Septiembre 30, 2010 | Por gioguzmandelama | # Enlace permanente
No he escrito hace mucho tiempor en el blog. Considero que debo ser muy cuidadosa con las ideas políticas que debo exponer. Si bien este es un espacio en el que uno puede decir lo que quiera, también puede servir como un arma de doble filo cuando se trata de empleos u otras observaciones.
En Lima este 3 de octubre se llevará a cabo una nueva elección municipal. Votar no es mi vocación ciudadana, no la tengo, pues en mis 37 años de vida solo he visto lamentablemente una serie de políticos que duermen tranquilos y a pierna suelta luego de haberse robado todos los impuestos de este emergente país.
Siempre lo he dicho y lo diré. No soy una persona que oculte sus opiniones, le duela a quien le duela, pues mi franqueza hiere. Soy de izquierda de centro, una izquierda progresista. No soy una “cerrada” que cree en Mao y Lenein, porque déjenme decirles a todos aquellos ignorantes que toman a Marx y a todos aquellos que lo satanizan: POR FAVOR, LÉANLO. Ese hombre no habló de comunismo, habló de CAPITAL, es más, su libro se llama así. Por tanto, lo que debe interesar, son las ideas, pero lamentablemente la prensa y otros grupos de poder solo saben reconocer sus intereses y no los de la población.
Soy una izquierdista con tarjeta de crédito, considero que es aboslutamente necesaria y no puedo negarme a la globalización, por ello deseo compartir con ustedes las opiniones de uno de los periodistas de derecha más destacados del país acerca de su votación para este domingo.
martes 24 de agosto de 2010

Cuando era joven decidir mi voto era simple: votaba siempre por la izquierda. Un voto ideológico, principista, elemental. Llegan las canas y uno se va dando cuenta que las cosas no son tan simples.
Hoy, me hago 4 preguntas básicas para decidir por quién votar: 1. Quién tiene las manos limpias, 2. Quién ha hecho una gestión eficiente, 3. Quién defiende la democracia y las libertades, 4. Quién promueve la justicia social y una mejor distribución de las oportunidades.
Las dos primeras preguntas parecen menos ideológicas, hasta poco políticas, pero terminan siendo muy importantes. Izquierdistas que roban, también los hay. Políticos ineficaces y torpes, están en todas las tiendas, pueden ser buenos para hacer campañas electorales pero incapaces de tener buenos proyectos y hacerlos realidad. A veces, más vale alguien que no haga los grandes cambios que queremos, pero que haga buenas cosas para la gente; antes de saber que Castañeda tenía tremendo anticucho con lo de Comunicore, tenía esa impresión de él, con iniciativas como las escaleras, los Hospitales de la Solidaridad y varios parques que son buenos para los limeños. Los casi 30 millones robados de Comunicore y un Lentopolitano que cuesta 300 millones más de lo presupuestado, muestran otra realidad.
Junto a esas 2 primeras preguntas básicas, corrupción y eficiencia, vienen las más políticas: democracia y justicia social, que son las grandes orientaciones que a mí entender definen una izquierda moderna. No me gustan ni dictadores que concentren el poder e impidan las libertades, ni gobiernos dedicados a sostener las enormes injusticias que atraviesan nuestro país.
Para evaluar en base a estas 4 preguntas a los candidatos en una contienda electoral, hay que oír los discursos pero también ver sus acciones, lo que realmente han hecho. Por cierto, no siempre las respuestas son tan claras, pero estas preguntas a mí me sirven para sopesar las alternativas.
Hagamos una revisión rápida de los candidatos a Lima. Empecemos por el que quizás quede fuera de carrera, Alex Kouri. Corrupción: con un peaje que nos robó decenas de millones de soles a favor de la empresa de su familiar, no tiene las manos limpias sino bien sucias. Eficiencia: Algunos piensan que ha hecho una buena gestión, pero no saben que el Callao tiene un presupuesto similar al de Lima con la octava parte de población, es decir tiene muchísimo más dinero, ni saben tampoco que entre el 2007 y el 2009 el gobierno regional del Callao presidido por Kouri dejó de ejecutar 200 millones de soles de su presupuesto, 200 millones en su cuenta que no usó a favor de su provincia. Democracia: si Kouri en la salita del SIN arreglando negocios con Montesinos no fuera suficiente muestra de sus negociados, el saltar en esta elección de un partido a otro son ninguna elección interna completa la figura. Justicia Social: dirigente del PPC, aliado de Fujimori y de Alan García, ha estado siempre del lado de los ricos. Con 0 a 4, mal en las 4 respuestas, de ninguna manera votaría por él.
Sigamos con Lourdes Flores. Corrupción: tiene en su pasivo defender a un acusado de narcotraficante y cobrar un millón de soles por defender la entrada de autos usados que contamina la ciudad, pero aun así no se le puede acusar de haber robado. Eficiencia: no tiene experiencia alguna de gestión pública, así que no podemos calificarla de ineficiente, aunque si de carente de experiencia. Democracia: estuvo en la lucha contra la dictadura, arrugando a veces, pero estuvo; punto a su favor. Justicia Social: el PPC es la derecha recalcitrante, los mayores defensores del neoliberalismo, los que no quieren una mejor distribución de la riqueza. En resumen, Lourdes tiene 1 respuesta a favor, 2 en contra, 1 a medias, tampoco tiene mis preferencias.
Susana Villarán. Corrupción: totalmente limpia, nadie ha podido sacarle ninguna acusación de malos manejos ni vínculos con narcos o ladrones. Eficiencia: fue ministra de la mujer y ejecutó un presupuesto de 300 millones de soles, y lo hizo bien en un momento difícil, poco después de la caída de Fujimori cuando había que limpiar y reconstruir las instituciones. Democracia: se fajó en la lucha contra la dictadura, dirigiendo la Coordinadora de los Derechos Humanos cuando las papas quemaban y los riesgos eran grandes; sólo eso ya es muy meritorio. Justicia Social: es partidaria de la redistribución y los derechos sociales, militante de una izquierda cristiana y social que la llevó a vivir al Rímac y a fundar la primera experiencia del vaso de leche en ayuda a las familias afectadas por la crisis. Susana suma 4 buenas respuestas, mis preferencias están claras.
Humberto Lay. Corrupción: parece limpio, y la religiosidad le ayuda. Eficiencia: no tiene experiencia de gestión, en su partido no le ha ido muy bien ni con los congresistas (alguien recuerda quienes eran o sabe donde están?) ni con sus candidatos (pocas semanas antes de la inscripción de listas presentó a otro candidato por su partido, el que se fue con otra tienda política). Democracia: no sé que ha hecho ni que piensa al respecto, pero eso de tener como base social a sus feligreses no me suena bien. Justicia Social: con PPK de asesor principal, está claro que patea para el lado de los poderosos. Aunque tengo dudas sobre algunas respuestas, Lay no pasa la valla.
Podría seguir con los demás, pero creo que basta por ahora. Como siempre sucede, no existe el candidato ideal. La vida es así: nada es perfecto. Pero tenemos ahora una muy buena candidata, una muy buena lista, y hay que aprovechar la oportunidad para votar con gusto, con ganas, con esperanza. No por el mal menor sino por lo bueno que puede venir. Yo, marcaré los recuadros con la FS en estas elecciones en Lima.
Septiembre 2, 2009 | Por gioguzmandelama | # Enlace permanente
Es tan maravillosa la narrativa de Cervantes que considero necesario colocar esta novelita ejemplar.
Siempre he considerado que es su primer ejercicio de construcción de “El Quijote”. Espero que les guste.
Ya saben, solo hacen click en el enlace.
EL LICENCIADO VIDRIERA
“El licenciado Vidriera” es una novela corta perteneciente a las “Novelas ejemplares”, de Miguel de Cervantes, escritas entre 1590 y 1612, pero que no fueron reunidas hasta 1613 por el propio Cervantes, tras el reconocimiento obtenido por la primera parte de El Quijote. Estas novelas también han recibido el nombre de novelillas, debido a su breve extensión, entre el cuento y la novela.
Esta obra se puede clasificar como novela corta, ya que, además de estar escrita en prosa, el autor presenta unos personajes y unas situaciones, en las que se produce un conflicto, que se desarrolla y desenlaza durante el transcurso del libro.
Argumento:
El estudiante Tomás Rodaja marcha a Salamanca a estudiar acompañando de un noble y allí se licencia con honores; viaja por diversas ciudades de Italia, pero pierde la razón a causa de un tumor cerebral de amor que le han suministrado en secreto y cree tener el cuerpo de vidrio y ser sumamente frágil, por lo que se obsesiona con la idea de romperse en mil pedazos. Sin embargo, su agudeza es sorprendente y todos le consultan a modo de consejero. Finalmente recobra el juicio, pero ya nadie le contrata ni va a verle.
EL LICENCIADO VIDRIERA
Agosto 10, 2009 | Por gioguzmandelama | # Enlace permanente
MIERCOLES 19.
MAÑANA.
9.00 am. Romería.
Colocación de Ofrenda Floral en Cripta del Inca Garcilaso y Lectura de extracto de los Comentarios Reales.
Iglesia del Triunfo. Plaza de Armas del Cusco.
Palabras a cargo de
Jorge Escobar Medrano.
Decano de la Facultad de Ciencias Sociales.
Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
10.00 am. Ceremonia de Inauguración.
Luis Flórez García.
Alcalde la Municipalidad Provincial del Cusco.
Óscar Paredes Pando.
Presidente de la Comisión de Cultura de la Municipalidad Provincial del Cusco.
Víctor Raúl Aguilar Callo.
Rector de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
Luis Izquierdo Vásquez.
Rector de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
10.30 am. Conferencia Inaugural.
Jorge Flores Ochoa. Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco (Perú).
Lo Andino en el Inca Garcilaso.
11.30 am. Teleconferencia.
José Antonio Mazzotti. Tufts University (Estados Unidos).
El Inca Garcilaso como ente político.
12.30 m. Pisco de Honor.
TARDE.
3.00 p.m. Teleconferencia.
Christian Fernández. Louisiana State University (Estados Unidos).
De los Andes a Europa: el Inca Garcilaso como sujeto trasatlántico.
4.00 pm. Mesa 1: Aspectos biográficos del Inca. Cusco, 1553-1554.
Ana Valenciano López de Andújar. Universidad Complutense de Madrid (España).
El joven Garcilaso entrevista a un anciano pariente de la aristocracia cuzqueña. ¿1554?
David Franco Córdova. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).
Un Gómez Suárez de Figueroa en documento inédito de 1553: ¿el joven Inca Garcilaso, dueño de esclavo vendido en Arequipa?
5.00 pm. Mesa 2: Garcilaso y el mundo quinientista de Occidente.
Teodoro Hampe Martínez. Instituto Panamericano de Geografía e Historia (Perú).
Prodigios y agüeros sobre la caída del Imperio en los Comentarios Reales de los Incas
Lucía Ortega Toledo. Universidad Autónoma Metropolitana (México).
La tradición animalística en Comentarios Reales.
Neide Marcondes y Manoel Belloto. Universidade Estadual Paulista (Brasil).
A Cuzco Quinhentista. Uma Interpretação Poética Do Império Incaico.
Evangelina Soltero Sánchez. Universidad Complutense de Madrid (España).
Deseado, recordado, añorado: Tomas Moro, Inca Garcilaso de la Vega, José Cardiel.
7.00 pm. Conferencia Magistral.
Max Hernández. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).
Conflicto, Identidad y Nostalgia en el Inca Garcilaso.
JUEVES 20.
MAÑANA.
9.00 a.m. Mesa 3: Garcilaso cronista.
Giovanna Guzmán de Lama. Consejo Superior de Investigaciones Científicas (España).
El Inca Garcilaso: el cronista testigo.
Richard Parra. New York University (Estados Unidos).
De tirano y caníbal a filósofo: Atahuallpa en la obra de Garcilaso.
Peter Van Dalen Luna . Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).
Análisis arqueológico de la costa central peruana vista por Garcilaso de la Vega en los Comentarios Reales de los Incas.
10.30 a.m. Videoconferencia.
Raquel Chang Rodríguez. The City University of New York, CUNY (Estados Unidos).
Los mosquitos de Lima y las ratas de Panamá en Comentarios Reales (1609, 1617).
11.00 a.m. Mesa 4: Cultura culinaria en los Comentarios Reales.
Enrique G. Ramírez Angulo. Asociación de Historiadores Región Sur Arequipa (Perú).
Los aromas y los sabores de los Comentarios Reales: el mensaje gastronómico en la cocina peruana.
Luis Arista Montoya. Universidad de San Martín de Porres (Perú).
El consenso culinario en los Comentarios Reales: de Garcilaso a Gastón Acurio.
12.00 m. Conferencia Magistral.
Edgar Montiel. UNESCO (Francia).
Garcilaso Inca y la Independencia de las Américas.
TARDE.
3.00 p.m. Mesa 5: Trascendencia de los Comentarios Reales en la Literatura.
Cecilia Esparza. Pontificia Universidad Católica del Perú (Perú).
El Inca Garcilaso y la escritura autobiográfica en la literatura peruana contemporánea.
Sebastián Coffey. Universidad de Buenos Aires (Argentina).
De la cronística a la novelística. Ecos del Inca Garcilaso en las Cartas de una Peruana.
Juan Carlos Orrego Arismendi. Universidad de Antioquia (Colombia).
La Serrana o el destino insular de los Comentarios Reales en la narrativa colombiana del siglo XIX.
Saniel Lozano Alvarado. Universidad Privada Antenor Orrego (Perú).
La comparación como método de producción del mensaje en los Comentarios Reales del Inca Garcilaso.
5.00 p.m. Videoconferencia.
Miguel Maticorena. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).
La Nación en el Inca Garcilaso.
5.30 p.m. Mesa 6. Historiografía garcilasista: Fuentes.
Antonio Chang Huayanca. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).
Un estudio en torno a los testimonios recopilados por Garcilaso de la Vega al escribir La Florida del Inca.
Paulina Numhauser. Universidad de Alcalá (España).
De Señor de la Coca a Cronista: el Inca Garcilaso y los Documentos Miccinelli.
6.30 p.m. Mesa 7. Historiografía garcilasista: Enfoques.
Liliana Regalado de Hurtado. Pontificia Universidad Católica del Perú (Perú).
Sobre Mamaconas y Pamparunas: las mujeres en los Comentarios Reales.
Javier Saravia y Yovani Soto. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).
Estudios del Inca Garcilaso por José Durand.
Francisco Quiroz Chueca. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).
La Historia del Perú según Garcilaso.
8.00 p.m. Conferencia Magistral.
Manuel Burga Díaz. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).
El Inca Garcilaso y la Utopía Andina.
VIERNES.
MAÑANA.
9.00 am. Proyección.
Documental.
El Inca Garcilaso. Con la Espada y con la Pluma.
Cátedra Intercultural de la Universidad de Córdoba (España).
Presentación a cargo de
Rocío Minauro Rojas.
Intervenciones vía teleconferencia de José Rey García, Director del Documental, y Rosa Lucía Polonio Contreras, Alcaldesa de Montilla.
10.30 p.m. Mesa 8: Estudios lingüísticos y lexicográficos.
Yining Echeandía Montenegro. Universidad de Piura (Perú).
Descripción del Léxico de la Flora y Fauna en los Comentarios Reales.
Rosario Navarro Gala. Universidad de Zaragoza (España).
Los Comentarios Reales y el Manuscrito de Francisco de Ávila: Aspectos Lingüísticos.
Carlos Arrizabalaga Lizárraga. Universidad de Piura (Perú).
El Inca Garcilaso y la lexicografía peruana.
12.00 m. Conferencia Magistral.
Hidefuji Someda. Universidad de Osaka (Japón).
La ideología ‘integracionista’ del Inca Garcilaso sobre la historia andina: comparación de los Cometarios Reales con otras crónicas.
TARDE.
3.00 pm. Mesa 9: Cultura, Transculturación e Interculturalidad.
Sergio Alejandro Herrera Villagra. Universidad de Chile (Chile).
Inca Garcilaso de la Vega: las dificultades del lenguaje en la escritura de la historia de los Andes.
Esperanza López Parada. Universidad Complutense de Madrid (España).
El caso del español pobre y la coca: transculturación en el Inca Garcilaso.
César Toro Montalvo. Universidad Inca Garcilaso de la Vega (Perú).
Garcilaso Amauta Sabio. Aproximaciones sobre el discurso del canon de enseñar en los Comentarios Reales de los Incas.
4.30 p.m. Mesa 10: Estudios de Astronomía en función a los Comentarios Reales.
Cristóbal Cobo Arizaga. Proyecto Quitsato (Ecuador).
El destino de los incas: Quito, asiento del Sol.
Teodosio Chávez Campos. Universidad Nacional de Ingeniería (Perú).
Los Comentarios Reales de los Incas y la Edad de Oro.
5.30 p.m. Videoconferencia:
Waldemar Espinoza Soriano. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).
Garcilaso, el Hombre: su formación andina y predilección por la figura paterna.
6.00 p.m. Mesa 11: El Inca Garcilaso en la historia andina colonial.
Teresa Vergara Ormeño. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).
La estela del Inca Garcilaso en la población indígena. Lima, siglo XVIII.
Raúl Adanaqué Velásquez. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).
El Inca Garcilaso de la Vega en las bibliotecas particulares de Lima y Piura del siglo XVIII.
7.00 p.m. Conferencia Magistral.
Fermín del Pino Díaz. Consejo Superior de Investigaciones Científicas (España).
Cuzco, Roma, Antigüedad y Cristianismo en el Inca Garcilaso.
8.00 p.m. Clausura.
Germán Zecenarro Madueño.
Director del Departamento de Historia.
Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
Óscar Paredes Pando.
Presidente de la Comisión de Cultura.
Municipalidad Provincial del Cusco.
Francisco Quiroz Chueca.
Director de la Escuela Académico Profesional de Historia.
Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
David Franco Córdova.
Coordinador General de la Comisión Organizadora.
Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
8.40 p.m. Entrega de Certificaciones.
9.00 p.m. Pisco de Honor.
LUGAR:
Centro de Convenciones de la Municipalidad Provincial del Cusco.
Plaza Regocijo (Cusipata) S/N – Centro Histórico.
Cusco – Perú.
INFORMES:
Escuela Académico Profesional de Historia UNMSM.
(51-1) 6197000 – anexo 4010.
http://1609-2009.blogspot.com
1609.2009.organizacion@gmail.com
Agosto 3, 2009 | Por gioguzmandelama | Claves: 5 37, jose luis torres vitolas | # Enlace permanente
Ayer domingo 2 de agosto en la Feria Internacional del libro se presentó “5:37″, el libro de José Luis Torres Vitolas.
En la presentación se dio respuesta a las interrogantes que salen a flote luego de leer su prosa.
En primer lugar, Jose Luis, ingeniero de profesión, deja en el título muy en claro la presencia de los números en su vida. El título del texto responde a la búsqueda de un número perfecto, el número primo. Cada uno de los dígitos presentes es un número indivisible y que si se trata de multiplicar no se llegará a él por una cifra exacta.
La perfección de la obra no solo se circunscribe al título, sino a su totalidad, pues consta de 24 relatos; aunque bien el autor expuso que debieron ser 23, un número primo nuevamente, los relatos exigieron un texto de belleza cruel y extrema, el cuento “5:37″, donde la relación madre-hija, niña-madre, se expresa a través del cuidado y el amor, pero con fines macabros, pues la niña es prostituida. La oscuridad del relato se encuentra adherida en las palabras, en las imágenes, en el escenario y hasta en el título. El círculo es completo, total.
En segundo lugar, sus personajes “marginales” y subrayo esta palabra, porque la marginalidad es la posición del otro; es decir, la nuestra, donde nosotros, desde nuestra privilegiada situación calificamos a las personas como prostitutas, vendedores ambulantes, taxistas, cafichos, ladrones, borrachitos, entre otros, como aquellos seres que viven en un sub mundo o infra mundo al cual no pertenecemos. Pues bien, a todos estos personajes, Jose Luis Torres Vitolas maneja sus hilos en una plaza mucho mayor a la de San Martín o el Parque Universitario. Los universaliza. Sus escenarios y diálogos pueden ser trasladados a cualquier punto geográfico. Ejemplo de ello lo encontramos en la niña prostituta, que puede ser posicionada en una ciudad oriental
En tercer y último lugar, la obra reproduce metodológicamente, a través de palabras, la idea del cómic. El cómic como tal, puede ser capaz de expresar a través de la imagen los espacios y los pensamientos. Ese aspecto, en la literatura solo puede ser logrado por grandes genialidades, como Jose Luis Torres Vitolas.
Espero que el libro les agrade.
Saludos
Junio 8, 2009 | Por gioguzmandelama | Claves: alan, apra, asesinos, bagua, garcía, gobierno, masacre | # Enlace permanente
Hoy no me fue posible soportar el reportaje dominical de los muertos en Bagua. Me fue imposible. No es que la nota hay estado salpicada de melodramatismo, sino simplemente que no hay derecho para tanto dolor.
Desde hace más de un mes en Bagua, un pueblo en el norte del Perú. Sí, un pueblo peruano queridos limeños, a quien solo nos preocupa el tráfico, que si Castañeda se tira el dinero del Metropolitano, que hay oferta en el Jockey Plaza y de la úlyima tienda o parque que se ha inaugurado. Sí, Bagua también pertenece al Perú. Desde hace más de un mes este gobierno genocida, expropiador y ladrón ha expropiado la tierra a aquellos que no tienen voz.
Cualquiera podría pensar, según la última propaganda que ha sacado el gobierno, con nuestro dinero por cierto, que se trata de una comunidad de salvajes con taparrabo y plumas que han asesinado a policías. Según el gobierno, aquí en Lima estamos los civilizados y allá en la selva, los salvajes. Le recuerdo asesino y ladrón Alan García Pérez, que usted también es gobernante, por desgracia, de esos salvajes y que desde su posición letrada y “civilizada”, se convierte en salvaje al expropiar tierras que NO LE PERTENECEN, PORQUE EL PAÍS NO ES SU CASA. NO ES SU TERRENO CON EL QUE PUEDE HACER LO QUE LE DA LA GANA.
Usted no es mi presidente. Un asesino no puede ser mi presidente. No vote por usted y no votaría jamás por alguien perteneciente al partido aprista, porque es un partido organizado para delinquir, no para gobernar.
Usted se cree defensor de la democracia. No me haga reir. La democracia que profesa es a sangre y fuego para salvaguardar los intereses de grandes compañías y no la del pueblo. Puede engañar a otros, puede utilizar a la prensa y echarle la culpa al partido de oposición, pero no a quienes sabemos de sus andanzas.
Soy y pertenezco a la generación que tuvo que nutrir de calcio nuestros huesos con su famosa leche ENCI y que vio cómo su mismo partido mataba a Rodrigo Franco. Sí, eso tuve que ver y lamentablemente tengo que verlo otra vez robando y matando.
Los asesinos de policías no son los “chunchos” “salvajes” cargados de machetes que se encuentran bloqueando las carreteras, porque usted puedo salvar esta situación con diálogo. Pero qué le va a interesar, si la torta es muy grande para compartirla con los “salvajes”. Total, si son salvajes, qué se va a esperar de ellos ¿no? Solo se envía a la carne de cañón a que los repela.
Bueno ladrón y asesino García, junto con tus chupamedias de siempre, sí, porque son la misma gente que te siguió e hizo lo que le dio la gana el los 80, HAN MATADO USTEDES A LOS POLICÍAS. LOS HAN HECHO ENFRENTAR PERUANO CONTRA PERUANO SOLO PARA APROPIARSE DE LAS TIERRAS.
Espero que puedas dormir tranquilo. Aunque lo hiciste muchos años y a pierna suelta en Francia, disfrutando del dinero de todos.
Mayo 20, 2009 | Por gioguzmandelama | Claves: la eneida en prosa, libro gratis | # Enlace permanente
HOLA A TODOS.
LES HAGO ENTREGA DEL LIBRO LA ENEIDA DE VIRGILIO EN PROSA.
AÚNO UNA BIOGRAFÍA Y REFERENCIAS DEL AUTOR, VIRGILIO.
Publio Virgilio Marón[1] (Andes, actual Pietole, cerca de Mantua, en la Región X, Venetia, hoy Lombardía italiana, 15 de octubre de 70 a. C. – Brundisium, actual Brindisi, 21 de septiembre de 19 a. C.), más conocido por su nomen, Virgilio, fue un poeta romano, autor de la Eneida, las Bucólicas y las Geórgicas. En la obra de Dante Alighieri, La Divina Comedia, fue su guía a través del Infierno y del Purgatorio.
Formado en las escuelas de Mantua, Cremona, Milán, Roma y Nápoles, se mantuvo siempre en contacto con los círculos culturales más notables. Estudió filosofía, matemáticas y retórica, y se interesó por la astrología, medicina, zoología y botánica. De una primera etapa influido por el epicureísmo, evolucionó hacia un platonismo místico, por lo que su producción se considera una de las más perfectas síntesis de las corrientes espirituales de Roma.
Fue el creador de una grandiosa obra en la que se muestra como un fiel reflejo del hombre de su época, con sus ilusiones y sus sufrimientos, a través de una forma de gran perfección estilística.
Hijo de campesinos, Virgilio nació en Andes, una aldea próxima a Mantua, en la región italiana de Venetia et Histria. Recibió una esmerada educación y pudo estudiar retórica y poesía gracias a la protección del político Cayo Mecenas (de éste proviene el término “mecenas” aplicado a quienes protegen y estimulan las artes). Sus primeros años los pasó en su ciudad natal, pero al llegar a la adolescencia se trasladó a Cremona, Milán y Roma para completar su formación. En Roma se introdujo en el círculo de los poetae novi. A esta época pertenecen sus primeras composiciones poéticas, recogidas bajo la denominación de Apéndice Virgiliano.
Llegó a Nápoles en el
48 a. C. para estudiar con el maestro epicúreo
Sirón. Por entonces estalló la guerra civil tras el asesinato de
César, lo que afectó a Virgilio, quien incluso vio peligrar su patrimonio. Pasó gran parte de su vida en Nápoles y
Nola. Fue amigo del poeta
Horacio y de
Octavio, desde antes de que éste se convirtiera en el emperador
Augusto.
Entre el año 42 a. C. y el 39 a. C. escribió las Églogas o Bucólicas, que dejan entrever los deseos de pacificación de Virgilio en unos poemas que exaltan la vida pastoril, a imitación de los Idilios del poeta griego Teócrito. Aunque estilizados e idealizadores de los personajes campesinos, incluyen referencias a hechos y personas de su tiempo. En la famosa égloga IV, se canta la llegada de un niño que traerá una nueva edad dorada a Roma. La cultura posterior encontró aquí un vaticinio del nacimiento de Cristo.
Entre el 36 a. C. y el 29 a. C., compuso, a instancia de Mecenas, las Geórgicas, poema que es un tratado de la agricultura, destinado a proclamar la necesidad de restablecer el mundo campesino tradicional en Italia.
A partir del año 29 a. C., inicia la composición de su obra más ambiciosa, la Eneida, cuya redacción lo ocupó once años, un poema en doce libros que relata las peripecias del troyano Eneas desde su fuga de Troya hasta su victoria militar en Italia. La intención evidente de la obra era la de dotar de una épica a su patria, y vincular su cultura con la tradición griega. Eneas lleva a su padre Anquises sobre sus hombros y su hijo Ascanio de la mano. En Cartago, en la costa de África, se enamora de él la princesa Dido, quien se suicida tras la partida del héroe. En Italia, Eneas vence a Turno, rey de rútulos. El hijo de Eneas, Ascanio, funda Alba Longa, ciudad que más tarde se convertiría en Roma. Según Virgilio, los romanos eran descendientes de Ascanio, y por lo tanto del propio Eneas. El estilo de la obra es más refinado que el de los cantos griegos en los que se inspiró.
Había ya escrito la Eneida, cuando realizó un viaje por Asia Menor y Grecia, con el fin de constatar la información que había volcado en su poema más famoso. En Atenas se encontró con Augusto y regresó con él a Italia, ya enfermo. A su llegada a Brindisi, pidió al emperador antes de morir que destruyera la Eneida. Augusto se opuso rotundamente y no cumplió la petición, para gloria de la literatura latina.
Obras
Las Bucólicas
La Eneida
Las Geórgicas
Un conjunto de obras menores conocido como Appendix Vergiliana, atribuida a Virgilio en la Antigüedad, pero de cuya autenticidad dudan bastantes especialistas modernos, en la que se recogen poemas como Culex, Dirae, Moretum, Atenía, Priapea, y Cataleptum.
El perfecto verso de Virgilio fue elogiado y considerado ejemplar tanto entre sus coetáneos como en la Edad Media, el Renacimiento, y siguientes, al tiempo que la Eneida era desmenuzada como un tratado de filosofía y política, cuando no considerada la obra de un vidente. El esfuerzo de los renacentistas por unir el cristianismo con la cultura clásica encontró en Virgilio su principal referencia.
LA ENEIDA
La Eneida es una epopeya escrita en latín por Publio Virgilio Marón, más conocido como Virgilio, en el Siglo I a. C. La obra fue escrita por encargo del emperador Augusto, con el fin de glorificar, atribuyendo un origen mítico al Imperio que con él se iniciaba. Con este fin, Virgilio elabora una reescritura, más que una continuación, de los poemas homéricos, tomando como punto de partida la guerra de Troya y su destrucción, y colocando la fundación de Roma como un acontecimiento ocurrido a la manera de los legendarios mitos griegos.
Se suele decir que Virgilio, en su lecho de muerte, encargó quemar la “Eneida”, ya fuera porque deseaba desvincularse de la propaganda política de Augusto, o bien porque no consideraba que la obra hubiera alcanzado la perfección que el poeta quería.
Argumento [editar]
La obra consta de casi diez mil hexámetros dactílicos divididos en doce libros en los que se relatan la caída de Troya, los viajes de Eneas y el establecimiento definitivo de una colonia troyana en el Lacio.
Resumen de los seis primeros libros
Eneas, príncipe
troyano, huyó de la ciudad tras haber sido quemada por los
aqueos. Se llevó a su padre
Anquises y a su hijo
Ascanio a rastras, y su mujer
Creúsa le seguía a pocos pasos. Pero ella pereció en la oscuridad, y Eneas, desesperado, embarcó con otros supervivientes en busca de una nueva tierra. Su enemistad con
Hera/
Juno le llevó a navegar errante durante mucho tiempo, hasta que fue arrojado a las costas del norte de
África, en
Cartago. Allí habitaba la reina
Dido, que se enamoró de él por obra de
Eros/
Cupido, quien flechó su corazón para que olvidara a
Siqueo, su difunto marido; entonces lo retuvo por largo tiempo. El reino era hospitalario y todos los troyanos querían quedarse en Cartago, pero Eneas sabía que era en
Italia donde debía fundar su imperio. Tras su marcha, Dido se suicidó en una pira con la espada de Eneas maldiciendo por siempre a su amado, haciéndole jurar venganza a su pueblo para que destruyera a los hijos de su padre, los futuros romanos. De esta forma se crea el cuadro que justifica la eterna enemistad entre dos pueblos hermanos, el de Cartago y el de Roma, lo que devendría en las
guerras púnicas. En su camino hasta Italia descenderá a los infiernos, donde su padre, ya muerto, le revela que fundará un imperio floreciente,
Roma, hasta la época de
Augusto.
Resumen de los seis últimos libros
Eneas llega al Lacio, donde gobernaba el rey
Latino. La hija de Latino,
Lavinia, estaba prometida con
Turno, el caudillo de los
rútulos, pero el oráculo había revelado a Latino que un hombre llegado del mar se desposaría con su hija y crearía un gran imperio en nombre de los latinos. Entonces Turno y Eneas se declararon la guerra y empezaron a batallar durante un buen tiempo. Un día venían aliados de uno y otro día de otro, y la batalla nunca terminaba. Mientras, en el cielo,
Afrodita/
Venus y Hera/Juno ayudaban a unos y a otros sin que
Zeus/
Júpiter le otorgara la victoria a ninguna. Al final, Eneas mata a Turno en un combate y consigue la mano de Lavinia. Hera deja por fin su odio a los troyanos y cede a la voluntad de Zeus, no sin antes hacerle prometer que borraría el nombre troyano de la tierra italiana “Troya ha caído – dice – no permitas que resucite”.
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ESPERO QUE LES SIRVA
SALUDOS
LA ENEIDA LIBRO EN PROSA GRATIS
Mayo 16, 2009 | Por gioguzmandelama | # Enlace permanente
Desde hace tiempo no he escrito nada en el blog. Considero que mantener el blog lleva tiempo.
Existe un problema que me da vueltas en la cabeza una y otra vez. Es el hecho que mis alumnos de postgrado no pueden hacer investigaciones porque carecen de medios para ingresar a las bibliotecas.
Hace unos años atrás decidí investigar cómo Finlandia llegó a tener la mejor educación en el mundo. Me di con la sorpresa que la universidad jamás, léase jamás, se desentiende de sus egresados. Es decir, las bibliotecas son entidades abiertas tanto a alumnos y egresados, porque consideran que el docente necesita informarse hoy y siempre.
En el Perú, la mejor biblioteca la ostenta la Universidad Católica, a la que no cualquiera tiene acceso y como egresada puedo decir que apenas puedo ingresar y solicitar libros para tenerlos en sala, mas no para casa.
Si yo como egresada apenas tengo acceso, mis alumnos, estigmatizados con el “virus” Cantuta no pueden hacer uso de ella.
Si los libros son nuevos en la Universidad San Marcos, no se pueden fotocopiar. Se suma también que la Biblioteca Nacional expende fotocopias a precios astronómicos, on el fin de que no se fotocopien. De esta manera, la tarea de investigación es casi imposible.
Por eso ahora publico un artículo grandioso del maestro Umberto Eco.
Espero que las autoridades reflexionen.
Gracias.
Umberto Eco: “El hombre es el enemigo de los libros, no internet”
Cree que la censura y el confinamiento de las obras literarias es el verdadero problema para los lectores, “y no, como se cree, la red u outras diabluras”
EFE
Actualizado 17/05/2009 – 00:12 h.
El escritor italiano Umberto Eco, filósofo, linguista y autor de novelas como
El nombre de la rosa o
Baudolino, aseguró este miércoles que el principal enemigo de los libros no es Internet, sino el ser humano, que los censura y confina a bibliotecas inaccesibles.
Los enemigos de los libros son “principalmente los hombres, que los queman, los censuran, los encierran en bibliotecas inaccesibles y condenan a muerte a quienes los han escrito. Y no, como se cree, Internet u otras diabluras”, afirma el literato en una entrevista que publica hoy el diario turinés La Stampa. “Internet enseña a los jóvenes a leer, y sirve para vender un montón de libros”, añade.
Eco (Alessandria, 1932), Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades en 2000, apuesta por una estrecha colaboración de las nuevas tecnologías con la literatura y defiende la existencia del libro electrónico como forma de soporte de textos.
“Si a su manera el (libro electrónico) resulta legible, se puede hojear fácilmente, es manejable, capaz de ser leído aunque no se tenga la batería totalmente cargada y, sobre todo, si ésta es duradera, se podrá hablar” del e-book como una alternativa, comenta Eco.
“Aún (no he usado ninguno) -continúa-, pero si, por cualquier trabajo, tuviera que transportar diez mil páginas de documentos, lo usaría con mucha satisfacción. Para leer una novela no lo sé. Para mí es importante mojarme el dedo para girar la página”.
El escritor italiano asegura que el libro electrónico puede atraer nuevos lectores, de hecho, comenta que ha sabido de un hacker informático que comenzó a leer El Quijote de Miguel de Cervantes gracias a este soporte digital.
Según Eco, Internet es la “madre de todas las bibliotecas”, aunque ofrece dos principales diferencias con respecto a los tradicionales lugares de conservación de libros. “Primero, los libros de una biblioteca muestran, a través del nombre del editor, su grado de credibilidad, y los sitios de Internet sin embargo no”, explica el escritor.
“Segundo -añade-, Internet ofrece también colecciones completas de grandes obras, pero sólo en traducciones libres de derechos (de autor) y no en la más reciente edición crítica. Por eso no va bien para muchas investigaciones de tipo filológico”.
Abril 18, 2009 | Por gioguzmandelama | # Enlace permanente
LA POETICA ARISTOTELES
LO ENCUENTRAN COMO UN ENLACE.
LES HAGO ENTREGA DEL OCTAVO LIBRO, LA POETICA DE ARISTOTELES.
ES PARA LOS QUE ESTUDIAN LITERATURA UN LIBRO BASICO.
ESPERO QUE LO DISFRUTEN
SALUDOS
Marzo 5, 2009 | Por gioguzmandelama | Claves: esquilo, prometeo encadenado | # Enlace permanente
Hola a todos. Hoy les envío el libro y una pequeña biografía de Esquilo. Prometeo encadenado. Espero que lo disfruten Saludos
Esquilo nació en el 525 a.c en Eleúsis. Fue el primero de los más grandes dramaturgos que ha dado Grecia y el predecesor de al menos dos de los más importantes que Grecia dió a posteriori, Eurípides y Sófocles.
Se sabe que en su juventud luchó en las grandes batallas que enfrentaron a Griegos con los Persas, como fue la batalla de Maratón o la de Salamina, y ello le influiría de manera significativa en sus obras. De la gran cantidad de tragedias que escribió, se le conocen unas 79, se han conservado siete de ellas, que explicaremos brevemente. El sistema antiguo estaba basado en una obra dividida en tres, una trilogía escenificada, con intervenciones corales y con gran sensibilidad poética en los momentos culminantes. Los Suplicantes: de esta obra se conserva sólo una parte de la trilogía que básicamente es de tipo coral, el tema se relaciona con el matrimonio de las hijas de Danao.
Los Persas: recoge una tragedia sobre la batalla de Salamina en la corte de la madre del rey persa Jerjes I.
Los siete contra Tebas: Trata sobre el conflicto de los hijos de Edipo por el trono de Tebas
Prometeo encadenado: representa el castigo al que somete el Dios Zeus a Prometeo.
La Orestiada: aquí se engloban sus tres obras más importantes, una trilogía que recoge las obras Agamenón, Las Coéforas y las Euménides. La trama transcurre cuando después de 10 años Agamenón regresa de la guerra de Troya. Su mujer Clitemnestra y el amante de ésta Egisto, deciden asesinar a Agamenón y acabar con su vida. Orestes, hijo de Agamenón, venga el asesinato de su padre a su llegada a Argos matando a su madre, por lo que es acusado por las erinias a comparecer en el tribunal Areópago. No obstante, la diosa Atenea intercede en su favor y evita la condena de los Dioses.
Esquilo supo manejar de una manera soberbia los temas que caracterizaban las tragedias de la época, en sus obras aparecían hechos históricos de la Grecia de su época o anterior así como la introducción simultanea de mito y leyenda personificada en las figuras divinas. Si a esto se le añade la catarsis a la que en sus obras sometía al espectador, tendremos la tragedia perfecta. La reflexión de los hechos que se producen en sus obras hace que el hombre tome parte del significado de justicia, entienda la naturaleza moral del ser humano, y suscriba su indefensión ante un destino manejado por Dioses que imparten justicia y moral a los hombres.
Esquilo falleció en Gela (Sicilia) en el 456 a.c. 20 años antes de que la Guerra del Peloponeso enfrentara a los Griegos. Tal fue su importancia que en Sicilia le erigieron un monumento en su recuerdo.
PROMETEO ENCADENADO – ESQUILO
| Por gioguzmandelama | Claves: edipo rey, griega, sofocles, tragedia | # Enlace permanente
Hola a todos. Les hago entrega de este clásico de la literatura donde se expresa la búsqueda del destino, además de una breve biografía del autor. Como saben, solo deben hacer clic en el enlace y descargar el libro.
LIBRO EDIPO REY
Sófocles
(Colona, hoy parte de Atenas, actual Grecia, 495 a.C.-Atenas, 406 a.C.) Poeta trágico griego. Hijo de un rico armero llamado Sofilo, a los dieciséis años fue elegido director del coro de muchachos para celebrar la victoria de Salamina. En el 468 a.C. se dio a conocer como autor trágico al vencer a Esquilo en el concurso teatral que se celebraba anualmente en Atenas durante las fiestas dionisíacas, cuyo dominador en los años precedentes había sido Esquilo.
Comenzó así una carrera literaria sin parangón: Sófocles llegó a escribir hasta 123 tragedias para los festivales, en los que se adjudicó, se estima, 24 victorias, frente a las 13 que había logrado Esquilo. Se convirtió en una figura importante en Atenas, y su larga vida coincidió con el momento de máximo esplendor de la ciudad.
Amigo de Herodoto y Pericles, no mostró demasiado interés por la política, pese a lo cual fue elegido dos veces estratego y participó en la expedición ateniense contra Samos (440), acontecimiento que recoge Plutarco en sus Vidas paralelas. Su muerte coincidió con la guerra con Esparta que habría de significar el principio del fin del dominio ateniense, y se dice que el ejército atacante concertó una tregua para que se pudieran celebrar debidamente sus funerales.
De su enorme producción, sin embargo, se conservan en la actualidad, aparte de algunos fragmentos, tan sólo siete tragedias completas: Antígona, Edipo Rey, Áyax, Las Traquinias, Filoctetes, Edipo en Colona y Electra. A Sófocles se deben la introducción de un tercer personaje en la escena, lo que daba mayor juego al diálogo, y el hecho de dotar de complejidad psicológica al héroe de la obra.
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