPLEAÑOS (Egipto 3.000 a.C.)
Hoy es costumbre celebrar el cumpleaños de una persona viva, pero, de haber prevalecido la tradición occidental, estaríamos observando celebraciones anuales del aniversario de la muerte de una persona, que en otro tiempo era un acontecimiento más significativo. Muchas de nuestras celebraciones han cambiado radicalmente en comparación con lo que eran en otro tiempo. Nunca se celebraban los cumpleaños de los niños, ni tampoco los de las mujeres, y el adornado pastel de cumpleaños, que fue por breve tiempo una tradición griega, dejó de confeccionarse durante siglos, aunque reapareció más tarde, adornado con velas y saludado con un coro de «Feliz cumpleaños».
¿De dónde proceden, pues, nuestras costumbres relacionadas con el cumpleaños?
En Egipto, y más tarde en Babilonia, los aniversarios del nacimiento eran registrados y celebrados en el caso de los niños pertenecientes a la realeza y de sexo masculino. Las fiestas de cumpleaños se desconocían entre las clases bajas, y entre todas las mujeres, excepto la reina. Sólo un rey, la reina o los varones nobles de muy alto rango tenían reconocida la fecha en la que nacieron, y sólo entre ellos se conmemoraba ésta anualmente.
En la historia que ha quedado registrada, las primeras celebraciones de cumpleaños tuvieron lugar alrededor del 3.000 a.C., y fueron las de los primeros faraones. Esta práctica comenzó después de unir el Alto y el Bajo Egipto. Dichas celebraciones consistían en brillantes fiestas en palacio y en las que tomaban parte sirvientes, esclavos y hombres y mujeres libres. A menudo, se ponía en libertad a presos de las cárceles reales. Dos antiguos cumpleaños de mujeres han quedado documentados.
Gracias a Plutarco, el biógrafo y ensayista griego del siglo I, sabemos que Cleopatra IV, última soberana de la dinastía de los Tolomeos, organizó una fastuosa fiesta de cumpleaños para su amante Marco Antonio, en la que incluso los invitados quedaron colmados de obsequios reales.
Una reina egipcia anterior, Cleopatra II, que se casó incestuosamente con su hermano Tolomeo y tuvo un hijo de él, recibió de su marido uno de los más macabros regalos de cumpleaños de toda la historia: los restos de su hijo asesinado y descuartizado.
Con el ascenso del cristianismo, la tradición de celebrar los cumpleaños cesó por completo. Para los primeros seguidores de Cristo, oprimidos, perseguidos y martirizados por judíos y paganos, y que creían que los niños entraban en este mundo manchadas ya sus almas por el pecado original de Adán, el mundo era un lugar duro y cruel, en el que no había razón para celebrar el cumpleaños de nadie.
Sin embargo, puesto que la muerte era la auténtica liberación, el paso al paraíso eterno, el día de la muerte de cualquier persona merecía ser conmemorado con plegarias. Contrariamente a la creencia popular, eran los días de la muerte, y no del nacimiento de los santos, los celebrados y los que se convertían en sus «festividades».
Los historiadores de la Iglesia interpretan muchas referencias cristianas primitivas a los «aniversarios» como el paso a la otra vida, o sea el nacimiento en ella. El aniversario de un santo no es aquel en que nacieron en la carne, sino aquel en el que nacen en el cielo procedentes de la tierra, aquel en que pasan de las miserias al descanso.
Había otra razón por la que los primeros Padres de la Iglesia predicaban contra la celebración de los cumpleaños. Ellos consideraban estas festividades, originadas entre egipcios y griegos, como reliquias de las prácticas paganas. En el año 245 d.C., cuando un grupo de antiguos historiadores cristianos trató de fijar la fecha exacta del nacimiento de Cristo, la Iglesia católica consideró sacrílega esta investigación, proclamando que sería pecaminoso celebrar el nacimiento de Cristo como si fuese un faraón.
Sin embargo, en el siglo IV la Iglesia empezó a modificar su actitud respecto a las celebraciones de los cumpleaños, e inició también serios estudios para determinar la fecha del nacimiento de Cristo. El resultado, desde luego, marcó el comienzo de la tradición de la Navidad.
Con la celebración de la natividad de Cristo, el mundo occidental recuperó la celebración de los cumpleaños.
En el siglo XII, las parroquias de toda Europa registraban ya los nacimientos de sus habitantes, y las familias observaban tales fechas con celebraciones anuales. Con el tiempo, reapareció el pastel de cumpleaños, ahora coronado con velas.
PASTEL DE CUMPLEAÑOS CON VELAS (Alemania, Baja Edad Media)
La costumbre del pastel de aniversario fue observada durante breve tiempo en la antigua Grecia. Resurgió entre los campesinos alemanes en la Edad Media, a través de un nuevo tipo de celebración, una Kinderfeste, ofrecida específicamente a un niño o niña (Kind).
En cierto modo, esto señaló el comienzo de las fiestas infantiles de cumpleaños, y en muchos aspectos un niño alemán del siglo XIII recibía más atenciones y honores que sus coetáneos de los tiempos modernos. Una Kinderfeste comenzaba al amanecer. El niño agasajado era despertado por la llegada de un pastel coronado con velas encendidas. Estas velas se cambiaban y se mantenían encendidas durante todo el día, hasta que, después del ágape familiar, se despachaba el pastel. El número de velas era igual al de los años que cumplía el niño, más una, que representaba la «luz de la vida».
La creencia en que una vela simboliza la vida se encuentra a través de toda la historia. Macbeth habla de la vida como una «breve candela», y el proverbio advierte contra «quemar la vela por ambos cabos».
El niño o niña recibía también regalos y seleccionaba el menú para el banquete familiar, pidiendo sus platos predilectos. Nuestra costumbre de pensar un deseo y soplar las velas procede también de la Kinderfeste alemana. Las velas de cumpleaños debían apagarse con un solo soplido, y el deseo, en caso de convertirse en realidad, debía mantenerse en secreto.
El folklore del cumpleaños alemán tenía otra costumbre que ya no se observa hoy. el Hombre del Cumpleaños, era un gnomo barbudo que hacía unos obsequios adicionales a los niños que se habían comportado bien. Aunque este personaje nunca alcanzó la categoría de un Santa Claus o de un Papá Noel, a principios del siglo XX aún se vendían en Alemania muñecos que lo representaban.
Del libro “Las cosas nuestras de cada día” de Charles Panati
Es cierto, Las acciones privadas de los hombres que de ningún modo ofendan al orden y a la moral pública, ni perjudiquen a un tercero, están sólo reservadas a Dios, y exentas de la autoridad de los magistrados.
Right, but
una vez que dejamos que todos sean libres de consumir estamos relajando los requisitos para vivir en comunidad. Todos los derechos deberìan ser pasibles de ser defendidos en tanto y en cuanto eso le haga bien a la sociedad a la que se pertenezca.
Me gusta hacer la comparaciòn con el suicidio.
Años atrás, las leyes castigaban el suicidio. La pena recaía sobre los herederos del suicida, a quienes se les privaba de la herencia de éste. En otras oportunidades, la pena recaía sobre el propio cadáver del suicida: se lo colgaba de una horca, se lo dejaba sin sepultura, se le amputaban miembros, etc.
En el Proyecto Tejedor (1866, presidencia de Mitre), se castigaba al suicida, con la privación de los derechos civiles y la nulidad de sus disposiciones testamentarias; la tentativa de suicidio se penaba con reclusión de 1 a 3 años, bajo vigilancia en un establecimiento de seguridad.
Sin embargo, estas disposiciones fueron suprimidas del proyecto cuando las provincias lo adoptaron y así desaparecieron definitivamente de nuestra legislación. A partir de ese momento el suicidio y la tentativa de suicidio fueron hechos impunes.
La impunidad del suicidio en la legislación mundial fue un logro del siglo XVIII, durante el cual cobraron auge las ideas humanistas y se estableció la diferencia entre el Derecho y otras disciplinas, tales como la moral y la religión.
En la actualidad, el suicidio (tentado o consumado) no constituye delito, de modo que no hay pena para el suicida ni para sus sucesores. En cambio, es punible aquel que con su conducta ha instigado o ayudado a otro a suicidarse. Tal es el caso contemplado en el art. 83 de nuestro Código Penal.
Art. 83: “Será reprimido con prisión de 1 a 4 años, el que instigare a otro al suicidio o le ayudare a cometerlo si el suicidio se hubiese tentado o consumado“.
J.B.A. ha escrito, no hace tanto tiempo, las siguientes reflexiones
STORIA da gente como ésta.
Y pasó un año .jpg)
