Noviembre 14, 2009 | Por esteban312006 | # Enlace permanente
Fuerzas extranaturales provenientes de soles-estrella:
magnetismo
energía química
plasmática
nuclear débil
Las fuerzas son Estados de la luz: se expresan en formas de resonancia, y se evidencian en figuras ambientales.
Pero hay una luz que emite el planeta, la quinta fuerza, la que bifurca las demás.
Que es rizomática.
Dicha fuerza es como el canto de los pájaros.
A esa fuerza le dedica todo un libro Deleuze con Guattari, Mil Mesetas.
Esta fuerza bifurcante se manifiesta como tonos en eventos cósmicos en acto
terrestres.
Las líneas de luz se entrecruzan, se rechazan, se oponen, se niegan y se confrontan, pero su principio es el de la repulsión y no de la atracción. Su fundamento es la hendidura geográfica, como hilacha del tejido cósmico de la Naturaleza.
la quinta fuerza es un efecto de la superficie, como pliegue del afuera, en el medio
entre la exterioridad y la externalidad, como una delgada capa como horizonte de
acontecimientos.
Podemos denominarla ‘fuerza de levitación’ puesto que es la que sostiene la biósfera como recurso y como generación de la vida y que se mantiene separada del macizo por un tensor de diferente tenor en función de las interacciones ambientales en acto de las fuerzas bifurcadas.
Instalarse en las fuerzas produce las objetivaciones de las relaciones de producción y las subjetivaciones de las fuerzas productivas. Estando en el ambiente de la Naturaleza, los desbalances entre los factores de producción se expresan en imágenes-movimientos y se evidencian en imágenes-objetos.
Esto quiere decir que la expresión en formas y la evidencia en figuras no son la
materialización de la bifurcación como evento cósmico en el ambiente de la
Naturaleza, sino que la expresión en formas es el carácter ontológico de las fuerzas en Estado observable y la evidencia en figuras es la descripción fenomenológica de
la constitución inmanente de las fuerzas en acto. Que se torne observable no lo
hace Ley. Porque puede ser operacionalización aposteriori pura y no un dimensionamiento: a veces se dice que hay algo ahí por nombrarlo, cuando en realidad puede no correlacionarse el discurso con el afuera o el interrogante natural puede figurarse de otra manera.
El principal problema de la discursividad de la positividad como positivación es que
se hace en el medio pensando así al ambiente en que se instala la forma Hombre como ser que habita el mundo. Haciendo de la generación de vida por la forma Hombre, un atentamiento de la misma positividad con cada acto.
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Las leyes de la Termodinámica.
Explican la estructuración de la morfología en su sentido físico, ya sea la física social, la física natural o la física astronómica.
La primera ley es la de suma cero entre las fuerzas que constituyen la estructuración.
La segunda ley es la de despliegue de la historia en el espacio.
La tercera ley es la dialéctica entre conciencia y ser: mientras la conciencia avanza como experiencia, el ser se degrada como medio.
El equilibrio termodinámico es el Estado como Estado de cosas que es funcional en cada estructuración.
La observancia de estas leyes físicas en la sociedad, en el ambiente y astronómicamente forman la tradición del conocimiento sagrado basado en el mito de la acción en un bloque histórico superestructural; cuando la estructura está más allá de la voluntad y las condiciones de existencia como idea son geografía.
El fin de las certidumbres de Prigogine propone que si en la primera ley es el panóptico de todos contra todos; en el segundo la historia es Historia en tanto se está en el Ambiente como naturaleza; y la tercera es la condición de degradación por presión sobre los recursos como recursos escasos de una relación económica o economía política con la naturaleza, entonces, habría que repensar el eje de lo racional como forma Hombre hacia lo real como dimensión material en la medida que es el Ambiente en la Naturaleza el que interroga como saber-ruptura mental, y solamente así, el Hombre pregunta como materialidad en acto.
Porque la conciencia como acción determina al ser como medio (mundo) de vida en la medida que el ser (ambiente en la Naturaleza) determina la conciencia (la existencia).
Decir Hegel no es mala palabra.
| Por esteban312006 | # Enlace permanente
La morfología del espacio es la estructuración de la vida en la naturaleza.
Mauss observó esta dialéctica del avance civilizatorio de contracción mientras se expanden en un lugar los recursos. Luego los recursos se contraen y la sociedad se expande.
La dialéctica de la naturaleza es pensada como la ontología del espacio como forma espacial resultante del desplazamiento ambiental del Hombre que vive en la naturaleza. Una descripción fenomenológica de la figura Hombre como sociedad.
Si la inversión a escala tiene como resultado el pensamiento por contemplación de los cielos, no es raro que a contracciones y expansiones le antepongamos una teoría inflacionaria donde la imagen-movimiento tenga como punto de referencia un centro común donde todo se origina.
Estando en la naturaleza como ambiente y observando los factores extranaturales como imagen en la distancia-tiempo, la esfera celeste será en este sentido, espejo de lo que se ve en tierra.
Si esta imagen-movimiento por contemplación se torna imagen-objeto, se positiva la conjetura perceptiva estando en la naturaleza del ambiente y se hace ley del movimiento del Universo, en su mediación local, en la forma en que una especie en su desplazamiento en el ambiente, percibe ambientalmente lo que está arriba como lo que está abajo, porque en su ambiente está en el cielo de la tierra de otro; así son sinonimias como objeto y movimiento, cielo y su imagen en tierra.
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Existe un pensamiento de la creencia en la forma perfecta en el movimiento del cosmos.
Se dice que los planetas son esferas, a veces errantes, a veces en órbitas circulares, a veces con excentricidades elipsóidicas.
Pero el Geocentrismo y el Heliocentrismo, como medio ambiental de la forma Hombre y como herramienta de la forma Hombre para medir distancias-tiempo, respectivamente, parten del principio de soberanía del Sol.
Si levantamos la soberanía del Sol convencional, entendemos la percepción de la esfericidad, no como la curvación producto del peso de la materia, sino como el interjuego de diversas fuentes de luminosidad que provocan en la imaginación como imagen-objeto, la condición universal de esferas y curvaciones espacio-temporales.
Las curvaturas espacio-temporales tienen más que ver con la medida de las distancias-tiempo con los sentidos que se ponen en juego con diversas fuentes de luminosidad, que con un eje de luz constante.
Si la luz era pensada como constante cosmológica en la galaxia, y reducimos a escala el pensamiento terrestre a un universo-local mediado por diferentes soles-estrellas, entonces, la luz llega de diferentes formas, en diferentes tonos o lo que es decir, en diferentes resonancias y es por eso que a simple vista, vemos un sol convencional, dos soles-estrella percibimos sus efectos pero son transparentes en la ilusión perceptiva y hay un sol-estrella que permite que veamos la luz convencional que llega como constante, que así solamente sirve como herramienta tanto de medición como de hacer-en-el-medio.
La existencia de la luz blanca, supone a luz transparente y la luz en diferentes resonancias. Porque la luz blanca es constante en sus rupturas y discontinuidades. En el sentido que llega fraccionada, fragmentada, escindida, no necesariamente avanzando, sino hasta retrocediendo y hasta incluso negándose en la forma de la transformación de la energía en materia ambiental como singularidad terrestre o en otra figura extranatural.
Que la Tierra la veamos desde el espacio como un geoide esfericidado, es porque hay todo un interjuego extralumínico y no-lumínico que constituyen como Un fenómeno A la Tierra dentro de la ontología de la Creación.
| Por esteban312006 | # Enlace permanente
Arquetipo Geográfico de Axis Mundi (cfr. Mircea Eliade).
Como forma geográfica: 9 de Julio como Avenida que representa a escala la Argentina y Buenos Aires a Sudamérica.
Como figura fenomenológica: Nippur – Mesopotamia – Planisferio con la misma figura de Tauro.
Cuando hablamos de formas del inconsciente colectivo son ideas de mundo preconcebidas, pero cuando hablamos de arquetipos geográficos como ideas hechas geografía, estamos ante un plan de consistencia.
Las ideas del inconsciente colectivo forman parte de un colectivo consciente: esto quiere decir que son parte de un sentido común que enuncia su preexistencia como tradición sujeta a mitos. Y se evidencian como ideas graficables como monumentos o formas de habitar.
Pero cuando las ideas son parte de una ideología, las ideas gráficas o ideogramas son parte de un sistema filosófico que desnaturaliza el lenguaje y conforman filogramas o ideas-ontológicas, el mundo de las ideas superestructural que tiene su inmanencia como dispositivo que diagrama un sentido común político por consenso inmanente en la geografía -lo que hace a una coerción simbólica mediante el referente en acto (cfr. Maurice Godelier).
Noviembre 13, 2009 | Por esteban312006 | # Enlace permanente
Si vemos la escala gráfica entre el mapa de Argentina a la altura de Córdoba y el mapa de la Luna en donde dicen que encontraron agua, vemos que el tamaño de la laguna Mar Chiquita en una zona donde el clima es mediterráneo, el ambiente es continental y la laguna es un afloramiento del macizo, como laguna en sentido práctico fenomenológico, lo que es decir, una laguna-macizo en un paisaje-ruptura como discontinuidad entre la llanura y las sierras, como decía, el tamaño de la laguna es diez veces más grande que lo que se muestra como agua congelada en una zona que no recibe luminosidad. ¿Cantidad significativa?
Por otra parte, si hacés un cráter de 10 km en una zona de afloramiento de la corteza del satélite es como si apareciera una laguna en el elevamiento de la llanura por ruptura como fractura de hueso expuesto donde se levanta la piel.
Ahora bien, si Marte donde se veía hielo era el macizo a flor de piel casi rasgando la superficie como vidrio por la última etapa de un proceso de desertificación, en la Luna, cuando taladraron la superficie cuasi de piedra caliza, con lo que se toparon fue con el cristal del macizo lunar.
| Por esteban312006 | # Enlace permanente
PLANISFERIO K-8538 (Lo que es arriba como es abajo, porque cuando abajo es la imagen de arriba es porque arriba es la proyección de la antípoda en Geografía esférica).
El Planisferio Sumerio es un mapa esférico.
En vez de escala lineal posee una escala esférica.
La escala lineal usa el sol como herramienta de visión, mientras para hacer un mapa con escala esférica se necesita triangular con varias lineas de luminosidad.
Este pensamiento hecho Mapa es posible pensando en diferentes fuentes de luminosidad a escala grande, para hacer una reproducción del fenómeno a escala chica.
Esto hace que viendo el mapa esférico, lo que es la tierra de un lado, es el cielo del otro lado de la esfera como haces de luz.
Es el dilema de las constelaciones gemelas, entre Tauro y Orión. De la Tierra en Sumeria y de su contraparte en el trópico del mapa, el Cielo que es Egipto.
Esto explica extraculturalmente como Mesopotamia-Mundo por qué se dice que Egipto es la tierra de Osiris como imagen del cielo; porque es el cielo de Sumeria como proyección en un plano esférico.
Noviembre 12, 2009 | Por esteban312006 | # Enlace permanente
Imagina que el cielo fuese un gran mapa estelar.
Y que la sospecha de Tauro como Era del Albor Civilizatorio y como correspondencia Geográfica con Mesopotamia, hacen de Sumeria el eje Geográfico como calco hecho mapa.
Si la única verdad es la realidad y la ontología es geopolítica, todo fenómeno preexiste como relación social, como política en la acción.
Noviembre 11, 2009 | Por esteban312006 | # Enlace permanente
La traducción jeroglífica convencional es la lectura inversa desde el pensamiento
occidental, leyendo de oriente a occidente pero pensando de izquierda a derecha.
Es como tener un mapa en reverso y seguir actuando en anversamente.
La inversión del platonismo no es igual al martillar ideas.
Porque martillar es dimensionar, pero la inversión es arar el pensamiento de otra
manera.
Si la lectura inversa pero pensando de izquierda a derecha se escribe de izquierda a
derecha pero se piensa de atrás para adelante, es el mismo sistema discursivo del
hebreo.
Esto quiere decir que escriben de derecha a izquierda pero siguen pensado de
occidente hacia oriente.
Estos son orientalismos, lo que es decir, miradas occidentales de lo oriental. Si
el lejano oriente es Mesopotamia, el cercano oriente es españa y el medio oriente es jerusalem, tracemos un eje de 360 grados entre la península ibérica y la mesopotamia y tenemos un mapa del mundo conocido. Luego dibujás a Hércules en españa, a cancer en jerusalem y a tauro en mesopotamia y tenés a hércules en el norte, al toro celeste en el sur, lo que es cosmográficamente el toro celeste arriba y hércules en la antípoda. Es un mapa en forma esférica con referencia en Sumeria.
La forma de escritura, de pensamiento y de lectura son geográficas.
La secularización es el camino sagrado de la degradación del lenguaje que hace sospechosamente traducible lo que pasa por escrito. Esto es el pensamiento occidental y la lección principal de la filosofía de la Historia Universal.
Pero si el lejano oriente es China, el Medio Oriente es de Libia a Mesopotamia y
Próximo Oriente es América, -siempre pensando a Occidente como la Europa cuya
capital era Atenas-, si el cercano oriente coincide con América como próximo
oriente, ¿no es la sospecha de una Próxima Centauri en el crepúsculo del mundo? La geografía simbólica como figura de una coordenada cosmográfica deja de ser la sospecha por toponimia a ser la idea hecha geografía de las cosas de la naturaleza Geográfica del cosmos.
Noviembre 9, 2009 | Por esteban312006 | # Enlace permanente
¿Será que siquiera la Tierra es Tierra Alfa sino una Tierra Beta y por eso Eratóstenes como Geógrafo del Cosmos era un Científico Beta?
¿Será que solamente somos un punto pálido azul en el medio del meollo del asunto extranatural?
¿Será que el cambio ambiental de la Tierra afecta a otro Planeta simil-Tierra?
De ser así, las ruedas del tiempo, la local y la general de otro Planeta ensamblan la máquina que conlleva el Contacto.
A Carl Sagan y su infinita búsqueda de la línea de fuga del referente Tierra (con mayúscula).
E 50.
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