En 1982 ocurrió un hecho muy relevante. En la Universidad de París, un equipo de investigadores, bajo la supervisión del físico Alain Aspect, llevó a cabo un experimento que quizá se considere algún día como el más importantaaae del siglo XX. Por supuesto no se habló de esto en los telediarios de la noche. Y si no acostumbra usted a leer revistas científicas, probablemente ni siquiera le suene el nombre de Aspect, aunque muchos creen que su descubrimiento puede cambiar el rumbo de la ciencia.
Su equipo descubrió que, bajo determinadas condiciones, las partículas subatómicas como el electrón pueden comunicarse entre sí instantáneamente (en tiempo real), independientemente de la distancia que las separe. No importa si son 10 metros o 10 millones de kms.
De algún modo, cada partícula parece como si supiera lo que hace la otra. El problema de esto es que transgrede el viejo axioma de Einstein de que no puede producirse ninguna comunicación a una velocidad inferior a la de la luz. Como cualquier velocidad superior a la de la luz es equivalente a la dimensión de la barrera del tiempo, lo inquietante de esta posibilidad ha obligado a algunos físicos a intentar encontrar complicadas explicaciones para el descubrimiento de Aspect. Sin embargo, ha inspirado a otros a intentar investigaciones más radicales aún.
El físico David Bohm de la Univ. de Londres, por ejemplo, cree que el descubrimiento de Aspect pone de manifiesto que no existe una realidad objetiva, que la aparente solidez del universo es, de hecho, un espejismo, un holograma gigantesco.
Para entender por qué Bohm dice esto, debemos conocer algunas cosas sobre los hologramas. Un holograma es una fotografía tridimensional que se efectúa con ayuda de un rayo láser. Para poder realizar un holograma, se impresiona una placa fotográfica con rayo láser. Paralelamente, se impresiona con un segundo rayo láser el objeto “por debajo” de la fotografía, y la luz reflejada por este también incide en la placa fotográfica. El modelo (es decir, la suma de los dos rayos láser) queda absorbida por la placa. Cuando se revela el negativo, lo que vemos es un remolino de líneas luminosas y oscuras. Sin embargo, en cuanto el negativo se ilumina con otro rayo láser, aparece una imagen de tres dimensiones del objeto original.
Pero lo tridimensional de estas imágenes no es lo único significativo de los hologramas. Si cortamos p.e. el holograma de una rosa por la mitad y lo iluminamos luego con rayo láser, cada mitad del holograma continuará conteniendo la imagen entera de la rosa.
Como habrán adivinado, aunque luego volvamos a romper cada mitad en dos, cada trozo del negativo contiene siempre una imagen del original, más pequeña naturalmente pero siempre completa. Al contrario que en la fotografía clásica, cada trocito de holograma contiene toda la información del original.
La naturaleza de la holografía nos ofrece un modo nuevo de entender la organización y el orden. Durante la mayor parte de la historia, la ciencia occidental ha creído que el mejor modo de entender un fenómeno de la naturaleza (tanto se trate de una rana como de un átomo) era hacerlo trocitos y estudiar cada uno de ellos.
La holografía nos demuestra que algunas cosas del universo no están sujetas a este enfoque. Si intentamos hacer trocitos algo que se ha construído “holográficamente”, lo que conseguiremos no será estudiar un trozo de ello, sino totalidades más pequeñas.
Este enfoque demostró a Bohn otro modo de entender el descubrimiento de Aspect. Bohm cree que el hecho de que partículas subatómicas permanezcan en contacto a pesar de la distancia que las separa no se debe a que envíen de ida y vuelta algún tipo de mensaje a velocidades impresionantes, sino a que simplemente, la separación entre ellas es un espejismo. Mantiene que, en un nivel más profundo de la realidad, estas partículas no existen como tales, sino como extensiones del mismo algo fundamental.
Para ayudar a entender qué quiere decir con esto, Bohm sugiere la siguiente ilustración.
Imaginemos un acuario conteniendo un pez. Imaginemos que, por algún motivo, no podemos ver este acuario directamente, sino que nuestro conocimiento de él y de su contenido lo obtenemos a través de dos cámaras, una situada enfrente y otra a un lado de él.
Cuando miramos las dos cámaras, en principio supondremos que el pez en cada una de ellas se trata de un pez distinto. Dado que las cámaras enfocan desde ángulos distintos, las imágenes en las dos serán bastante distintas. Pero al fijarnos bien en los dos peces, en algún momento nos daremos cuenta de que entre ellos hay una relación específica. Cuando uno de los peces gira, el otro hace un movimiento parecido pero correspondiendo al otro. Cuando uno de los peces mira hacia “adelante”, el otro siempre mira hacia un lado. Si no nos damos cuenta de la situación como un todo, quizá lleguemos a la conclusión de que los dos peces “se comunican” entre ellos por algún extraño mecanismo, aunque evidentemente cometeremos un error.
Bohm dice que esto es exactamente lo que ocurre con las partículas subatómicas del experimento de Aspect.
Según Bohn, la conexión de las partículas a una velocidad aparentemente mayor que la de la luz, nos dice que existe otro nivel de realidad del que no nos damos cuenta, otra dimensión más allá de nuestra comprensión (como en el caso del acuario). Y añade que si vemos las partículas como separadas entre sí es porque en realidad sólo estamos viendo un trozo de la realidad que las engloba.
Las partículas, en fin, no serían trozos separados, sino visualizaciones de una unidad fundamental más profunda, que es en definitiva igual de holográfica e indivisible como la rosa de nuestro ejemplo. Y, dado que todo en la realidad de la naturaleza se compone de estas pequeñas imágenes, el mismo universo probablemente sea una proyección, un holograma.
Más allá de su fantasmagórica, un universo así contendrá otras cosas igualmente sorprendentes. Si la aparente distancia entre dos partículas es un espejismo, esto significa que en otro nivel de la realidad, todo en el universo está pegado entre sí, forma un todo.
Es decir, los electrones de un átomo de carbono en el cerebro humano estarían conectados con las partículas de cada salmón que nada en un río, con cada corazón que late, con cada estrella que brilla en el cielo.
Todas las cosas están interpenetradas por todas y, aunque la naturaleza humana intenta categorizar, ordenar y subdividir los distintos fenómenos del universo, todas estas clasificaciones son por necesidad artificiales si la totalidad de la naturaleza un todo indescomponible.
En un universo holográfico, ni siquiera el espacio y el tiempo pueden ser considerados como elementos fundamentales. Dado que conceptos como ubicación pierden el sentido en un universo donde nada está separado de nada, el tiempo y el espacio tridimensional, como las imágenes del pez en la cámara, deben necesariamente considerarse como proyecciones de este orden distinto.
En un nivel más profundo de la realidad, ésta sería una especie de hiperholograma donde el pasado, el presente y el futuro también conviven simultáneamente. Esto pone de manifiesto que, con los medios adecuados, quizá un día podamos penetrar en este aspecto holográfico de la realidad, para desterrar escenas de un pasado olvidado.
Qué más puede contener este hiperholograma es un interrogante abierto. Si, supongamos, aceptamos que el hiperholograma es una matriz de donde ha nacido todo en el universo, lo mínimo que contiene entonces es cada partícula subatómica que ha existido o existirá –cada forma posible de materia y energía, desde los copos de nieve hasta los quásars, desde las ballenas a los rayos gamma. Sería como un almacén cósmico de todo.
Aunque el mismo Bohn admite que por ahora no podemos saber qué más puede contener este hiperholograma, se atreve a decir que “tampoco tenemos ningún motivo para suponer que no hay más, o que quizá el nivel hiperholográfico de la realidad sea una simple “fase” más allá de la cual se encuentra una inexperiencia ulterior de desarrollo”.
Bohm no es el único investigador que encuentra sospechas de que el universo sea un holograma. Trabajando independientemente en el campo de la investigación del cerebro, el neurofisiólogo Karl Pribram, de la Univ. de Stanford, también está convencido de la naturaleza holográfica de la realidad.
Pribram llegó al modelo holográfico al estudiar cómo se almacena la memoria en el cerebro humano. Durante décadas, numerosas investigaciones han demostrado que, en vez de limitarse a puntos determinados, la memoria está desperdigada por todo el cerebro.
En una serie de experimentos suyos en la década de los 20, Karl Lashley demostró que, fuera cual fuera el sector del cerebro de un ratón que se le sustrajera, era imposible “eliminar” de su memoria unos comportamientos determinados aprendidos antes de la intervención. El único problema era que nadie ha podido proponer un mecanismo que pudiera explicar este curioso hecho en cuanto al almacenamiento de la memoria.
En la década de los 60, Pribram entró en contacto con el concepto de la holografía y se dio cuenta de que había encontrado la interpretación que buscaban los estudiosos del cerebro. Pribram cree que la memoria no está codificada por pequeños grupos de neuronas, sino en unidades de vibración de las neuronas que recorren todo el cerebro del mismo modo que hacen los rayos láser al recorrer la superficie de un negativo que contiene una imagen holográfica. En otras palabras, Pribram cree que el mismo cerebro es también un holograma.
La teoría de Pribram explica asimismo cómo el cerebro humano puede así almacenar tanta memoria en tan poco espacio. Se ha calculado que el cerebro tiene una capacidad de almacenamiento de 10.000 millones de bits de información.
Igualmente, se ha descubierto que aparte de otras posibilidades, los hologramas tienen una capacidad sorprendente de almacenamiento de información. Simplemente modificando el ángulo de incidencia de los rayos láser en la placa, es posible registrar muchas distintas imágenes en la misma superficie. Se ha demostrado ya que un centímetro cúbico de negativo puede almacenar hasta 10.000 millones de bits de información.
Nuestra extraña capacidad para recordar cualquier información al instante queda explicada mejor si el cerebro funciona según las leyes de la holografía. Si alguien nos dice la palabra “cebra”, no necesitamos buscar en un archivo gigantesco del cerebro para encontrar la respuesta. Al contrario, al instante nos vienen a la mente ideas como “a rayas”, “parecido al caballo” o “animal africano”.
Realmente, una de las cosas más sorprendentes del funcionamiento del pensamiento humano es el hecho de que cada trocito de información parece estar adherido a otros. Dado que cada trocito de holograma está unido a otro, quizá sea esto el máximo ejemplo de sistema de interconexión de la naturaleza.
El almacenamiento de la memoria no es el único misterio neurofisiológico que resulta más abordable bajo el enfoque del modelo holográfico que aplica Pribram. Otro misterio afecta a cómo el cerebro es capaz de traducir la lluvia de frecuencias que recibe constantemente a través de los sentidos (frecuencias de luz, acústicas, etc.).
Es precisamente la codificación y decodificación de las frecuencias lo que hace mejor a un holograma. Al igual que el holograma funciona como un mecanismo capaz de traducir un torrente de frecuencias en una imagen compacta, Pribram cree que también el cerebro constituye como una lente que utiliza los principios del holograma para interpretar matemáticamente las frecuencias que recibe en algo interiormente identificable.
Ha quedado de manifiesto que el cerebro utiliza principios holográficos para llevar a cabo sus funciones. La teoría de Pribram está ganando cada vez más adeptos entre los neurofisiólogos. El italoargentino Hugo Zucarelli amplió recientemente el modelo holográfico al mundo de los sucesos acústicos. Preocupado por el hecho de que el ser humano puede localizar una fuente acústica sin girar la cabeza (aún oyendo sólo con un oído), Zucarelli descubrió que los principios holográficos pueden explicar esta capacidad.
Desarrollo además la tecnología del sonido holofónico, una técnica de registro de sonidos capaz de reproducir fenómenos acústicos con un realismo incomparable.
El convencimiento de Pribram de que el cerebro construye matemáticamente su propia realidad compacta en base al estímulo de una cantidad de frecuencias ha tenido además un soporte experimental muy importante. Se ha comprobado que cada uno de nuestros sentidos es capaz de decodificar una gama de frecuencias mucho más amplia de lo que imaginábamos hasta ahora.
Por ejemplo, los investigadores han descubierto que nuestro sistema visual es sensible también a frecuencias acústicas, o que el sentido del olfato depende en parte de lo que llamamos “frecuencias olfativas” o incluso, que las células de nuestro cuerpo son también sensibles a una amplia gama de frecuencias. Todos estos descubrimientos ponen de manifiesto que en el campo holográfico de la conciencia, estas frecuencias se ordenan según la percepción compatible a ellas.
Pero el lado más sorprendente del modelo holográfico de Pribram del cerebro es qué ocurre si lo contraponemos a la teoría de Bohm. Porque, si la solidez del mundo no es sino una realidad secundaria y lo que “existe” es en realidad un revuelto de frecuencias holográficas, y si el cerebro también es un holograma que simplemente elige algunas de estas frecuencias y las decodifica matemáticamente en percepciones sensoriales, entonces qué ocurre con la realidad objetiva? Para decirlo en términos sencillos, deja de existir. Como mantienen desde hace mucho tiempo las religiones orientales, el mundo material es Maya, espejismo, y pensar que somos seres físicos que se mueven en un mundo físico, también sería un espejismo.
En realidad seríamos “receptores” que flotan en un mar caleidoscópico de frecuencias, y lo que absorbemos de este mar y traducimos en una realidad física no sería más que uno de los canales que se entrecruzan en este hiperholograma.
Esto nuevo enfoque sorprendente de la realidad, la síntesis de los puntos de vista de Bohm y Pribram, es llamado hoy en día el “ejemplo holográfico” y, aunque muchos científicos lo han acogido con escepticismo, ha conmovido favorablemente a otros muchos. Un pequeño grupo de científicos creen que puede ser éste el modelo más aproximado de la realidad al que ha llegado la ciencia hasta ahora. Y aún más, algunos creen que puede desvelar algunos misterior que hasta ahora no habían sido explicados por la ciencia, y aún ser determinante para el lado sobrenatural de la naturaleza.
Muchos científicos (entre ellos Bohm y Pribram) han observado que muchos fenómenos parapsicológicos se vuelven más comprensibles en términos del ejemplo holográfico. En un universo donde los cerebros son en realidad partes indivisibles de un holograma más amplio y donde todas las cosas están interconectadas, la telepatía quizá sea simplemente una (prosbasi) a nivel holográfico.
Evidentemente, es mucho más fácil comprender cómo la información puede viajar del cerebro A al cerebro B en una distancia mucho mayor, y ayuda a entender un gran número de misterios de la psicología. Concretamente, Grof cree que el ejemplo holográfico ofrece un modelo para comprender muchos de los extraños fenómenos que experimenta el ser humano en estados alterados de conciencia.
En la década de los 50, en el curso de una investigación que efectuaba Grof sobre el LSD como herramienta psicoterapéutica, tuvo una paciente que, de imprevisto, creyó haber adoptado la personalidad de un reptil prehistórico femenino. Durante su “espejismo” no sólo dio una rica descripción de cómo es el vivir dentro de dicha forma corporal, sino que también observó que un elemento de la anatomía de los machos de esa especie era un abultamiento oscuro en su cabeza.
Lo que impresionó realmente a Grof fue que aunque aquella mujer no tenía ningún conocimiento previo sobre ese tema, una conversación que tuvo Grof más tarde con un zoólogo le verificó que, efectivamente, en los machos de aquella especie prehistórica, un elemento distintivo en la sexualidad de los machos era precisamente un abultamiento en su cabeza.
La experiencia de aquella mujer no era algo aislado. Durante su investigación, Grof se encontró con otros ejemplos de enfermos que se identificaban con casi todas las especies del arbol evolutivo. Además, descubrió que aquellas vivencias contenían inhabituales detalles zoológicos que más tarde se comprobaban verídicos.
La identificación con el reino animal no fueron los únicos fenómenos psicológicos extraños con que se encontró Grof. También tuvo pacientes que (antlw) informaciones sobre algún tipo de memoria genética. Personas con limitados niveles culturales daban de repente detalles descriptivos sobre rituales mortuorios y escenas sobre mitología hindú. Otros daban descripciones fehacientes de experiencias extracorporales o repentinas ojeadas al futuro.
En posteriores investigaciones, Grof pudo comprobar el mismo tipo de fenómeno sin la intervención de substancias químicas. Dado que el elemento común en estas experiencias parecía ser un salto más allá de la conciencia individual más lejos del “ego” y de los límites del espacio-tiempo, Grof llamó a esto “experiencias transpersonales” y a finales de los 60 fundó la rama de la psicología hoy llamada “psicología transpersonal”, a la cual sigue dedicado.
Aunque la psicología transpersonal rápidamente atrajo a numerosos científicos y profesionales con puntos de vista parecidos, durante varios años ni Grof ni sus colaboradores estaban en posición de ofrecer un mecanismo para explicar las paradojas de los fenómenos psicológicos que observaban. Pero esto cambió con la aparición del ejemplo holográfico.
Como apunta Grof, si cada mente es realmente una parte de un laberinto que está conectado no sólo con cada otra mente que existe o ha existido, sino también con cada átomo, organismo o lugar de la inmensidad del espacio-tiempo, la posibilidad de que se pueda efectuar eventuales paseos por ese laberinto y tener experiencias transpersonales deja de ser paradójico.
El ejemplo holográfico también tiene consecuencias en ciencias como la biología. Keith Floyd, psicólogo del Colegio Intermont de Virginia, subraya que si la solidez de la realidad no es más que un espejismo holográfico, deja de tener vigencia el decir que es el cerebro el que crea la conciencia. Más bien es la conciencia la que crearía la (epífasi) del cerebro, así como la del cuerpo y la de cada cosa que nos rodea.
Un vuelco tan importante en el modo de contemplar las estructuras biológicas ha obligado a los investigadores a observar que la medicina y nuestra perspectiva sobre los procesos terapéuticos también podrían ser alterados seriamente mediante el ejemplo holográfico. Si la estructura aparente del cuerpo no es sino una proyección holográfica de la conciencia, es evidente que cada uno de nosotros sería mucho más responsable de nuestra propia salud de lo que cree la sabiduría actual. Lo que consideramos hoy en día una recesión de las enfermedades admirable, podría deberse en realidad a imperceptibles cambios en nuestra conciencia, los cuales a su vez producirían cambios en el holograma del cuerpo.
De modo parecido, nuevas terapias como la (optikopoisi) que contemplan con dudas algunos escépticos, puede ser que sean tan operativas porque en la región holográfica del pensamiento las imágenes son tan reales como la realidad misma.
Incluso visiones y experiencias citadas en una realidad “paranormales” pueden ser interpretadas con el ejemplo holográfico. En su libro de Dwra “Regalos de las cosas desconocidas” el biólogo Lyall Watson describe su encuentro con una chaman indonesia, la cual mientras bailaba una danza ritual podía hacer desaparecer un bosque entero. Watson dice que, mientras él mismo y otro espectador que no daba fe a lo que ocurría continuaban contemplando a la mujer, ésta hizo reaparecer los árboles y después esto se repitió varias veces aún.
Aunque la perspectiva científica actual no está en posición de interpretar este tipo de hechos, éstos se vuelven más comprensibles si la realidad “dura” es simplemente una proyección holográfica. Quizá todos estamos de acuerdo en qué está “allá” o “no allá” porque lo que llamamos realidad homófona que se expresa en el nivel del consciente donde todas las mentes están interconectadas sin límite.
Si esto es cierto, se trata de la consecuencia más significativa del ejemplo holográfico, ya que significa que experiencias como la de Watson no son más habituales sólo porque no hemos programado nuestra mente con la idea de que sean habituales. En un universo holográfico no existen límites para la posibilidad que tenemos de transformar la realidad.
Lo que percibimos como realidad es tan sólo un canvás que espera que dibujemos sobre él la imagen que deseemos. Todo es posible, desde doblar cucharillas con la fuerza de la mente, hasta los hechos relatados por Castaneda y sus encuentros con el mago Juan, porque la magia es un derecho nuestro natural, no menos milagroso que nuestra capacidad para producir la realidad que queremos o soñamos.
En realidad, incluso resultan sospechosos los puntos de vista más fundamentales sobre la realidad, porque, como dijo Pribram, en un universo holográfico debe pensarse que incluso las casualidades se basan en principios holográficos y por tanto estarían predeterminados. Las casualidades o “sincronismos” cobran sentido de repente, ya que las casualidades más causales deben expresar algún tipo de simetría fundamental.
Si el ejemplo holográfico de Bohm y Pribram quedará o no demostrado por la ciencia o morirá en el olvido es algo que está por ver. Sin embargo, podemos decir sin ninguna duda que ya ha afectado al pensamiento de muchos científicos. Y aunque el modelo holográfico no ofrezca la mejor interpretación para la comunicación en tiempo real que parece tener lugar entre dos partículas subatómicas, al menos, como observa Basil Hiley, un físico del Colegio Birbeck en Londres, los descubrimientos de Aspect “demuestran que debemos estar preparados para grandes cambios en las teorías sobre la realidad objetiva”.
Y si este fuera tu abuelo?Si te cagaras en la crisis? Si tu nonno se gastara la guita en un cumple como éste? Elegí los personajes…………Dale rienda suelta a tu imaginación……Ellos tienen al dueño Hugh Hefner , nosotros a Coppola…..
Santino, un chimpancé de 30 años, ha venido a dar la razón a los científicos cognitivos que estudian a los primates: estos primates hacen planes de futuro, al igual que los humanos, y pueden ser tan malintencionados como ellos.
Desde hace diez años, los cuidadores del zoo de Furuvik, al norte de Estocolmo, han venido observando a Santino, que tiene la costumbre de recoger piedras, seleccionarlas y pulirlas con toda calma para luego arrojarlas con premeditación y alevosía contra los visitantes del parque.
Para los científicos cognitivos de la Universidad de Lund, en el sur de Suecia, ésta es una de las primeras “pruebas claras de que un animal distinto del hombre puede hacer planes para el futuro de manera espontánea”.
“Estas observaciones demuestran de forma convincente que nuestros hermanos, los primates, consideran el futuro de modo complejo…y tienen una conciencia altamente desarrollada”, afirma Mathias Osvath, autor principal de un estudio publicado en la revista Current Biology.
Osvath explicó que muchos machos dominantes lanzan piedras cuando se sienten vigilados, porque creen que se está invadiendo su territorio, pero el caso de Santino es distinto porque recoge los proyectiles con antelación, lo que denota una planificación y una premeditación.
Según Osvath, los investigadores han registrado muchos comportamientos en los simios que podrían conllevar una planificación, tanto en libertad como en cautiverio, pero por lo general no ha sido posible juzgar si estaban respondiendo a una necesidad presente o futura.
Es el caso de un chimpancé que arranca una rama para “pescar” termitas o recoge una piedra para romper una nuez.
“Los escépticos siempre pueden argumentar que les motiva una circunstancia inmediata y no futura”, señala Osvath, para quien este campo de la investigación está “lleno de ideología” ya que a los humanos “les cuesta reconocer que un animal sea igual que ellos”.
Otros experimentos con chimpancés y orangutanes realizados en el departamento de ciencia cognitiva de la universidad de Lund han venido a corroborar la teoría de que tienen la capacidad de hacer planes de futuro, aunque se ha argumentado que los animales estaban condicionados por los científicos.
Es incuestionable que Santino, que de santo no tiene nada, no está condicionado por ninguna necesidad inmediata.
En contraste con el estado de extrema agitación que le caracteriza cuando arroja las piedras, “siempre está calmado cuando recoge o fabrica su munición”, subraya Osvath.
En opinión del científico, los chimpancés en general, al igual que otros animales, “probablemente tengan la misma habilidad” que Santino.
“Creo que los chimpancés salvajes deben hacerlo incluso mejor ya que dependen de ello para su supervivencia diaria y el entorno de un zoológico es mucho menos complejo que el de la selva”, señala.
Este tipo de comportamientos “deben observarse cada día en la naturaleza”, añadió y dijo que espera que al conocerse el caso de Santino mucha gente se decida a contar experiencias similares con animales.
Mientras tanto, Santino sigue esperando con su arsenal de piedras a los incautos visitantes del zoo de Furuvik, en Gävle, una ciudad a unos 170 kilómetros al norte de la capital de Suecia.
El ¿Presi? está tan enojado con Cobos que dice que cuando lo encuentre cara a cara le VA A PEDIR ALGO IMPOSIBLE!!!!!!
Leamos este fragmento de una nota:
Kirchner calificó a Julio Cobos como “una máquina de impedir”
El presidente del Partido Justicialista se preguntó en una acto por qué se criticó tanto a Lorenzo Borocotó por dar quórum al debate del plan anticrisis y no al Vicepresidente cuando votó contra la 125.“Algún día nos vamos a cruzar y vamos a ver si me puede mirar a los ojos”
Terapeuta: Vi en la tele que se dio el gusto. Fue al Hyatt y conoció a su grupo favorito, Queen.
Macri: Ah, sí… eso estuvo bien. Además yo decía, Queen es como el peronismo. Se murió el líder pero la banda sigue.
T: Bueno y ¿cómo anda?
M: ¿Cómo ando? [mientras se acuesta en el diván se le va yendo la sonrisa] Qué se yo … Cumplo un año de gobierno. ¿Vio que dicen que un año de los perros es igual a siete años de los humanos? Yo digo que un año de los políticos también. Goberné un año y envejecí siete. ¿Vio las canas que me salieron en un año?
T: Lo habíamos hablado. Usted sabía que la función pública era eso. Lo contrario de un spa. Un lugar para envejecer y demacrarse…
M: Pero ¿tan rápido? Las mismas mujeres que hace un año hablaban de mis ojos, ahora hablan de mis impuestos… La semana pasada una me cargó y me dijo: “Mauri, tus ojos son del mismo azul que el logo de Pago Fácil”.
T: Ajá…
M: Ahora me están matando por el Máster Plan que armamos para reformar el Colón. Dicen que quiero hacer del Colón un shopping y que quiero poner gift-shops en lugar de camarines, y echar a medio mundo, qué sé yo… El otro día empapelaron las paredes del teatro con afiches que decían “Macri, ¿con quién arreglaste? ¿Paloma Herrera va usar zapatillas de baile con 3 tiras o con pipa?”
T: ¿Lo acompleja que digan que usted no sabe nada de cultura?
M: Reconozco que en un momento me equivoqué cuando dije que a la marca “Colón” le faltaba punch , y propuse “Altos de Otelo”. Pero bueno. Lo importante es que recapacité y me pareció una falta de respeto… robarle la palabra “Altos” a IRSA.
T: Parecería que la cultura le está resultando un talón de Aquiles.
M: Supongo que habrá que aceptar los propios límites. Dicen que metí a Boca entre los cinco clubes más importantes del mundo, y que voy a sacar al Colón de estar entre los cinco teatros más importantes del mundo. Y bueno, todo no se puede. El único que se sienta con la misma elegancia en el palco de Boca y en el palco del Colón es Victor Hugo.
T: Me hablaba de las canas. Veo que le pegó fuerte el primer aniversario como jefe de gobierno.
M: Y sí… no es lo mismo que ser presidente de Boca. Antes me insultaban solamente algunos hinchas de River. Fíjese ahora. Camino para un lado, me insultan los que tienen abonos en el Colón. Camino para el otro, me insultan los de la Villa 31.
T:…
M: Supongo que tengo que tomármelo con humor. Como político no logré la distribución equitativa de la riqueza… pero logré la distribución equitativa de la bronca…
T: Usted me habla de lo que sienten los otros. ¿Y usted?
M: Yo también tengo bronca. Uno quiere hacer cosas. Pero Kirchner no se la hace fácil a nadie… tendría que haber jugado en Racing en lugar de Quique Wolf. Lo hubiera superado. Kirchner no te deja mover. Y si te sale una, te baja.
T: Hablando de broncas, ¿las cosas con su padre? ¿Lo llamó por el “aniversario”?
M: Bueno, sí. Me llamó con su estilo, ¿no? Me dijo “Mauricio, una cosa es que digan de mí que en los 90 metía autos de contrabando desde Uruguay. ¡Y otra cosa es que digan de vos que después de levantarlos para asfaltar, andás vendiendo los adoquines viejos! ¡Al final tiene razón Maradona cuando dice que sos un cartonero!
T: A veces, que las broncas se desplacen al terreno del humor es síntoma de que la relación mejora…
M: Sí… pero acá no sé….
T: Mauricio, le aviso formalmente que le cambió la cara…
M: Sí… estoy preocupado. De eso quería hablar especialmente hoy. Yo estoy tratando de mostrar eficiencia, y sobre todo, transparencia…
T: Traduzco según su diccionario personal: deseo de que no lo asocien tanto con Franco…
M: Bueno. Ahora Franco, que es representante de muchas empresas chinas, le está vendiendo al Estado argentino 279 vagones de subte hechos allá, por 850 millones de dólares. Sin licitación. Dicen que con sobreprecios de hasta un 100%. Lo acusan de armar el negocio con Ricardo Jaime. Y qué se yo.
T: Habrá hablado con su padre, ¿Qué le dijo Franco cuando usted le planteó que podría ser un problema lo de los vagones chinos?
M: Me puso una mano en el hombro y me dijo: “El que depende de la opinión de la gente sos vos, no yo. Si surfié con Flavia “La Ola Verde”, ¿no voy a surfear con Jaime “La Ola Amarilla?”
T: (respira hondo y se pone de pie) Mauricio, estamos sobre la hora. Pero déjeme decirle algo para terminar. Si sufrió con el divorcio de Isabel Menditeguy, ármese de paciencia. Mucho más le va a costar divorciarse de su historia. Hoy dejamos acá.
Algunos optimistas tenían la esperanza de que la presente crisis económica tendría, al menos, un beneficio colateral: la mejora de algunos indicadores ambientales. Menos dinero debería suponer menos consumo, sobre todo de bienes superfluos. No es seguro que ello ocurra: las medidas de diferentes gobiernos occidentales se están orientando a favorecer el consumo, y así, podemos citar la rebaja del IVA británico, el tan debatido rescate de los fabricantes norteamericanos de automóviles, o las ayudas españolas al mismo sector.
Póster de la campaña de Brita contra el agua embotellada y el consumo de petróleo que conlleva
Pero hay un sector que ha llegado a simbolizar el derroche económico y ecológico de los pasados años, y que sin duda va a verse afectado por su insostenibilidad: el agua embotellada.
Anteriores noticias en Soitu han mostrado el coste social y ambiental del agua embotellada.
El incremento del consumo en los países desarrollados ha sido espectacular en los últimos años. En 1987, el consumo per cápita de esta bebida en Estados Unidos era de 21,5 litros; en 1997 ya eran 45 litros; y en 2006, 104 litros por persona y año. El consumo de agua embotellada ya es superior al de leche o cerveza en ese país. La razón principal han sido, evidentemente, las campañas de mercadeo (márketing) de las compañías, que han permitido mostrar estas bebidas como glamurosas y con gusto, a la vez que han incrementado el miedo al agua corriente. Pero es que, por otra parte, la propia agua embotellada no es en muchas ocasiones más que agua del grifo, tratada y vendida a un precio superior al del petróleo.
Otros negocios que se han visto afectados por el consumo de agua embotellada, o que han visto en el agua de grifo un nicho de mercado, han utilizado también las armas de la publicidad, en ocasiones con campañas agresivas o ingeniosas. Por ejemplo, el suministro de agua de Nueva York, que ha creado una campaña que simula vender agua del grifo embotellada. La compañía Brita, fabricante de filtros de agua, ha diseñado unos pósters con el lema “El año pasado se consumieron 60 millones de litros de petróleo para hacer botellas de agua fabricadas con plástico” y ha creado una web promocionando su propia visión (y, todo sea dicho, sus intereses) sobre el asunto, mientras que la firma Tappening empleó las figuras de Obama y McCain con botellas de agua para su publicidad de recipientes de bebida.
El mensaje comienza a calar y las campañas están empezando a hacer mella, de acuerdo con un reportaje reciente del Financial Times. Las razones económicas se unen a las medioambientales, e incluso algunas autoridades están tomando acciones para evitar el derroche de un bien que el consumidor puede obtener gratis sin pérdida de calidad. Las propias compañías reconocen que el mercado es vulnerable y han comenzado a plantear otras líneas de publicidad, comparando su producto con otras bebidas, y no con el agua corriente, o introduciendo marcas más baratas.
Pero es probable que la respuesta de los fabricantes no tenga éxito, y ni siquiera el citado diario financiero parece apoyar una industria en progresiva pérdida de prestigio.
¿Tiene sentido pagar por lo que no aporta valor añadido? La próxima vez que vayas a un restaurante, plantéatelo, y pide una jarra de agua corriente. El bolsillo, pero también la naturaleza lo van a agradecer. Y no vas a notar la diferencia. ¿Quieres una prueba? Si el inglés no te echa para atrás, Penn & Teller te lo explican mejor:
Me pareció interesante traer aquí este post deJuan Gallo , que habre la discusión de si somos omnivoros por el instinto o por ignorancia . Anteriormente yo había publicado un post en el que calificaba a los humanos como losNAZIS de la CADENA TROFICA Uds que piensan?
EL video de arriba es una parte (8 minutos) del polémico documental “Earthlings” (Wikipedia) realizado en el año 2005 y ganador de múltiples premios. La película plantea la idea de que la especie humana subordina a todas las otras para su beneficio, despreciando los derechos de los animales.
Earthlings (habitantes de la Tierra) está dividido en cinco partes: mascotas, alimentación, pieles, entretenimiento y experimentación. El fragmento publicado muestra algunas técnicas crueles de crianza y una colección de aberrantes formas de matar animales que utilizan los frigoríficos. El título de este post fue extraído del texto del documental narrado por Joaquin Phoenix, la afirmación es razonable al ver las sangrientas imágenes (un poco más y me vuelvo vegetariano).
Nota: Para equilibrar este post, dejo dos máximas de Anthony Bourdain:
“Los vegetarianos son enemigos de todo lo bueno y decente que hay en el espíritu humano, y una afrenta a todo en lo que yo creo”
“Los vegetarianos, y su vertiente a la Hezbollah los veganos, son una irritación persistente para todo chef que se precie mínimamente”
La propuesta de la Liga de Naciones y su Instituto Internacional de Cooperación para la Organización, en París, que me invite a una persona de mi propia elección, por un franco intercambio de puntos de vista sobre un problema que yo pudiera elegir, me ofrece excelente oportunidad para hablar con usted acerca de una cuestión que, el camino son las cosas, parece la más urgente de todos los problemas que la civilización tiene que hacer frente. Este es el problema: ¿Existe una manera de librar la humanidad de la amenaza de la guerra? Es bien sabido que con el progreso de la ciencia de nuestros días, esta cuestión ha cobrado importancia del asunto de vida o muerte para la civilización tal como la conocemos, sin embargo, a pesar de todos el compromiso demostrado, todos los intentos de resolver — que terminó en fracaso lamentable.
Por otra parte, creo que aquellos cuya misión es atacar el problema de una manera profesional y en la práctica, sólo se cobran cada vez mayor conciencia de su incapacidad para hacer frente a ella, y ahora tienen un fuerte deseo de conocer las opiniones de los hombres que, absorbidos en la búsqueda de la ciencia, puede mirar los problemas del mundo desde la perspectiva de que la distancia permite. En mi opinión, el objetivo habitual de mi mente no me deja una comprensión de las regiones interiores de la oscuridad voluntad y sentido humano. Así pues, la cuestión ahora se propone, puede hacer poco más que tratar de aclarar la cuestión en referencia, y preparar el terreno de las soluciones más evidentes, lo que le permite proporcionar elucidación del problema a través de la ayuda de su profundo conocimiento de la vida instintiva del hombre . Existen ciertos obstáculos psicológicos cuya existencia radica en una ciencia mental puede detectar oscura, cuya inter-relaciones y filigranas él, sin embargo, es incompetente para entender, estoy convencido de que usted podrá sugerir métodos educativos más o menos situados fuera de los principales objetivos de la política, que eliminar estos obstáculos.
Como una persona libre de prejuicios nacionalistas, personalmente, ver una manera fácil de tratar con el aspecto superficial (es decir, administrativo) del problema: la imposición, por acuerdo internacional, uno legislativo y órgano judicial de arbitraje cualquier controversia que pueda surgir entre las naciones. Cada nación de ser sometido a la obediencia a las órdenes dictadas por el órgano legislativo, para utilizar sus decisiones sobre todas las controversias, irrestritamente a aceptar sus decisiones y poner en práctica todas las medidas que el tribunal considere necesarios para la aplicación de sus decretos. Ya en el comienzo, sin embargo, me enfrenta con una dificultad, un tribunal es una institución humana que, para poder a su disposición, no es apropiado para hacer cumplir sus veredictos, es muy sujetos a sus decisiones anuló las presiones sobre las ejecuciones extrajudiciales. Este es un hecho que tenemos que contar; la ley y el poder inevitablemente van de la mano, y las decisiones judiciales se acercan más al ideal de justicia exigido por la comunidad (en cuyo nombre y cuyos intereses en estas sentencias se pronuncian), en la medida que la comunidad tiene el poder para hacer cumplir eficazmente su ideal jurídico. Actualmente, sin embargo, están lejos de haber alguna organización supranacional competente para dictar sentencias de indudable autoridad absoluta y garantizar el cumplimiento de la aplicación de sus sentencias. Por lo tanto, me llevó a mi primer principio, la búsqueda de la seguridad internacional implica la rendición incondicional de todas las naciones, en cierta medida, su libertad de acción, es decir, su soberanía, y es absolutamente claro que ningún otro camino puede conducir a eso.
El fracaso, a pesar de su evidente sinceridad, todos los esfuerzos en la última década, para lograr este objetivo, no deja lugar a dudas que los factores psicológicos están en juego en el peso que paralizar estos esfuerzos. Algunos de estos factores son más fáciles de detectar. El intenso deseo de poder, que caracteriza a la clase gobernante de cada nación, es hostil a cualquier limitación de su soberanía nacional. Que el hambre por el poder político se utiliza para prosperar en las actividades de otro grupo, cuyas aspiraciones sean de carácter económico, puramente mercenario. Me refiero especialmente a ese pequeño grupo, sin embargo determinará, en cada nación, compuesto por personas que, indiferentes a las condiciones y los controles sociales, considere la posibilidad de la guerra, la fabricación y venta de armas simplemente como una oportunidad de ampliar sus intereses personales y extender su autoridad personal.
El reconocimiento de este hecho, sin embargo, es simplemente el primer paso hacia la evaluación de la situación actual. Pronto surge otra pregunta: ¿cómo puede una pequeña banda doblar la voluntad de la mayoría, quien renunció a perder y padecen una situación de guerra, el departamento de la ambición de unos pocos? (Cuando se habla de más, yo no descarto a los soldados, todos los graduados, quien eligió la guerra como una profesión, en la creencia de que están sirviendo para defender los intereses superiores de su raza y que el ataque es a menudo la mejor medios de defensa.) Parece una respuesta obvia a esta pregunta sería que la minoría, la actual clase dirigente, tiene las escuelas, la prensa y por lo general también la Iglesia, en virtud de su poder. Esto permite organizar y comprender las emociones de las masas y hacerlas instrumento de la misma minoría.
Sin embargo, incluso esta respuesta proporciona una solución completa. De ahí una nueva pregunta surge: ¿cómo pueden esos mecanismos y despertar entusiasmo entre los hombres un extremo, al punto tal de sacrificar sus vidas? Sólo puede haber una respuesta. Es porque el hombre cerrado en sí mismo un deseo de odio y destrucción. En tiempos normales, que la pasión existe en estado latente, surge sólo en circunstancias excepcionales, es relativamente fácil, sin embargo, para despertar y elevar a la potencia de la psicosis colectiva. Tal vez ese es el quid de todo el complejo de factores que estamos considerando, un puzzle que sólo un experto en la ciencia de los instintos humanos puede resolver.
Con esto, nuestro último número. Puede controlar la evolución de la mente del hombre a fin de que sea a prueba de la psicosis del odio y la destructividad?
Me refiero no sólo a las llamadas masas incultas. La experiencia demuestra que es, más bien, el llamado “Intelligentzia« el más inclinado a ceder a estas desastrosas propuestas colectivas, el momento en que el intelectual no tiene contacto directo con el grosero de la vida, pero el encontrar en su forma sintética más fácilmente — en la página impresa.
En conclusión: Hasta la fecha, sólo habló de las guerras entre las naciones, los que son conocidos como los conflictos internacionales. Sin embargo, soy consciente de que el instinto agresivo opera en otras formas y en otras circunstancias. (Yo creo en las guerras civiles, por ejemplo, debido a la intolerancia religiosa, en épocas anteriores, hoy en día, sin embargo, debido a factores sociales, por otra parte, también en la persecución de las minorías raciales.) Fue mi insistencia deliberada en lo que es el más típico , Más cruel y extravagante forma de conflicto entre el hombre y el hombre, porque aquí tenemos la mejor oportunidad para encontrar maneras y medios para hacer imposible cualquier conflicto armado.
Sé que en los escritos del Sr puede encontrar respuestas, explícitas o implícitas, con todos los aspectos de este asunto de manera urgente y absorbente. Pero sería de gran beneficio para todos nosotros que usted presente el problema de la paz en el mundo bajo el enfoque de sus últimos descubrimientos, porque este tipo de presentación podría demarcar el camino a nuevos y fructíferos métodos de acción.
Saludos,
Einstein
Carta de Freud
Viena, septiembre de 1932.
Querido profesor Einstein,
Cuando se enteró de que tenía la intención de invitarme a un intercambio de puntos de vista sobre un tema que le interesa y que parece ganarse el interés de otros que el Señor, he aceptado fácilmente. Espero que usted elige un problema situado en las fronteras de lo que actualmente se oculta, una cuestión sobre la que cada uno de nosotros, física y psicológica, puede tener su ángulo de enfoque particular, y en el que podemos encontrar en la misma terreno, aunque desde diferentes direcciones.
Usted me capturados por sorpresa, sin embargo, preguntarse qué se puede hacer para proteger a la humanidad de la maldición de la guerra. Al principio me asustó con el pensamiento de mí – escribió casi ‘nuestra’ – incapacidad para hacer frente a lo que parecía ser un problema práctico, una cuestión de Estado. Más tarde, sin embargo, se dieron cuenta de que había propuesto el asunto, no está sujeta a la naturaleza física y científico, sino como un filántropo: fue a raíz de la sugerencia de la Liga de Naciones, así como Fridtjof Nansen, el explorador polar, ocupa la tarea de ayudar a los hambrientos y sin hogar víctimas de la guerra en todo el mundo. Por otra parte, consideró que se me pide a proponer medidas prácticas, pero sólo que definir el problema de la evitación de la guerra como lo establece los ojos de un científico de la psicología. También en este punto, usted ha dicho casi todo lo que hay que decir sobre el tema. Aunque fue temprano para mí, estaré encantado de seguir en sus pistas y confirmar todo lo que feliz con lo que usted dice, aumentando con la mejor de mi conocimiento – o de mis conjeturas.
Comenzó con la relación entre el derecho y el poder. No cabe duda de que este es el correcto punto de partida de nuestra investigación. Pero permítanme sustituir la palabra “poder” con la palabra más desnuda y cruda violencia “? Actualmente, la ley y la violencia parece como si antítesis. Sin embargo, es fácil demostrar que ha desarrollado la otra, y si nos lleva de vuelta a los orígenes y primer vistazo a cómo estas cosas van pasando, el problema se resuelve fácilmente. Perdóname si, en estas consideraciones que siguen, me paseo por familiares y comúnmente aceptada, como si esto es nuevo, el hilo de mis argumentos era necesario.
Por lo tanto, es un principio general de que los conflictos de intereses entre los hombres se resuelven mediante el uso de la violencia. Esto es lo que sucede en todo el reino animal, el hombre que no tiene ninguna razón por qué excluirse. En el caso de los hombres, sin duda, también son de la opinión de que los conflictos pueden llegar a los más raros y los matices de la abstracción que parecen requerir una técnica diferente para su solución. Sin embargo, esta es una complicación más. En primer lugar, un pequeño equipo humano, fue la superioridad de la fuerza muscular que decidió que la posesión de las cosas o que prevalezca su voluntad. La fuerza muscular fue completado y pronto sustituirá por el uso de los instrumentos: el ganador era quien tenía las mejores armas o aquellos que tuvieron la mayor habilidad en su gestión. Desde el momento en que las armas fueron introducidas, la superioridad intelectual ya ha comenzado a sustituir la fuerza muscular bruta, pero el objetivo final de la lucha sigue siendo la misma – una u otra facción tuvo que ser obligado a abandonar sus pretensiones o su oposición, por causa de los daños que había infligido y el desmantelamiento de su fuerza.
Es este objetivo podría entregar más completa si el ganador de la violencia siempre eliminados por el oponente, es decir, si la matan. Esto tiene dos ventajas: el perdedor no pudo recuperar su oposición, su destino y de disuasión a otros seguir su ejemplo. Además de eso, matar a un enemigo satisfacer una inclinación instintual, mencionar que más tarde. Con la intención de matar a la oposición sería pensar que el enemigo podría ser utilizado en la realización de servicios útiles, si se dejaba con vida y en un estado de intimidación. En este caso, el ganador de la violencia se contentan con dominar en lugar de matar al perdedor. Este fue el comienzo de la idea de salvar la vida de un enemigo, pero, desde allí, el ganador tuvo que recurrir a la oculta sed de venganza de la oponente y obtuvo un sacrificado parte de su propia seguridad.
Esta fue, por lo tanto, la situación inicial de los hechos: la dominación por cualquier persona que tiene más poder – la dominación por la violencia bruta o la violencia apoyada por el intelecto. Como sabemos, este sistema fue modificado en la forma de evolución. Hubo un camino que se extendió la violencia a la ley o la ley. ¿Cuál es ese camino? Tengo sólo una: el camino que condujo al reconocimiento del hecho de que la fuerza superior de un solo individuo, podría contrarrestarse la unión de varias personas débiles.
«L’Union hecho la fuerza.” La violencia podría ser derrotado por el sindicato, y el poder de los que se unieron ahora la ley, frente a la violencia de la persona por sí sola. Vemos, por tanto, que la ley es la fuerza de una comunidad. Es todavía la violencia, dispuesta a volver en contra de cualquier persona que se opuso a él; obras de los mismos métodos y los mismos objetivos. La única diferencia real radica en el hecho de que lo que prevalece ya no es la violencia de un individuo, pero la violencia de la comunidad. Con el fin de permitir la transición de la violencia a esta nueva ley o la justicia se haría, sin embargo, una condición psicológica que se había llenado. La mayoría de la unión debe ser estable y duradera. Si sólo se aplicará con el objetivo de hacer frente a una sola persona y dominante, y fue disuelto después de la derrota de este, nada que hacer. La persona, entonces que se considere superior en fuerza, una vez más tratar de establecer sobre el terreno por medio de la violencia, y el juego se repita ad infinitum. La comunidad debe seguir siendo permanente, deben organizarse, deben establecer regulaciones para anticiparse a los riesgos de rebelión y deben instituir las autoridades para que esas normas – las leyes – sean respetados, y para supervisar la aplicación de los actos jurídicos de la violencia. El reconocimiento de una entidad de interés ya que estos dieron lugar a la aparición de vínculos afectivos entre los miembros de un grupo de personas – los sentimientos comunes, que son la verdadera fuente de su fuerza.
Creo que con esto, tenemos todos los elementos esenciales: la violencia suplantado por la transferencia del poder a una unidad mayor, que sigue siendo unidos por los lazos afectivos entre sus miembros. Lo que queda no es sino una extensión de media y una repetición de este hecho.
La situación es simple como la comunidad se compone de sólo unos pocos individuos son igualmente fuertes. Leyes de este tipo de asociación determinará el grado en que, si la seguridad de la vida comunal debe ser garantizado, cada individuo debe renunciar a su libertad personal a utilizar su poder para fines violentos. El estado de equilibrio de esta especie, sin embargo, es concebible sólo en teoría. De hecho, la situación se complica por el hecho de que, desde su creación, la comunidad incluye elementos de poder desigual – hombres y mujeres, padres e hijos – y pronto, como consecuencia de la guerra y la conquista, ahora también incluye a los ganadores y perdedores, que se transforman en amos y esclavos. La justicia de la comunidad, entonces empieza a expresar grados de desigualdad en el poder en vigor. Las leyes son hechas por y para los miembros y dirigentes deja poco margen para los derechos de las personas que se encuentran en un estado de sometimiento. A partir de este período en adelante, hay dos factores en la comunidad en actividades que son una fuente de preocupación para las cuestiones de derecho, pero tienden al mismo tiempo, el mayor crecimiento de la ley.
En primer lugar, son formuladas por algunos titulares del poder, los intentos, a que ponga para arriba las prohibiciones que se aplican a todos – es decir, huyen de la zona por la ley a la zona por la violencia. En segundo lugar, los miembros de los grupos oprimidos son continuos esfuerzos para conseguir más poder y ver reconocidos en la ley algunos cambios en consecuencia – es decir, la presión para pasar de la justicia desigual para la igualdad de justicia para todos. La segunda tendencia es especialmente importante si un cambio real de poder se produce dentro de la comunidad, como puede ocurrir como resultado de diversos factores históricos. En este caso, la ley puede adaptarse gradualmente a la nueva distribución del poder, o, como ocurre con más frecuencia, la clase dominante se niega a aceptar el cambio y la rebelión y la guerra civil siguen, con una suspensión temporal de la ley y con las nuevas los intentos de solución por medio de la violencia, poner fin a la creación de un nuevo sistema de leyes. Todavía hay una tercera fuente de la que pueden surgir cambiar la ley, que invariablemente se expresa por medios pacíficos: es la transformación cultural de los miembros de la comunidad. Esto, sin embargo, como parte de otra correlación y debe ser considerado más tarde. Véase en [[1]].
Vemos, por tanto, que la solución violenta de los conflictos de intereses no es evitarse incluso dentro de una comunidad. Las necesidades diarias y los intereses comunes, inevitablemente allí donde las personas viven juntas en un solo lugar, tienden, sin embargo, proporcionar a estas luchas a una conclusión rápida, y, en esas condiciones, hay una creciente probabilidad de encontrar una solución pacífica. Sin embargo, un rápido vistazo a la historia de la humanidad pone de manifiesto una serie interminable de conflictos entre una comunidad y otra, o varias otras, entre grandes y pequeñas unidades – entre ciudades, provincias, razas, naciones, imperios – que es casi siempre formado por uso de la fuerza. La Guerra de las Galaxias final de esta especie o el dibujo o la completa aniquilación y la conquista de una de las partes. Es imposible establecer cualquier juicio general de las guerras de conquista. Algunas, como las llevadas a cabo por los mongoles y los turcos, no sólo trajo daño. Otros, sin embargo, contribuyó a la transformación de la violencia en la ley, a fin de establecer unidades más grandes, en la que el uso de la violencia se convirtió en imposible y en el que un nuevo sistema de leyes resuelto el conflicto. Así pues, los logros de los romanos dieron a los países del Mediterráneo cerca de la inestimable pax romana, y la ambición de los reyes franceses para ampliar sus zonas ha creado una Francia pacíficamente unida y próspera.
Puede parecer paradójico que, debe admitir que la guerra podría ser una inadecuada no significa nada para establecer el reino de la paz tan deseada “perenne”, es capaz de crear las grandes unidades dentro de los cuales un poderoso gobierno central hace imposible que otros las guerras. Sin embargo, no en este punto, porque los resultados de progreso suelen ser de corta duración: la recién creada unidades esfacelam de nuevo, en la mayoría de los casos debido a la falta de cohesión entre las partes que estaban unidos por la violencia. Además, hasta ahora la unificaciones creada por conquista, pero de considerable tamaño, son sólo parciales, y los conflictos entre ellos ofrecer más que nunca, las soluciones violentas. El resultado de todos estos esfuerzos fue la guerra, por tanto, sólo en la raza humana el intercambio de ser realmente guerras interminables y numerosas pequeñas guerras a gran escala, que son raros, sin embargo mucho más destructivas.
Si pasamos a nuestros propios tiempos, llegó a la misma conclusión que llegó por una Beeline. La guerra sólo podrá evitarse con certeza si la humanidad se reúnen para establecer una autoridad central que se le concede el derecho a arbitrar todos los conflictos de interés. Que claramente se refería a dos requisitos son diferentes: para crear un órgano supremo y darle el poder necesario. Una sin la otra sería inútil. La Liga de las Naciones está destinada a ser un ejemplo de este tipo, pero la segunda condición no se cumplió: la Liga de Naciones no tiene poder en sí mismo, y sólo puede comprar si los miembros de la nueva unión, los diferentes estados, es tener renunciar a ella. Y en este momento, las perspectivas parecen escasos en esa dirección. La institución de la Liga de Naciones sería completamente ininteligible si sin tener en cuenta el hecho de que hubo un valiente intento, pero rara vez (tal vez nunca en esa escala) se ha hecho antes. Ella es un intento de justificar la autoridad en un llamamiento a ciertas actitudes idealistas de la mente (es decir, la influencia coercitiva), que de otro modo se basa en la posesión de la fuerza. Hemos visto [[1]] que sigue siendo una comunidad unida por dos cosas: la fuerza coercitiva de la violencia y los lazos afectivos (ID es el nombre técnico) entre sus miembros. Si se echa en falta uno de los factores, es posible que la comunidad sigue siendo otro factor.
Las ideas que hace la llamada puede, por supuesto, será importante hacer uso de la palabra afinidades importantes entre los miembros, y uno puede preguntar cómo estas ideas pueden ejercer la fuerza. La historia nosensina que, en cierta medida, eran eficaces. Por ejemplo, la idea de Pan-helenismo, el sentido de ser superiores a los bárbaros de más allá de sus fronteras – que era la idea expresada con tanta fuerza en el consejo anfictiônico en oráculos y en los juegos – es el punto fuerte de los hábitos de mitigar los guerreros entre los griegos, aunque, por supuesto, no lo suficientemente fuerte como para evitar la guerra la discordia entre las diferentes partes de la nación griega, o incluso para impedir una ciudad o confederación de ciudades formaron una alianza con el enemigo persa con el fin de obtener ventaja contra un rival. La identidad de los sentimientos entre los cristianos, aunque poderoso, no puede en el momento del Renacimiento, la prevención de los Estados cristianos, grandes y pequeños, a buscar la ayuda del sultán en su guerra de unos contra otros. Y ahora hay una idea que, según se espera, llevarán a cabo una unificación de la autoridad de ese tipo. De hecho, es evidente que los ideales nacionales, por el que las naciones se rigen hoy en día, el trabajo en la dirección opuesta. Algunas personas tienden a predecir que no será posible para poner fin a la guerra, mientras que los comunistas manera de pensar no ha encontrado aceptación universal. Pero este objetivo, en cualquier caso, es muy remoto, en la actualidad, y tal vez sólo podría ser alcanzado después de las horribles guerras civiles. Por lo tanto, en la actualidad, parece condenado al fracaso el intento de sustituir la fuerza real por la fuerza de las ideas. Vamos a hacer un error de cálculo son con vistas al hecho de que la ley, originalmente, era la fuerza bruta y que aún hoy, no puede hacer sin el apoyo de la violencia.
Me referiré ahora, a añadir algunos comentarios a sus comentarios. El orador expresó su sorpresa ante el hecho de ser tan fácil para los hombres encendió el entusiasmo por la guerra, e inserta el sospechoso, ver en [[1]], que les exige algo de la actividad – un instinto del odio y la destrucción – que cooperar con los esfuerzos de los mercaderes de la guerra. Además, este sólo puedo expresar mi pleno acuerdo. Creemos en la existencia de tal instinto, y en los últimos años hemos ocupado en el estudio de sus manifestaciones. Por favor, permítame esta oportunidad de servirle a usted una parte de la teoría de los instintos que, después de muchos intentos y muchas dudas vacilaciones de opinión, fue formulado por el trabajo en el campo del psicoanálisis?
Según nuestra hipótesis, los instintos humanos son sólo dos tipos: las que tienden a conservar y unir – que llamamos “eróticas”, exactamente el mismo sentido en que Platón utiliza la palabra “Eros” en el Simposio, o ’sexo’ Con una deliberada ampliación de la concepción popular de “sexualidad” – y los que tienden a destruir y matar, que buscar como agresivo o destructivo instinto. Como puede ver, esto es sólo una formulación teórica de la universalmente conocida oposición entre el amor y el odio, que tal vez pueda tener alguna relación con la base de polaridad entre atracción y repulsión, que desempeña un papel en su área de especialización. Sin embargo, no debe ser demasiado apresurado hacer un juicio ético de lo correcto y lo incorrecto. Ninguno de estos dos instintos es menos esencial que la otra; los fenómenos de la vida surgen de toda acción contraria a un confluente otro o ambos. Es como si un instinto de una especie difícilmente podría funcionar por sí solo, es acompañado siempre – o, como decimos, amalgamados – una cierta cantidad en el otro lado, la modificación de su objetivo, o, en algunos casos, hace que sea posible para lograr este objetivo . Por ejemplo, el instinto de duda, es de carácter erótico, sin embargo, tiene a su disposición a la agresión, para lograr su propósito. Por lo tanto, también el instinto del amor, cuando están dirigidas a un objeto, es necesario algún tipo de asistencia desde el instinto de dominación, para obtener la posesión de ese objeto. La dificultad de aislar las dos especies de instinto en sus manifestaciones reales, es en realidad lo que hasta ahora nos impidió el reconocimiento de ellos.
Si quieres seguir un poco más, verá que las acciones humanas están sujetas a una mayor complicación de una naturaleza diferente. Muy rara vez una acción es el trabajo de un solo impulso instintual (que debe estar compuesto de Eros y destrucción). Con el fin de hacer posible una acción, que debería ser, en general, una combinación de compuestos de estas razones. Esto, hace mucho tiempo, fue visto por un especialista en su campo, el profesor G. C. Lichtenberg, que enseñó física en Göttingen, durante nuestra clasicismo, aunque tal vez fue aún más notable, como psicólogo que como físico.
Él inventó un ‘compás de razones “, porque escribió:” Las razones que nos llevan a hacer algo podría ser organizado como la brújula y recibir la tarjeta de nombres en una manera similar: por ejemplo, “pan – pan – la fama” o “la fama – la fama – el pan”. “Entonces, cuando los seres humanos se alienta a la guerra, pueden tener una gama de razones para ser conducidos – algunos nobles, otros viles, algunos declarado abiertamente, otros no mencionados. No hay que mencionarlos todos. Entre ellos es, sin duda, el deseo de agresión y destrucción: las interminables crueldades que nos encontramos en la historia y en nuestras vidas cada día dan fe de su existencia y su fuerza. La satisfacción de estos impulsos destructivos, por supuesto, se ve facilitada por la mezcla con otros motivos de idealista y erótico. Cuando leemos acerca de las atrocidades del pasado, como es a menudo las razones son puramente idealista de disculpa a los deseos destructivos y, a veces – por ejemplo, las crueldades de la Inquisición – es como si las razones eran idealistas a un primer telar plan de la conciencia, mientras que las destructivas un préstamo fortalecimiento de ellos inconsciente. Tanto puede ser cierto.
Me temo que podría ser objeto de abuso en su interés, que, después de todo, está de vuelta para la prevención de la guerra y no por nuestras teorías. No obstante, me gustaría que me mantenga un poco más en nuestro instinto de destrucción, cuya popularidad no es de ninguna manera igual a su importancia. Como resultado de un poco de especulación, creemos que este es el instinto de la actividad en toda criatura viva y trata de llevarlo a la aniquilación, la reducción de la vida a la condición original de la materia inanimada. Por lo tanto, merece, con toda seriedad, se llama el instinto de muerte, mientras que los instintos eróticos representan el esfuerzo de la vida. El instinto de muerte se convierte en el instinto de destrucción cuando, con la ayuda de órganos especiales, se dirige a objetos. La agencia mantiene su propia vida, por así decirlo, destruyendo la vida en otros lugares. Parte del instinto de muerte, sin embargo, sigue siendo activamente en el cuerpo, y hemos tratado de asignar normal y muchos fenómenos patológicos que la internalización de el instinto de destrucción. Incluso se nos acusó de herejía a asignar culpas por el origen de la conciencia de que la desviación de la agresión dentro. Te das cuenta de que es absolutamente irrelevante si se va demasiado lejos: es una locura positiva. Además, si a su vez las fuerzas de la destrucción en el mundo exterior, que facilitará el cuerpo y el efecto debería ser beneficiosa.
Esto proporcionará una justificación biológica para todos los reprobables y peligrosos impulsos contra los que lucha. Uno debe admitir que se encuentran más cerca de la naturaleza de nuestra resistencia, para lo cual también es necesario encontrar una explicación. Tal vez usted podría mirar a nuestras teorías son una especie de mitología y, en este caso, nada agradable la mitología. Todas las ciencias, pero no lo suficiente, después de todo, una especie de mitología como este? Usted no puede decir lo mismo, ahora, el respeto de su integridad física?
Para nuestro propósito inmediato, de modo que todo lo que se desprende de lo anterior: una cosa es vale la pena tratar de eliminar las tendencias agresivas de los hombres. Según la cuenta en algunas regiones en el interior de la Tierra, donde la naturaleza proporciona en abundancia todo lo que se necesita para los seres humanos, hay personas cuyas vidas transcorre en medio de la tranquilidad, povosque no saben ni la coacción ni la agresión. Me cuesta creerlo, y me gustaría obtener más información acerca de cosas tan afortunados. Incluso el bolchevique esperar para poder hacer la agresividad humana fuera garantizar la satisfacción de todas las necesidades materiales y el establecimiento de la igualdad en otros aspectos, entre todos los miembros de la comunidad. Esto, en mi opinión, es una ilusión.
Hoy, están armados con uno de los más prudentes, no menos importante, y el método que emplean para mantener a sus fans juntos es el odio contra cualquier persona más allá de sus fronteras. En cualquier caso, como usted mismo dijo, no hay forma de eliminar totalmente los impulsos agresivos del hombre, puede probar a su vez, ellos tal punto que no es necesario encontrar expresión en la guerra.
Nuestra teoría mitológica de los instintos nos facilita a encontrar la fórmula de métodos indirectos de la lucha contra la guerra. Si el deseo de unirse a la guerra es un hecho del instinto destructivo, la recomendación más evidente es el contraste con su antagonista, Eros. Cualquier cosa que promueva la más estrecha lazos emocionales entre el hombre debe actuar en contra de la guerra. Estos vínculos pueden ser de dos tipos. En primer lugar, las relaciones pueden ser similares a las que se refieren a un objeto amado, aunque tienen una finalidad sexual. El psicoanálisis no es la razón por la que avergonzarse si este punto se habla de amor como la religión en sí emplea las mismas palabras: «El amor a tu prójimo como a ti mismo.” Esto, sin embargo, es más fácil decirlo que hacerlo. El segundo es el vínculo emocional que utiliza la identificación. Todo lo que conduce a los hombres a compartir importantes intereses produce este sentimiento de comunidad, tales identificaciones. Y la estructura de la sociedad humana se basa en una gran escala.
Una queja que ha formulado sobre el abuso de autoridad, ver en [[1]] me lleva a otra sugerencia indirecta para la lucha contra la propensión a la guerra. Un ejemplo de la desigualdad innata de los hombres inamovibles y es su tendencia a ser clasificados en dos tipos, los dirigentes y los seguidores. Estos últimos constituyen la inmensa mayoría, necesitan una autoridad para tomar decisiones por ellos y que, la mayoría de ellos dedican una presentación ilimitada. Esto sugiere que debemos prestar más atención que hasta ahora ha sido dado a la educación de la capa superior de hombres con mentalidad independiente, no a la intimidación abierta y dispuestos a seguir siendo fieles a la verdad, cuyo objetivo es hacer frente a la dependientes de masas. Ni que decir tiene que la usurpações cometidos por el poder ejecutivo del estado y la prohibición establecida por la Iglesia en contra de la libertad de pensamiento no son nada favorables a la formación de una clase. La situación ideal, por supuesto, sería la comunidad humana que ha vinculado su vida instintual el ámbito de la razón. Ninguna otra cosa podría unir a los hombres de manera plena y firme, incluso entre ellos no hay lazos afectivos. Sin embargo, con toda probabilidad esto es una esperanza utópica. No cabe duda de que los otros métodos indirectos de evitar la guerra es más factible, pero no prometen un éxito inmediato. Recuerde que la imagen inquietante que el molino de moi tan lentamente que la gente puede morir de hambre antes de que pudiera pronunciar su comida.
El resultado, como ves, no es muy fructífero cuando un desinteresada teoría está obligada a comentar sobre un problema práctico de urgencia. Es la persona más idónea en cada caso particular, dedicando a enfrentar el peligro con todos los medios al alcance de la mano. Me gustaría, sin embargo, para discutir otro asunto que usted no menciona en su carta, que me interesa en particular. ¿Por qué usted, yo y tantas personas en tan violentamente enojado contra la guerra? ¿Por qué no aceptar que el otro de los muchos desastres de la vida? Después de todo, parece bastante natural, parece haber una base biológica y que difícilmente evitable en la práctica. No hay ninguna razón para estar sorprendido con el hecho de que plantear esta cuestión. A los efectos de una investigación de este tipo, un tal vez podría permitirse el lujo de utilizar una máscara de supuesta alienación. La respuesta a mi pregunta será para reaccionar a la guerra de esa manera, porque toda persona tiene derecho a su propia vida, porque la guerra pone fin a una vida llena de esperanza, porque conduce a los hombres individualmente las situaciones humillantes, porque la obliga a , En contra de su voluntad, a matar a otros hombres y porque destruye valioso material, producido por el trabajo de la humanidad. Otras razones podrían presentarse más bien como que, en su forma actual, la guerra ya no es una oportunidad de llegar a los viejos ideales de heroísmo, y que, debido a la mejora de los instrumentos de destrucción, una guerra podría implicar el futuro el exterminio de un antagonista o quizás ambas cosas. Todo esto es cierto, y así, sin duda, cierto que uno no puede sino sentirse perplejo ante el hecho de que la guerra no ha sido rechazada por unanimidad. Sin lugar a dudas, es posible el debate en torno a algunos de estos puntos. Usted puede averiguar si una comunidad no deberían tener el derecho a la vida de las personas, no todas la guerra es responsable de la condena en igual medida; de tiempo que hay países y naciones que están listos para la destrucción despiadada de los demás, los otros deben ser armados para la guerra. Pero no voy a detenerme en ninguno de estos aspectos, no es lo que desea examinar mí, y tengo en mente algo diferente. Creo que la principal razón por la que luchó en contra de la guerra no hacer nada más. Somos pacifistas porque estamos obligados a hacerlo, porque orgánicos básicos. Y así, es difícil encontrar argumentos para justificar nuestra actitud.
Sin duda, esto requiere alguna explicación. Creo que esta es la siguiente. Durante los períodos de tiempo incalculable, la humanidad ha pasado por un proceso de evolución cultural (Sé que algunos prefieren emplear el término “civilización”). Este es el proceso que le debemos lo mejor de lo que nos hemos convertido, y una buena parte de lo que usted sufre. Aunque sus causas y sus orígenes son oscuros y su resultado incierto, algunas de sus características son fáciles de entender. Tal vez este proceso está llevando a la extinción de la raza humana, porque en un sentido que más afecta la función sexual; personas landas y las capas atrasadas de la población ya están aumentando más rápidamente que las capas superiores de educación. Tal vez podemos comparar el caso a la domesticación de algunas especies animales, y tiene, sin duda, los cambios físicos, pero no hemos familiarizado con la idea de que la evolución de la civilización es un proceso orgánico ese orden. Los cambios psicológicos que acompañan el proceso de la civilización son notables y sin ambigüedades. Se trata de un cambio gradual de los propósitos instintuais y una limitación impuesta sobre instintuais impulsos. Sensación de que para nuestros antepasados eran agradables, se han convertido en indiferentes o incluso insoportable para nosotros, hay razones orgánicas para que los cambios en nuestra ética y los ideales estéticos. Entre las características psicológicas de la civilización, dos aparecen como los más importantes: el fortalecimiento del intelecto, que está empezando a gobernar el instintual vida, y la internalización de los impulsos agresivos con todos sus consiguientes ventajas y peligros.
Sin embargo, si la guerra es la más obvia objeción a la actitud mental que se ha inculcado en el proceso de la civilización, y por esa razón no podemos impedir que los rebeldes en contra de ella, simplemente no pueden permitirse más en consonancia con ella. Esto no es sólo un repudio intelectual y emocional; nosotros, los pacifistas, tenemos una intolerancia constitucional a la guerra, por ejemplo, una idiosincrasia exacerbado en el más alto grado. De hecho, parece que la reducción de normas estéticas en la guerra juega un papel importante en nuestra revuelta apenas inferior a su crueldad.
Y cuánto tiempo debemos esperar hasta que el resto de la humanidad también se pacifista? No hay forma de decirlo. Pero no puede ser utópico esperar que estos dos factores, la actitud cultural y justificado temor a las consecuencias de una futura guerra, el trabajo, dentro de un tiempo previsible, que puso fin a la amenaza de la guerra. ¿Qué caminos o atajos que esta se llevará a cabo, no podemos adivinar. Pero una cosa podemos decir todo lo que estimula el crecimiento de la civilización trabaja simultáneamente en contra de la guerra.
Espero que me perdonen si lo que he dicho la decepción, y la expresión de todas las estimaciones, me apoye,
La cuarta guerra mundial ya comenzó. Mientras Ud. descansa, mientras Ud. consume, mientras Ud. goza de los espectáculos que le ofrece el sistema, un ejército invisible se está apoderando de su mente, de su conducta y de sus emociones. Su voluntad está siendo tomada por fuerzas de ocupación invisibles sin que Ud. sospeche nada. Las batallas ya no se desarrollan en espacios lejanos, sino en su propia cabeza. Ya no se trata de una guerra por conquista de territorios, sino de una guerra por conquista de cerebros, donde Ud. es el blanco principal. El objetivo ya no es matar, sino controlar. las balas ya no apuntan a su cuerpo, sino a sus contradicciones y vulnerabilidades psicológicas. Su conducta está siendo chequeada, monitoreada, y controlada por expertos. Su mente y su psicología están siendo sometidas a operaciones extremas de guerra de cuarta generación. Una guerra sin frentes ni retaguardias, una guerra sin tanques ni fusiles, donde Ud., es a la vez, la víctima y el victimario.
Por Manuel Freytas – manuelfreytas@iarnoticias.com
1. Guerra de Cuarta Generación
Guerra de Cuarta Generación (Fourth Generation Warfare – 4GW) es el término usado por los analisttas y estrategas militares para describir la última fase de la guerra en la era de la tecnología informática y de las comunicaciones globalizadas.
En 1989 comenzó la formulación de la teoría de la 4GW cuando William Lind y cuatro oficiales del Ejército y del Cuerpo de Infantería de Marina de los Estados Unidos, titularon un documento: “El rostro cambiante de la guerra: hacia la cuarta generación”.
Ese año, el documento se publicó simultáneamente en la edición de octubre del Military Review y la Marine Corps Gazette.
Si bien en sus primeros tramos de la década del noventa la teoría no fue precisada ni se expresó claramente qué se entiende por 4GW, el concepto luego fue asociado a la Guerra Asimétrica y a la “Guerra Contraterrorista”.
William Lind escribió su esbozo de teoría, en momentos en que la Unión Soviética ya había sido derrotada en Afganistán e iniciaba su colapso inevitable como sistema de poder mundial.
Por lo tanto, a la Guerra de Cuarta Generación se la visualiza como una hipótesis de conflicto emergente de la pos-Guerra Fría, en tanto que algunos analistas relacionan su punto de partida histórico con los atentados terroristas del 11-S en EEUU.
En cuanto a la evolución de la fases de la guerra hasta la cuarta generación, se la describe así:
Fase inicial: arranca con la aparición de las armas de fuego y alcanzaría su máxima expresión en las guerras napoleónicas. Las formaciones lineales y el “orden” en el campo de batalla constituyen sus principales rasgos y el enfrentamiento entre masas de hombres, su esencia. La Guerra de Primera Generación corresponde a los enfrentamientos con tácticas de líneas y columnas.
Fase segunda: comienza con el advenimiento de la Revolución Industrial y la disponibilidad en el campo de batalla de medios capaces de desplazar grandes masas de personas y de desatar poderosos fuegos de artillería. El enfrentamiento de potencia contra potencia y el empleo de grandes recursos, constituye el rasgo esencial de esta generación. La Primera Guerra Mundial es su ejemplo paradigmático.
Fase tercera: se caracteriza por la búsqueda de neutralización de la potencia del enemigo mediante la detección de flancos débiles con la finalidad de anular su capacidad operativa, sin necesidad de destruirlo físicamente. La Guerra de Tercera Generación fue desarrollada por el Ejercito Alemán en el conflicto mundial de 1939-1945 y es comúnmente conocida como “guerra relámpago” (Blitzkrieg). No se basa en la potencia de fuego, sino en la velocidad y sorpresa. Se identifica esta etapa con el empleo de la guerra psicológica y tácticas de infiltración en la retaguardia del enemigo durante la Segunda Guerra Mundial.
En 1991, el profesor de la Universidad Hebrea de Jerusalén Martín Van Creveld publicó un libro titulado “La Transformación de la Guerra”, que aportaría sustento intelectual a la teoría de la 4GW.
El autor sostiene que la guerra ha evolucionado hasta un punto en que la teoría de Clausewitz resulta inaplicable.
Van Creveld prevé que en el futuro las bases militares serán reemplazadas por escondites y depósitos, y el control de la población se efectuará mediante una mezcla de propaganda y terror.
Las fuerzas regulares se irán trasformando en algo diferente a lo que han sido tradicionalmente, señala Van Creveld. También prevé la desaparición de los principales sistemas de combate convencionales y su conversión en conflictos de baja intensidad (también llamados Guerras Asimétricas) .
La variante “contraterrorista”
Tras los ataques terroristas del 11-S en EEUU, la Guerra de Cuarta Generación se complementa con el uso del “terrorismo mediatizado” como estrategia y sistema avanzado de manipulación y control social.
Se produce, por primera vez, el uso sistematizado del “terrorismo” (realizado por grupos operativos infiltrados en la sociedad civil) complementado con Operaciones Psicológicas Mediáticas orientadas al aprovechamiento social, político y militar del hecho “terrorista”.
La “Guerra Contraterrorista” (una variante complementaria de la Guerra de Cuarta Generación) borra las fronteras tradicionales entre “frente amigo” y “frente enemigo” y sitúa como eje estratégico de disputa la guerra contra un enemigo universal invisible diseminado por todo el planeta: el terrorismo.
La lógica del “nuevo enemigo” de la humanidad, identificada con el terrorismo tras el 11-S, se articula operativamente a partir de la “Guerra Contraterrorista” que compensa la desaparición del “enemigo estratégico” del capitalismo en el campo internacional de la Guerra Fría: la Unión Soviética.
La “guerra preventiva” contra el “terrorismo” (como veremos más adelante) produce un salto cualitativo en la metodología y en los recursos estratégicos de la Guerra de Cuarta Generación al servicio de los intereses imperiales de la potencia hegemónica regente del sistema capitalista: EEUU .
La “guerra inter-potencias” (o inter-países”) expresada en la confrontación “Este-Oeste”, desaparece con la Unión Soviética, y es sustituida, a partir del 11-S, por la “Guerra Contraterrorista” librada por todas las potencias y por el Imperio regente (EEUU) contra un sólo enemigo: el terrorismo “sin fronteras”.
El desarrollo tecnológico e informático, la globalización del mensaje y las capacidades para influir en la opinión pública mundial, convertirán a la Guerra Psicológica Mediática en el arma estratégica dominante de la 4GW, en su variante “contraterrorista”.
Las operaciones con unidades militares son sustituidas por operaciones con unidades mediáticas, y la acción psicológica con el “terror” sustituye a las armas en el teatro de la confrontación.
De esta manera, y a partir del 11-S norteamericano, la “Guerra Contraterrorista” y la “Guerra Psicológica”, conforman las dos columnas estratégicas que sostienen a la Guerra de Cuarta Generación, con los medios de comunicación convertidos en los nuevos ejércitos de conquista.
2. Guerra Psicológica (o Guerra Sin Fusiles)
En la definición conceptual actual, la columna vertebral de la Guerra de Cuarta Generación se enmarca dentro del concepto de “guerra psicológica”, o “guerra sin fusiles”, que fue acuñado, por primera vez, en los manuales de estrategia militar de la década del setenta.
En su definición técnica, “Guerra Psicológica”, o “Guerra sin Fusiles”, es el empleo planificado de la propaganda y de la acción psicológica orientadas a direccionar conductas, en la búsqueda de objetivos de control social, político o militar, sin recurrir al uso de la armas.
Los ejércitos militares, son sustituidos por grupos operativos descentralizados especialistas en insurgencia y contrainsurgencia, y por expertos en comunicación y psicología de masas.
El desarrollo tecnológico e informático de la era de las comunicaciones, la globalización del mensaje y las capacidades para influir en la opinión pública mundial, convertirán a las operaciones de acción psicológica mediática en el arma estratégica dominante del la 4GW.
Como en la guerra militar, un plan de guerra psicológica está destinado a: aniquilar, controlar o asimilar al enemigo.
La guerra militar y sus técnicas se revalorizan dentro de métodos científicos de control social, y se convierten en una eficiente estrategia de dominio sin el uso de las armas.
A diferencia de la Guerra Convencional, la Guerra de Cuarta Generación no se desarrolla en teatros de operaciones visibles.
No hay frentes de batalla con elementos materiales: la guerra se desarrolla en escenarios combinados, sin orden aparente y sin líneas visibles de combate, los nuevos soldados no usan uniforme y se mimetizan con los civiles.
Ya no existen los elementos de la acción militar clásica: grandes unidades de combate (tanques, aviones, soldados, frentes, líneas de comunicación, retaguardia, etc).
Las bases de planificación militar son sustituidas por pequeños centros de comando y planificación clandestinos, desde donde se diseñan las modernas operaciones tácticas y estratégicas.
Las grandes batallas son sustituidas por pequeños conflictos localizados, con violencia social extrema, y sin orden aparente de continuidad.
Las grandes fuerzas militares son sustituidas por pequeños grupos operativos (Unidades de Guerra Psicológica) dotados de gran movilidad y de tecnología de última generación, cuya función es detonar desenlaces sociales y políticos mediante operaciones de guerra psicológica.
Las unidades de Guerra Psicológica son complementadas por Grupos Operativos, infiltrados en la población civil con la misión de detonar hechos de violencia y conflictos sociales.
Las tácticas y estrategias militares, son sustituidas por tácticas y estrategias de control social, mediante la manipulación informativa y la acción psicológica orientada a direccionar conducta social masiva.
Los blancos ya no son físicos (como en el orden militar tradicional) sino psicológicos y sociales. El objetivo ya no apunta a la destrucción de elementos materiales (bases militares, soldados, infraestructuras civiles, etc), sino al control del cerebro humano.
Las grandes unidades militares (barcos, aviones, tanques, submarinos, etc) son sustituidas por un gran aparato mediático compuesto por las grandes redacciones y estudios de radio y televisión.
El bombardeo militar es sustituido por el bombardeo mediático: Las consignas y las imágenes sustituyen a las bombas, misiles y proyectiles del campo militar.
El objetivo estratégico ya no es el apoderamiento y control de áreas físicas (poblaciones, territorios, et) sino el apoderamiento y control de la conducta social masiva.
Las unidades tácticas de combate (operadores de la guerra psicológica) ya no disparan balas sino consignas direccionadas a conseguir un objetivo de control y manipulación de conducta social masiva.
Los tanques, fusiles y aviones son sustituidos por los medios de comunicación (los ejércitos de cuarta generación) y las operaciones psicológicas se constituyen en el arma estratégica y operacional dominante.
3- El blanco
En la Guerra sin Fusiles, la Guerra de Cuarta Generación (también llamada Guerra Asimétrica) , el campo de batalla ya no está en el exterior, sino dentro de su cabeza.
Las operaciones ya no se trazan a partir de la colonización militar para controlar un territorio, sino a partir de la colonización mental para controlar una sociedad.
Los soldados de la 4GW ya no son militares, sino expertos comunicacionales en insurgencia y contrainsurgencia, que sustituyen a las operaciones militares por las operaciones psicológicas.
Las balas militares son sustituidas por consignas mediáticas que no destruyen su cuerpo, sino que anulan su capacidad cerebral de decidir por usted mismo.
Los bombardeos mediáticos con consignas están destinados a destruir el pensamiento reflexivo ( información, procesamiento y síntesis) y a sustituirlo por una sucesión de imágenes sin resolución de tiempo y espacio (alienación controlada) .
Los bombardeos mediáticos no operan sobre su inteligencia, sino sobre su psicología: no manipulan su conciencia sino sus deseos y temores inconcientes.
Todos los días, durante las 24 horas, hay un ejército invisible que apunta a su cabeza: no utiliza tanques, aviones ni submarinos, sino información direccionada y manipulada por medio de imágenes y titulares.
Los guerreros psicológicos no quieren que usted piense información, sino que usted consuma información: noticias, títulos, imágenes, que excitan sus sentidos y su curiosidad, sin conexión entre sí.
Su cerebro está sometido a la lógica de Maquiavelo: “divide y reinarás”: Cuando su mente se fragmenta con titulares desconectados entre sí, deja de analizar (qué, porqué y para qué de cada información) y se convierte en consumista de órdenes psicológicas direccionalas a través de consignas.
Los titulares y las imágenes son los misiles de última generación que las grandes cadenas mediáticas disparan con demoledora precisión sobre su cerebro convertido en teatro de operaciones de la Guerra de Cuarta Generación.
Cuando Ud. consume titulares con “Bin Laden”, “Al Qaeda”, “terrorismo musulmán”: su mente está consumiendo consignas de miedo asociadas con “terrorismo”, y su cerebro está sirviendo de teatro de operaciones a la “Guerra Contraterrorista” lanzada para controlar a la sociedades a escala global.
Cuando Ud. consume prensa internacional sin analizar los qué y los para qué, los intereses del poder imperial que se mueven detrás de cada noticia o información periodística, Ud. está consumiendo Guerra de Cuarta Generación.
Que pasa? No pueden pensar por Uds mismos? Pues este blog solo intenta eso, hacerlos pensar por uds.mismos . Solo quiero mostrarles algunas cosas que encontré por allí ; pues ,por lo que a mi concierne ;YO TAMBIEN ESTOY PERDIDO.
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