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	<title>Huellas de la sociedad </title>
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		<title>Si de mujeres hablamos, no siempre es por su estética</title>
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		<pubDate>Fri, 31 Dec 2010 11:39:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator>daniel-german-zucchi</dc:creator>
				<category><![CDATA[General]]></category>

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		<description><![CDATA[
 
 
Las mujeres adivasis demuestran que sus cuerpos pequeños no hablan sobre su fuerza. Bajo el sol de media mañana cargan piedras sobre sus cabezas. Es uno de los trabajos que les ha tocado en suerte por haber nacido dentro de los descastados. Solo sus rostros y sus manos se dejan ver. Tal vez se sienten [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><span><img class="size-medium wp-image-66 alignleft" title="Las mujeres adivasis no le esquivan al trabajo duro" src="http://blogsdelagente.com/huellas-de-la-sociedad/files/DSCF6733-300x168.jpg" alt="Las mujeres adivasis no le esquivan al trabajo duro" width="300" height="168" /></span></p>
<p style="text-align: center;"><span> </span></p>
<p style="text-align: center;"><span> </span></p>
<p style="text-align: center;"><span>Las mujeres adivasis demuestran que sus cuerpos pequeños no hablan sobre su fuerza. Bajo el sol de media mañana cargan piedras sobre sus cabezas. Es uno de los trabajos que les ha tocado en suerte por haber nacido dentro de los descastados. Solo sus rostros y sus manos se dejan ver. Tal vez se sienten incómodas dentro de <span>sus atuendos para el trabajo que están cumpliendo, pero su tradición así lo requiere y están orgullosas de vestirse así. En sus aldeas de &#8220;dalits&#8221; las esperan sus hijos deseoso de recibir un pequeño plato de comida.</span></span></p>
<p>No hay nada peor que tener que vivir sabiendo que no hay chances de vivir mejor&#8221;. En una palabra: &#8220;sobrevivir&#8221;. La casta es el calvario de aquellos descastados o de casta baja en muchos lugares de la India. La casta los marca, surca la vida por el solo hecho de nacer. Es la cicatriz que les recordará a cada instante el lugar que deben ocupar.</p>
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		<title>América Latina: Tierra de contrastes</title>
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		<pubDate>Sun, 12 Sep 2010 13:32:17 +0000</pubDate>
		<dc:creator>daniel-german-zucchi</dc:creator>
				<category><![CDATA[General]]></category>

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		<description><![CDATA[Te pusiste la mejor ropa. Tomaste una moto-taxi y te fuiste para el mercado. Sabías lo que ibas a comprar… lo de todas las semanas. Aunque en el fondo pensabas en poder encontrar algo diferente: alguna fruta exótica, alguna oferta de ocasión… algún amor; sabes con seguridad que el perfume frutal que siempre te pones [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div id="attachment_56" class="wp-caption aligncenter" style="width: 280px"><img class="size-medium wp-image-56 " title="Guardería San Ana_9-2-09 042" src="http://blogsdelagente.com/huellas-de-la-sociedad/files/Guardería-San-Ana_9-2-09-042-300x225.jpg" alt="Guardería San Ana_9-2-09 042" width="270" height="203" /><p class="wp-caption-text">El mercado en tu piel</p></div>
<p style="text-align: center;">Te pusiste la mejor ropa. Tomaste una moto-taxi y te fuiste para el mercado. Sabías lo que ibas a comprar… lo de todas las semanas. Aunque en el fondo pensabas en poder encontrar algo diferente: alguna fruta exótica, alguna oferta de ocasión… algún amor; sabes con seguridad que el perfume frutal que siempre te pones se confundirá con el fuerte olor de las verduras maltratadas por el sol y que deberás soportar al cargoso carnicero con sus insinuaciones subidas de tono. Seguridad, costumbre, aceptación, esperanza se encuentran encarnadas en ti… son huellas que el mercado te ha dejado.</p>
<p><a href="http://www.facebook.com/photo.php?pid=237305&amp;fbid=147765941930743&amp;id=127758580598146" rel='nofollow' rel='nofollow'></a></p>
<p><a href="http://www.facebook.com/photo.php?pid=237305&amp;fbid=147765941930743&amp;id=127758580598146" rel='nofollow' rel='nofollow'></a></p>
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		<title>Argentina&#8230; mira para adentro?</title>
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		<pubDate>Sun, 14 Mar 2010 17:09:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>daniel-german-zucchi</dc:creator>
				<category><![CDATA[General]]></category>

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		<description><![CDATA[Y vaya que cunde el (mal) ejemplo, hace tres generaciones que la pobreza es un negocio para algunos, la misma  cantidad de generaciones que muchos hijos no han visto trabajar a su padre.]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Que cantidad de imágenes nos invaden. Cuantos testimonios nos alienan. Cuantas realidades diferentes que nos sorprenden en algún punto cuando se tropiezan con la nuestra.</p>
<p>¿Que hacemos en dichos encuentros?  ¿nos discupamos y seguimos viaje? ¿nos disgustamos por el choque y protestamos porque nadie tiene cuidado? o ¿ damos una mano y seguimos viaje acompañados?</p>
<p>Muchas veces nos sentimos atrapados por alguna escena de la vida real, algún testimonio que nos  conmueve o algunas imágenes que nos molestan. Ante ello , ¿que posición tomamos? Solemos plantearnos dicha situación como una problemática a resolver?, o sorteamos  la misma como si fuera obstaculo a eludir?</p>
<p>Pienso que hay muchas maneras de enfrentar una realidad dificil de digerir. La primera es enfrentarla y buscarle solución, puede que lo hagamos como un acto de solidaridad y solo dure eso.. un acto. También puede que nos proyectemos en la ayuda y procuremos un seguimiento.</p>
<p>También existen &#8221; posiciones de rapiñaje &#8221; donde personajes inescrupulosos sacan partido del problema que tiene la gente. Recuerdo (imagen viviente) la situación de una familia en el norte santiagueño, que debían vivir como nómades mientras el jefe de familia talaba árboles. Eran esclavos de su pobreza y su patrón se aprovechaba de ella al cambiarle por mercadería el trabajo inhumano que hacían. No me olvido de la cara y la voz resquebrajada de la señora con la beba desparramada en sus brazos, que nos decía que el patrón  le pesaba los troncos cortados sin dejar que ellos miraran el peso final, ni se atrevieran a peticionar un trato justo. Sacar provecho de la pobreza es moneda corriente en nuestro norte argentino. Vale como ejemplo el dinero de políticas públicas que se devían en los momentos de proselitismo político. Las promesas son diversas: ¡ Si me votas podrás cambiar tu rancho por una casa ! ¡ Si me votas podrás tener tu &#8220;changa&#8221; &#8230; aquellas que hace seis meses no tienes !</p>
<p>Y vaya que cunde el (mal) ejemplo, hace tres generaciones que la pobreza es un negocio para algunos, la misma  cantidad de generaciones cuyos hijos no han visto trabajar al padre.</p>
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		<title>Un maestro especial</title>
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		<pubDate>Sat, 06 Feb 2010 12:09:21 +0000</pubDate>
		<dc:creator>daniel-german-zucchi</dc:creator>
				<category><![CDATA[General]]></category>

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		<description><![CDATA[Te cuento un cuento? Un maestro especial con sus alumnos (especiales) en una clase sobre el sol.]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Aquel maestro que con su aspecto sereno entró al aula deseoso de enseñar. Con su guardapolvo blanco y la tiza en la mano comenzó a trazar sus primeras líneas que silenciosamente permanecerían grabadas para siempre en la memoria de los alumnos.</p>
<p>Luego de terminar escribir en aquel pizarrón verde y arratonado por el uso, dejó la tiza junto al borrador casero para girar con justa ligereza y enfrentar al grupo.</p>
<p>Los alumnos al verlo de frente comenzaron a dirigir sus miradas hacia él. Algunos dejaron de charlar entre ellos al mismo tiempo que se reacomodaban en sus pupitres. Otros seguían distraídos sin sentir que hubiese motivo alguno que rompa con su aletargada vida. Un niño, tal vez sumergido en imágenes más reconfortantes o en un goce muy íntimo con su pasado, dirigió su mirada pero sin ver.</p>
<p>El docente dibujó un sol y preguntó: ¿Qué es esto?</p>
<p>Y muchos respondieron: Es el sol!!!</p>
<p>- ¿Y que nos quiere decir el sol cuando sale en el horizonte? – agregó sin titubear</p>
<p>A lo que un pequeño niño que ya había dejado su banco para sentarse en el suelo con las piernas cruzadas respondió &#8211; El sol no tiene boca, no puede hablar.</p>
<p>El maestro se sonrojó. Se había dado cuenta de lo literal de su expresión. Pensó en el error, pero al mismo tiempo no pudo evitar sonreír. La sonrisa no era entendida por el niño, que solo después de unos segundos sonrío también como para no quedar en evidencia.</p>
<p>¿ Que inteligencia macabra podía hacer que un niño de esa edad pueda resolver grandes multiplicaciones y divisiones sin los objetos concretos a mano, pero no permitirle entender y disfrutar de un chiste o una frase con doble intención ?</p>
<p>- Claro que el sol no habla, pero algo nos expresa con su luz ¿No es cierto? –con esta explicación el maestro quiso de alguna manera no abandonar los objetivos de su clase.</p>
<p>Los niños y niñas que hasta ese momento no habían prestado atención comenzaron a encontrar en el relato del docente alguna significancia. Tal vez haya sido la gesticulación grandilocuente que realizaba al hablar  y que no coincidía con su baja estatura ; o tal vez la voz ronca desajustada en un entorno de  voces femeninas como es la escuela; o tal vez hayan sido las dos y cuantas más.  Lo cierto es que a los niños les llama mucho la atención los contrastes, y en la vida diaria hay muchas divergencias que simplemente surgen de casualidad pero que con el tiempo son solidarias entre sí hasta conformar un nuevo “status quo”.</p>
<p>Ya  todos se fueron sentando en el suelo o en los pupitres dejando en claro que la formalidad siempre pasa a un segundo plano cuando le damos lugar a lo importante.</p>
<p>Alejandro, así se llamaba el maestro, comprendió que no podía dejar pasar ese momento, y mágicamente extrajo el relato indicado:</p>
<p>Saben que es el ‘Inti Santiagupa’? – preguntó.</p>
<p>Pero nadie respondió. Ni siguiera se movían del lugar. Se encontraban expectantes por el tono de sus palabras más que por lo que decía.</p>
<p>¡!Es el sol santiagueño!! &#8211; exclamó – es esa figura redonda que ven el cielo que nos cobija en invierno pero nos sofoca en verano.</p>
<p>Mientras algunos se miraban entre sí como queriendo compartir lo escuchado, hubo una niña que se animó a pararse. Se la notaba algo temerosa. Levantó la cabeza y al apartar su descuidada cabellera del rostro se le descubrieron los cachetes sonrojados.</p>
<p>El maestro a verla dubitativa la animó a participar.</p>
<p>Ella tragó saliva y logró transmitir lo que pensaba: &#8211; A mi me gusta la luna porque no es tan caliente -.</p>
<p>Fue en ese momento que tocó la campana que les advertía del recreo.</p>
<p>Alejandro, sin poder disimular su fastidio, los invitó a salir. Cuantas veces se preguntaba que estaba haciendo en ese lugar tan remoto y con ese grupo especial de alumnos, y ahora que comenzaba a comunicarse con ellos sonaba el ¡¡Gong!!.</p>
<p>Luego de ordenar el salón se dirigió hacia el patio. Allí lo esperaban sus alumnos para jugar con él. Todos juntos abrazados por el sol de la media tarde.</p>
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		<title>Burocracia&#8230; el poder de la mediocridad</title>
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		<pubDate>Sun, 27 Dec 2009 23:34:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>daniel-german-zucchi</dc:creator>
				<category><![CDATA[General]]></category>

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		<description><![CDATA[Los  Argentinos somos especiales para ello. Solemos ver en distintos cargos dirigenciales y administrativos a avezados burócratas que han confundido los objetivos con los medios. Buscan solucionar los problemas dentro un marco de excesiva formalidad, porque en el fondo]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>A ver por donde empiezo&#8230;</p>
<p>Por el principio!!- diría mi maestra de sexto grado. Pero hasta el día de hoy no pude darle el gusto, ya que siempre me ha costado encontrar el comienzo de las cosas, y además nunca me cayó nada bien &#8216;la teacher&#8217;.</p>
<p>Nuestras acciones  suelen sucederse más que de manera lineal, en espiral o en un constante retorno. Muchas veces nos encontramos en medio de una situación que nos parece conocida. Que por unos segundo nos deja tildados, como un<em> deja vu</em>. Y nos quedamos pensando por que el hombre en sociedad mientras por un lado construye variedades de códigos y lenguajes, experiencias, sentimientos, por el otro retoma las viejas problemáticas de antaño como atrapado en su telaraña. Si la experiencia nos está diciendo: Hey!! esta es la solución. Por que buscamos conceptualizar o metodologizar (permitanme el término) hasta tal punto que  perdemos de vista el problema que queríamos solucionar? Los  Argentinos somos especiales para ello. Solemos ver en distintos cargos dirigenciales y administrativos a avezados burócratas que han confundido los objetivos con los medios. Buscan solucionar los problemas dentro un marco de excesiva formalidad, porque en el fondo solo pretenden mantener el&#8217; statu quo&#8217;. Que nada cambie, si así estoy bien !!&#8230; mirá si todavía me echan!! parecerían ser frases burocráticas grabadas a fuego en el inconsciente colectivo de los burócratas. Muchas veces estos burócratas ascienden al cargo de <em>tapón institucional</em> por pocas chirolas.</p>
<p>Diría un conocido:  &#8220;si hay un tapón es porque alguien lo deja&#8221;. Muchos burócratas funcionan como tapones o filtros hacia el gran jefe. Y aquí es donde aquello que ayer parecía difícil de resolver, ahora se torna imposible. Podríamos mencionar muchos casos, pero el más representativo en el recuerdo del Argentino es el de René Favaloro, quien decía frente a los medios de comunicación: &#8220;Tanto golpear las puertas para que siempre me atienda un funcionario tercera o cuarta línea&#8221;. Un genio solidario tratado como mendigo. No lo pudo superar&#8230;</p>
<p>Cuantos casos como el de René Favaloro vamos a tener que sufrir hasta que  nos demos cuenta que en un país dominado por burócratas tenemos un futuro asegurado: la mediocridad</p>
]]></content:encoded>
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		</item>
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		<title>Feliz Navidad!!!</title>
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		<pubDate>Sat, 26 Dec 2009 09:27:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator>daniel-german-zucchi</dc:creator>
				<category><![CDATA[General]]></category>

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		<description><![CDATA[Estas fiestas suelen ser días de reflexión, donde  en el fondo&#8230;
Solemos ser analista de nuestro ser y buscar valores, promesas y sueños con la mirada puesta en  el alma. 
Percibimos un redoble de fuerzas para seguir  adelante. Uno espiritual: La Natividad, y otro bien mundano: el Feliz  Año
Logramos descansar &#8230; y [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font face="Frutiger-Light">Estas fiestas suelen ser días de reflexión, donde  en el fondo&#8230;</span></div>
<div><font face="Frutiger-Light">Solemos ser analista de nuestro ser y</span><font face="Frutiger-Light"> buscar valores, promesas y sueños con la mirada puesta en  el alma. </span></div>
<div><font face="Frutiger-Light">Percibimos un redoble de fuerzas para seguir  adelante. Uno espiritual: La Natividad, y otro bien mundano: el Feliz  Año</span></div>
<div><font face="Frutiger-Light">Logramos descansar &#8230; y lo disfrutamos en  familia.</span></div>
<div><font face="Frutiger-Light">Esperamos al Niñito Jesús, aunque la publicidad  hace tiempo haya encontrado a Papá Noel.</span></div>
<div><font face="Frutiger-Light">Nos hacemos preguntas que solo se pueden hacer en  esta parte del año: Como se ubica el pesebre? Papá Noel es un personaje  religioso? Con que pariente me encontraré en estas fiestas? Se trabaja el 24 y  el 31 de diciembre?. Preguntas que el año que viene seguramente las volveremos a  hacer.</span></div>
<div> </div>
<div><font face="Frutiger-Light">Espero que en estas Fiestas sepan autoanalizarse,  redoblen sus fuerzas, logren descansar si sus hijos lo dejan, les enseñen a los  suyos a esperar al Niño Jesús con sus bendiciones. También no se olviden de  preguntar todo aquello que desean saber (aunque el otro no los comprenda) , pero por sobre todas las cosas:  REFUERZEN SU AMOR AL PROJIMO. Nunca nos olvidemos que Dios se hizo hombre entre  los hombre por AMOR.</span></div>
<div> </div>
<div><font face="Frutiger-Light">Que tengan una Feliz Navidad y un exitoso Año  2010!!!</span></div>
]]></content:encoded>
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		<title>Globalización… de responsabilidades y retornos</title>
		<link>http://blogsdelagente.com/huellas-de-la-sociedad/2009/11/28/globalizacion-responsabilidades-y-retornos/</link>
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		<pubDate>Sat, 28 Nov 2009 08:31:40 +0000</pubDate>
		<dc:creator>daniel-german-zucchi</dc:creator>
				<category><![CDATA[General]]></category>

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		<description><![CDATA[La globalización descarriada 
Las raíces ideológicas de la globalización no fueron propias del neoliberalismo (como alternativa de su naturaleza), pero el proceso neoliberal la supo utilizar hasta integrarlas a su causa
Según Dabat, A. ‘las primeras aproximaciones al concepto actual global/globalización no se dieron en el terreno de la economía’. La primera generalmente reconocida, se dio [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p class="MsoNormal" style="text-align: center;line-height: 150%" align="center"><b><span lang="ES-AR">La globalización descarriada</span></strong><strong> </strong></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;line-height: 150%" align="center">Las raíces ideológicas de la globalización no fueron propias del neoliberalismo (como alternativa de su naturaleza), pero el proceso neoliberal la supo utilizar hasta integrarlas a su causa</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%">Según Dabat, A. ‘las primeras aproximaciones al concepto actual global/globalización no se dieron en el terreno de la economía’. La primera generalmente reconocida, se dio en los años 60s en el campo de las comunicaciones a partir del concepto de ‘aldea global’ formulado por Marshall McLuhan,<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title="" rel='nofollow' rel='nofollow'></a> para referirse a la transcendencia de las comunicaciones internacionales que permitía a los individuos experimentar la totalidad del mundo desde cualquier sitio del planeta.</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%">Para Amayrta Sen (2009) ‘la globalización ha existido desde épocas memorables y no surge en occidente’, sino que se viene generando de ‘manera interdependiente entre países y regiones del mundo occidental y oriental’. De esta manera la globalización dejaría de ser un legado o una maldición de Europa y la Norteamericana europeizada.</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%">Ese origen donde se proyectaba al campo de la tecnología, la información y la economía junto a las instituciones sociales locales y nacionales para un fortalecimiento de trabajo en red, dista mucho de  este actual modelo globalizado donde la economía (dominante) propone, dispone y ejecuta fagocitándose a todos los demás campos. En la actualidad el progreso tecnológico e informático se encuentra a instancia de la economía. Mientras que frente al mismo escenario  el desarrollo social presenta desigualdades regionales muy marcadas.</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%">La globalización desde dichas relaciones asimétricas, determina en América Latina consecuencias sociales con cifras alarmantes: 200 millones de pobres, elevado índice de mortalidad infantil en especial niños pobres de 0 a 5 años por problemáticas habitacionales y medio ambientales, la creciente relación entre desempleo &#8211; pobreza – delincuencia con un 25% de los jóvenes fuera del sistema educativo y del mercado del trabajo, entre otros flagelos que impactan en grandes sectores de la sociedad. En la década del ’90 el Gini de desigualdad latinoamericano era mayor que en África Subsahariana (0,47). </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;line-height: 150%"><strong>El desarrollo: Un concepto polisémico en el proceso de globalización</strong>  </p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%">Por otro lado, y si bien en nuestro mundo globalizado sería cómodo manejar el desarrollo a partir de una conceptualización universal, lo cierto es que existen diferencias socio-culturales locales y regionales que ponen en tela de juicio las definiciones de desarrollo de variados organismos internacionales.                                         El Banco Mundial nos plantea objetivos a cumplir para mejorar el desarrollo. En la búsqueda del logro de estos objetivos progresamos social y económicamente. Plantea cinco dimensiones que debemos mejorar: pobreza extrema, educación, igualdad de género, mortalidad infantil, salud materna y medio ambiente. Si bien se plantean de manera universal, el enfoque está plasmado en las sociedades en vía de desarrollo.              El PNUD (Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo) especifica su enfoque en los derechos humanos (DH). Diríamos que la mayoría de los programas de intervención social tienen como eje los DH. A diferencia con el Banco Mundial su enfoque es socio-político, dejando de soslayo el desarrollo económico. Con el Banco Mundial comparten los ODM, aunque el PNUD profundiza más cada objetivo entendiendo que lo que está en juego es el desarrollo humano. </p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%">Por otro lado Antonio Vásquez Barquero (1999),  parte de la premisa que el desarrollo necesariamente tiene su &#8216;pivot&#8217; en el desarrollo económico, que incluye acumulación de capital (sumado a conocimiento y tecnología). Ahora bien, este desarrollo debe surgir de manera endógena desde las políticas económicas locales y regionales. Tal vez de esta manera se intervenga desde el conocimiento específico del territorio.</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%">Al mismo tiempo Bernardo Kliksberg (2009) nos explica en su último libro Primero la gente, “ que la mejora del desarrollo no está asociado solo a indicadores económicos como la inflación o el producto bruto per cápita.”. Para luego agregar que al presente existe ‘…una perspectiva  mucho más amplia en la discusión de cómo se logra el desarrollo, y es ahí donde surge la idea de capital social’.</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%">&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;<br />
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<p class="MsoFootnoteText"><b><i><b><b><i><i><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title="" rel='nofollow' rel='nofollow'></a><span lang="ES">* </span><span lang="ES">En la preparación de este trabajo el autor utilizó materiales obtenidos dentro del marco del proyecto de investigación “Globalización, nuevo ciclo industrial y división internacional del trabajo” patrocinado por el PAPIIT, proyecto IN-306998.</span></p>
<p>  </em></em></strong></strong></em></strong></p>
<p class="MsoFootnoteText"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span></span></span></span><span lang="ES"><b><i><b><b><i><i> </em></em></strong></strong></em></strong></span><b><i><b><b><i><i><b><i><span lang="EN-US">Understandin Media: The Extensión of Man</span><i><span lang="EN-US"> (1964).</span><span lang="EN-US"></span></p>
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]]></content:encoded>
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		<title>Valorar lo que tenemos</title>
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		<pubDate>Thu, 29 Jan 2009 00:02:20 +0000</pubDate>
		<dc:creator>daniel-german-zucchi</dc:creator>
				<category><![CDATA[El - visto]]></category>

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		<description><![CDATA[&#8216;No Desistir&#8217;
Saber que en el mundo hay personas que con miserables oportunidades y recursos no claudican en sus sueños
1 Imagen = 1000 palabras

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			<content:encoded><![CDATA[<p><IMG class="imgizqda" height="347" src="http://blogsdelagente.com/blogfiles/huellas-de-la-sociedad/Nodesistas.jpg" width="398"><BIG>&#8216;No Desistir&#8217;</BIG><BIG><br />
Saber que en el mundo hay personas que con miserables oportunidades y recursos no claudican en sus sueños</p>
<p>1 Imagen = 1000 palabras<br />
</BIG></p>
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		<title>Una mala época</title>
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		<pubDate>Wed, 28 Jan 2009 23:10:49 +0000</pubDate>
		<dc:creator>daniel-german-zucchi</dc:creator>
				<category><![CDATA[General]]></category>

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		<description><![CDATA[Hubo una época donde nos pidieron nuestras tradiciones. Te acordás hermano?
Si, nosotros resignábamos parte de nuestra cultura a cambio de tradiciones globalizadas. Era lógico pensar que si la economía comenzaba a globalizarse, entonces la feria se convertiría en un shooping, un campo de deportes en un pelotero, la plaza de juegos en el piso superior [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Hubo una época donde nos pidieron nuestras tradiciones. Te acordás hermano?<br />
Si, nosotros resignábamos parte de nuestra cultura a cambio de tradiciones globalizadas. Era lógico pensar que si la economía comenzaba a globalizarse, entonces la feria se convertiría en un shooping, un campo de deportes en un pelotero, la plaza de juegos en el piso superior del mismo shooping, la chacarera en un remixado y el Tango en una danza para extranjeros.<br />
No te acordás? No te acordás que nos dijeron que los clubes no eran rentables y que había que gerenciarlos? o que podíamos ver todos los partidos de fútbol por TV (eso si codificados) cómodos en nuestro sillón &#8216;casi-pago&#8217; en cómodas cuotas.<br />
En esa época infame, sentí que mis huellas infantiles y de adolescentes comenzaban a desdibujarse. Sentí temor por que mis tradiciones (huellas compartidas) sean trucadas por aquellas tradiciones globalizadas (marcas sin historia). Tenía miedo de no encontrar mis referentes históricos cuando fuera a buscarlos. Buscar mi calesita al aire libre y encontrarme con un carrusel con aire acondicionado, o buscar mi club y encontrarme con canchas de césped sintético por turno; y ni hablar de perder el aroma a la cocina elaborada o desilusionarme al ver como un viejo casco histórico de fines del siglo XIX se convierte en un edificio de arquitectura Hi Tech del sub-desarrollo.<br />
Como cambiar mis espacios históricos por aquellos espacios sin tiempo ni historia.<br />
Como volver a los espacios públicos que fueron olvidados, y dejaron de ser considerados sanos y nobles por la sociedad. Será como dice Zygmunt Bauman (2007) porque &#8220;en los espacios públicos hay cada vez menos temas públicos. Fracasa a la hora de cumplir su pasado rol de lugar encuentro y diálogo entre problemas privados y asuntos públicos&#8221;.<br />
Recuerdo mi último viaje por la ciudad de Comodoro Rivadavia donde me desilusioné al ver el descuido de los lugares verdes, el maltrato de los monumentos y el olvido de su costanera. La gente que caminaba por la calle trataba de evitar pasar por allí. Eran &#8216;espacios desperdiciados&#8217;.  En esa ciudad donde el trabajo privado es bien pago (gracias al trabajo en las empresas petroleras), y los funcionarios públicos superan, casi sin excepción, los 10.000 $ hasta cobrar en algunos casos 27.000 $mensuales, se olvidaron de sus espacios públicos. Esos dirigentes hace tiempo que vienen dejándole lugar a los espacios privados.<br />
Siempre pensé que todas nuestras tradiciones habían sido socavadas, y muchas hasta aniquiladas. Que tardaríamos mucho tiempo en ubicarlas donde quieran que las hayan escondido, más pensando que los gobiernos de turno poco ayudan. Pero la semana pasada observé la luz en el fondo del túnel, llevamos a pasear a Fiorella (nuestra hija) a la plaza Mitre, en Mar del Plata, y me alegré al encontrarme con muchos de mis recuerdos y de mi tradiciones. La Calesita desbordaba de pequeños con sus padres, en las calles internas de la plaza las carreras de karting y bicicletas eran continuadas, dos payasos, dos obras infantiles al aire libre,adolescentes con sus skates. En suma un espacio aprovechado por la familia, pero no era un espacio privado, tampoco era público. Era un espacio intermedio, era un &#8216;Ágora&#8217;. Aquel espacio griego entre público y privado. Pero tenía algo diferente, lo privado no colonizaba lo público, solo era un espacio público con pequeños intereses privados.  Espacios mayormente públicos con una pequeña proporción de aportes privados. Pienso que todos nuestros espacios deben tener esa característica como parte de nuestra cultura. O nuestras playas no eran así hasta que las carpas llegaron a la orilla.</p>
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		<title>La dádiva</title>
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		<pubDate>Sun, 02 Nov 2008 10:35:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>daniel-german-zucchi</dc:creator>
				<category><![CDATA[General]]></category>

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		<description><![CDATA[


&#8220;Yo creo que el mejor medio de hacer bien a los pobres no es darles limosna, sino hacer que puedan vivir sin recibirla.&#8220;



FRANKLIN, Benjamin 





Tenemos varios proverbio y refranes en el mismo sentido, pero he tomado este dicho de Franklin porque es bien gráfico; diría que sus palabras trascienden en el tiempo, pidiendo en tres [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td>&#8220;<span class="Estilo3"><font size="4">Yo creo que el mejor medio de hacer bien a los pobres no es darles limosna, sino hacer que puedan vivir sin recibirla.</span></span>&#8220;</td>
</tr>
<tr>
<td>
<div align="right"><strong>FRANKLIN, Benjamin </strong>
</div>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p>Tenemos varios proverbio y refranes en el mismo sentido, pero he tomado este dicho de Franklin porque es bien gráfico; diría que sus palabras trascienden en el tiempo, pidiendo en tres líneas aquello que todavía no pudimos lograr.</p>
<p>La gran mayoría de los lectores estarán de acuerdo con la frase del político e inventor noteamericano. Diriamos que un gran porcentaje de dirigentes políticos, gremiales, sociales, religiosos estarían de acuerdo también con él. </p>
<p>Entonces porque seguimos trabajando con la dádiva o con la limosna?</p>
<p>Quisiera explayarme con un explicación que incluya soluciones. Pienso que todos deberíamos hacer uso de este tipo de práctica. Es una práctica alentadora.</p>
<p>En primer lugar puedo decir que los problemas sociales suelen ser siempre los mismos: división entre el rico y el pobre, infancia postergada con trabajo infantil, prostitución y delincuencia juvenil, familias con necesidades básicas insatisfechas, escuelas para ricos (privadas) y escuelas para pobres (ahora son las estatales), discriminación por género, por discapacidad, etc, etc. Siempre han existido. Aunque la sociedad, que es dinámica, los haya situado según la época algunos pasos más a la derecha o a la izquierda. A veces entre luces y otras entre sombras, pero siempre bajo diferentes difraces. </p>
<p>Pensamos encontrarnos con problemas nuevos hasta que logramos sacarles la máscara. </p>
<p>Nos adentramos en la búsqueda de soluciones pero no tenemos la intención de ver al problema solucionado, sino que nos perpetuamos en la búsqueda. De esta manera las posibles soluciones permanecen en el acto mismo de la palabra. Relatamos la realidad con sabiduría, sabemos que existe, con un grado de comprensión según las ataduras que amarran al hombre a la misma. </p>
<p>Muchas veces se piensa en ayudar contemplando la situación, cual sabio de la Grecia Clásica, o rezando como un Monje para que la problemática se disuadida, o dignósticando sobre emergentes sociales. Tal vez pienso que el discurso ayudará al hambriento a encontrar su pan, o al analfabeto a saber leer y escribir.</p>
<p>Pero la realidad es mucho más compleja como para que nosotros podamos resolverlas solamente desde la palabra.</p>
<p>Si nuestro problema es no saber tocar el abandoneón, la solución no se encuentra en leer la historia del instrumento o la historia de vida de los mejores bandoneonistas. Tengo que poner manos a la obra&#8230; </p>
<p>Dijimos que no alcanza con la palabra, pero tampoco alcanza con la práctica. La práctica es un quehacer artesanal, que se torna sumamente egoísta si no se transmite. Una práctica muere con la persona si no se han formulado líneas de transferencias y de formación. La transmisión oral, la escritura y el ejemplo nos ayudarán en este cometido, donde habrá reajustes en las prácticas con el fin de ser mejoradas.</p>
<p>Si por un lado la teorización de las prácticas nos ayudará a mejorarlas, en un sentido inverso el &#8216;como&#8217; nos permitirá ajustar las líneas teóricas en el campo práctico. Estrategias, métodos y técnicas solo prodrán ejecutarse en relación al marco que le brinda la teoría y la práctica específica. No hay recetas universales, no hay una solución a todos los problemas, y menos al tratarse de problemas sociales. Aunque es más fácil proponer la misma receta una y otra vez, que buscar soluciones específicas según los casos problemáticos.</p>
<p>Esto es lo que ocurre con la dádiva. </p>
<p>La limosna, los planes asistenciales, las becas de asistencia al pobre, los bolsones de comida son soluciones de emergencia, en un contexto específico de emergencia. </p>
<p>Si seguimos insistiendo con los mismos métodos perpetuamos los contextos de miseria y de asistencialismo. </p>
<p>Habría que preguntarles a algunos gobiernos porque seguimos dandole la misma medicina al enfermo si (según ellos mismos) este ya ha mejorado?</p>
<p>Pienso que un proyecto sobre problemáticas sociales específicas debería tener tres componentes escenciales: la práctica, la teoría y las estrategias. Tal vez dichos componentes puedan encontrarse en cada una de las personas que trabajan en el mismo, o tal vez necesitemos que cada uno tenga funciones específicas. </p>
<p>Lo importante es aprovechar lo mejor de cada uno de nosotros y que sepamos trabajar en grupo.</p>
<p>PD: (Ver video &#8216;Historia de un letrero&#8217; en Enlaces)</p>
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