Proceso Solsticial de fenómenos simultáneos: la generación como estudio generacional en las lecciones de la Historia Universalista como evento local de la Erkunde.
El proceso solsticial terrestre tuvo evidencias que marcó como dialécticas-ruptura en la historia de la civilización, FGW Hegel. Estas fueron resumidas como tres oleadas civilizatorias por Alvin Toffler.
El problema de la civilización como mediación productiva de otra naturaleza es mencionado por Gordon Childe y es el principal meollo de la crítica del trato con el ambiente terrestre en Marx.
Toffler no es ajeno a estos debates.
El fin de la civilización es visto como el comienzo de una nueva civilización, puesto que la recopilación de datos indica que en otra época donde se terminaba el mundo como se conocía, quedaban pocos sobrevivientes que diezmados tenían que reconstruir el mundo.
Pero un ser que tiene como existencia explorar, recopilar y analizar información, es lógico que alguien le haya dicho “pueblen el mundo y multiplíquense”.
Entonces, el comienzo de una nueva civilización es el inicio de una nueva dialéctica dentro del proceso natural general de la dialéctica-ruptura del proceso solsticial. Como una continuidad del mundo germánico que llegó a su fin y que comience como mundo global cosmopolita -si querés denominarlo así-.
Esta torre de babel horizontal en el mundo permite la interconexión online de la exploración, la recopilación y análisis de datos como si fuese el Hombre una Mars Pathfinder.
El proceso solsticial ha sido estudiado desde los Albores civilizatorios. Aparece en la Biblia. Se evidenció como siete plagas en Egipto como evento cósmico en el ambiente de la extranaturaleza terrestre dentro de la Naturaleza de la Creación.
El Jardín del Eden es el marco de entrenamiento del ser en lo bueno y lo malo, separando sutílmente lo fino de lo grueso con delicadeza, lo que es decir, con la sapienza suficiente.
El homo Sapiens Sapiens tiene la capacidad cerebral para entender este análisis de datos provenientes de la información recopilada dentro de una episteme que tiene sus derivaciones epocales.
¿Detener el Proceso Solsticial? ¿Amortiguarlo? Estas preguntas pre-bíblicas que aparecen desarrolladas en la Biblia -por eso su preexistencia-, son las que por 2600 años quitaron el sueño de las grandes mentes de la Tierra.
Todas las leyes de la física, todas las leyes de la morfología, todas las leyes de la naturaleza de la Erkunde son pensadas en función de este proceso solsticial.
Pero este proceso solsticial tambíen puede ser pensado positivamente. Puede pensarse como una generación astronómica, como una germinación cósmica.
Para esta episteme y su Erkunde -cosmovisión y pensamiento abstracto de esta episteme- es un fenómeno enunciable. Se sabe de su existencia desde antes de la existencia de la forma Hombre. Pero como fenómeno, en su ontología enunciativa, es más que una fuerza; es algo de otro tenor; algo que en el Antiguo Egipto, por lo menos, Moisés identificó como la interacción de siete fenómenos simultáneos rizomáticos, que se expresaban en una mediación y se evidenciaban como plagas.
Y la generación es la última figura fenomenológica pero no la que sucede a lo último. Es la piel de un efecto de una superficie, que tiene al menos siete estratos.
Ahora bien, si en la Historia Universo-local y sus lecciones, la misma figura aparece una y otra vez y todavía no ha sido dilucidada su procedencia ni su potencia, será porque la existencia de quien la analiza actúa en la exploración, recopilación y análisis como símbolo, lo que es decir, actuando en una naturaleza como si fuera otra naturaleza. Es como si le estuviéses haciendo el trabajo a alguien más. Como si la vida sagrada sea consagrada a un instructivo a seguir como receta de cocina. Será que entre los 2600 años de la última etapa epistémica y el conocimiento bíblico acumulado, se estudia un fenómeno por su declamación y no por su contenido; como forma y no como figura; porque las figuras que hacen formas de ese fenómeno como ontología de lo cierto, hacen de su existencia algo simbólico, con lo que todos los datos procesados de la información trabajada es simplemente, simbólica.
Es como partir del supuesto que la llanura pampeana es templada, cuando lo que tiene de templado es a causa de la interacción de las fuerzas que llegan del Planalto Brasileño y del Macizo escalonado Patagónico. Las pampas no son templadas en sí mismas, sino que se encuentran en un embudo cuyo núcleo es un abismo ambiental, una zona de riqueza ambiental proporcional a su fragilidad ecológica e inestabilidad geológica. Porque si la montaña tiene una orogenia de choque de placas, en el corredor del Paraná hasta el Nordeste Brasileño existe una fractura del Macizo que mantiene la llanura suspendida en una hendidura que corta el macizo a lo largo. No es casual que se instale allí una Cuenca hídrica de gran magnitud y que haya un reservorio de aguas subterráneas como depositario de un gran hueco que subyace debajo del suelo inmaculado. Por eso la gran sequía. Porque tierra arriba y tierra abajo se han extremado los ambientes, se ha interrumpido el fluir sedimentario desde Misiones y la distribución y circulación de las aguas en la Cuenca del Paraná se está desnivelando. Será que el calor de la tierra está quemando las reservas de agua de la fractura del subsuelo.
Lo que podemos decir, y que forma parte de las formas enunciadas, es que la generación cósmica es estudiada con una episteme equinoccial o ecuatorial de otra naturaleza, aplicable a un mundo que se maneja de otra manera.
¿Será que la capacidad cerebral de la Erkunde como Cosmos Conocido, explora, recopila y analiza en la experiencia, pero sigue partiendo del mismo criterio epistémico? ¿Será que la vida como efecto simbólico aún más allá de la voluntad, sigue siendo un problema de la episteme alienada geográficamente, no por referencia aposteriori, sino por referente apriorista?
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