Diciembre 20, 2009 | Por esteban312006 | # Enlace permanente
Solsticio de Verano que es Invierno
Dendera
Tiene 8 extremos y no 12 [...] No es un zodiaco o círculo de ánimas de luz.
La noche del mundo es cuando el Verano es Invierno y las masas polares cubren el
planeta. Como cuando los dinosaurios tuvieron que decidir su suerte.
¿Qué será la marca en la puerta que diferencia de la marca en la frente?
Parece una historia de Tim Burton. Halloween toda la noche (del mundo).
| Por esteban312006 | # Enlace permanente
La única construcción humana que se veía desde el espacio era la Muralla China.
La Muralla China es parte de las Líneas de Cambio Ambiental del Planeta.
Tal como se observan satelitalmente hoy en día.
cfr. (Met Office y Google Earth).
Diciembre 19, 2009 | Por esteban312006 | # Enlace permanente
La escritura en Egipto como en Sumeria antiguos está frente a el que escribe. Mientras que la escritura de la episteme de los últimos 2600 años sea de izquierda a derecha o de derecha a izquierda, son signos del Hombre acerca de lo que percibe raciociniamente.
Es por eso que la escritura en Egipto Antiguo y en Sumeria son Escrituras de la Tierra. Son lo que dice la Tierra. Son lenguajes reversos como un mapa que me interroga, y no un mapa que yo hago de la realidad.
La realidad que interroga ya no es el saber-advertencia sino el saber-cuestión, que hace que el conocimiento sea sospecha y no certeza.
Habitar explorando no es lo mismo que indagar habitando.
Ahora bien, ¿qué sería de la filosofía de Hegel en vez de filosofía-advertencia, como filosofía-cuestión? Haría que la idea sea mucho más conceptual, una figura, que el concepto como idea, como forma, como palabra. Esto es invertir el platonismo.
| Por esteban312006 | # Enlace permanente
Dije “si una institución” y puse corchetes con puntos suspensivos.
Foucault dice que todas las instituciones son de saber-poder.
Ahora bien, siguiendo este criterio, la estructuración de un río celeste, implicaría pensar en la correspondencia entre un río de la tierra y su contraparte en el cielo.
Pero si es pensada la tierra sagradamente como cielo, la escritura de la Historia hace que el río celeste sea celeste porque es astronómico. Correspondiendo al primer espacio, al del extrauniverso. Si pensáramos como ciencia sagrada, es la correspondencia entre tierra y cielo, pero en la escisión entre ontología y fenomenología, el río astronómico es la cartografía como espejo astronómico del cielo verdadero, del cielo que engloba el pliegue Tierra. Lo que es decir, la Nebulosa, ’simil’ a la de Orión.
Yo pregunto, si el cielo de Sumeria es Egipto y estamos en una Nebulosa como la de Orión, ¿dónde estamos a escala? Debería verse como una Divina Tiniebla, ¿no?
“Si la política es la continuación de la guerra por otros medios, la ciencia es la continuación de la política por otros fines; Y la sexualidad es la continuación de la ciencia por otros comienzos” (dialéctica de Clausewitz).
| Por esteban312006 | # Enlace permanente
Allá lejos por el año 1997, cuando me tocó exponer un trabajo en un congreso de Geografía realizado impecablemente en Buenos Aires, resumí el pensamiento dialéctico como la escisión entre un proyecto político y un proyecto científico.
Una cosa es la estructuración dialéctica y otra cosa es la sospecha de la dialéctica.
Método y realidad son dos caras de la misma moneda fenomenológica. Pero cuando la acción se basa en un fundamento dialéctico, la ontología es imposiblemente dialéctica.
Este fundamento de la imposibilidad dialéctica es la sospecha de la ciencia.
Es por eso que la dialéctica es embrionaria. Es algo que estalla desde dentro. No es una metafísica de la inmanencia de un sistema. Tampoco es la inversión de lo que está en la idea como concepto. Menos es la existencia de tipos ideales en la geografía.
Poner la dialéctica a sus pies es el problema del hegelianismo. Porque Hegel hacía de la dialéctica algo material, factual, en la idea conceptual. Pero la antítesis como particularidad, como concentración espacial, como productividad de un sistema no es lo que planteaba Hegel. Este es el dilema de la ciencia taxonómica, de la traducción aceptada por la ciencia normal.
La sospecha de la imposibilidad dialéctica no es la crítica de la razón dialéctica, tampoco un problema de modelo metodológico, y menos que la realidad fractalizada funcione dialécticamente. Todas estas verdades que ya se sabían son las verdades que el lector quiere leer.
En este sentido, el Big Bang es el comienzo dialéctico eclesiástico.
El comienzo del Big Bang es el final del procedimiento en la Naturaleza.
Porque lo que se considera sagrado es la forma que se independiza de la figura. Porque la forma jurídica canónica es el saber de lo que se acumula como conocimiento.
Hacer una religión observante de lo que se sabía hace del comienzo, el final.
Y si el comienzo es el final, en el final te dicen “Te lo dije”, “Ya lo sabía”.
Pero si el final fuera el final del principio, el comienzo como Big Bang es el resultado final de la dialéctica. Pero no el final como inicio de un Universo como término de otro. Es lo que decía Prigogine. La entropía es primero. Porque el proceso entrópico es la fórmula de amasar pan. Y el momento del espíritu absoluto, de la razón triunfante, de la paz perpetua es cuando la entropía como mayor momento de productividad produce un estallamiento. Pero no De EL Universo. Sino de eventos cósmicos en este Universo Local. Esto quiere decir, que alguien sabe qué sucede en una Nebulosa como formación estelar producto del final de lo que llamamos como pliegue ‘planeta’ y en consecuencia, este cambio climático es dirigido, es intencional.
Pero esto, ya lo sabías. Ya me lo dijiste.
Diciembre 18, 2009 | Por esteban312006 | # Enlace permanente
Si una Institución (…)
Si una institución pudiera controlar el conocimiento
el saber sería verdad
Si una institución señalaría lo que es cierto
su pensamiento sería realidad
Si una institución se centraría en el poder celestial
la esfera celeste sería la naturaleza del cielo
Si Dios fuera oficial
pura lógica sería la mecánica del Universo
El libro de la matemática
sería la geometría de las cosas
El libro de la palabra
sería la positividad fenomenológica
El libro de la Enciclopedia
sería la ontología del espacio
El libro del diccionario
el sentido común de la acción
El reloj,
el paso sagrado del tiempo
La ciudad,
un diagrama de precipitaciones y térmico en 3D
El campo,
la composición del núcleo y sus segmentaciones
Y el paso de los astros,
una armonía perfecta de esferas errantes
Si Dios fuera la Extranaturaleza,
sería la inmanencia metafísica
sería el primer motor del cielo de la naturaleza
sería el primer motor del giro de esferas en el tiempo natural
sería el primer motor del estar en la naturaleza
sería el primer motor mediado por un censor institucional
sería una filosofía de la ciencia, una filosofía natural
pero filosofía del cielo, por imagen, como proyección institucional
y todo lo que hagas en Tierra
como imagen del cielo
será la ingeniería ambiental, como agrimensura en la acción,
en la acción sagrada como figura voluntarista
del plan-isferio como jaula de hierro
donde el cesarismo
es la forma institucional
de la revolución científica
de la contrareforma
del advenedizo del saber.
“El período de ciencia normal es inaugurado en sus comienzos con un mito”.
“La Antropología comienza la explicación de la cultura del Hombre con un tabú”.
“El comienzo del Universo científicamente aceptado fue propuesto por un sacerdote”.
“El hombre no tiene pelos como el arroz que era negro y se hizo blanco, como la soja que requiere de nutrientes para crecer y pierde las propiedades originales; y es una especie joven como la ciencia que produce: que es la secularización de la religión, siendo la ciencia lo que es abajo como lo que es arriba que es el espacio de la religión para formar una misma figura fenomenológica”.
“Si la ciencia es fenomenología como acción, la religión es ontología como costumbre. Es por eso que como tradición no hay conocimiento posible. Pero, ¿qué pasaría si escindís ontología de fenomenología? Flor de problema de investigación.
| Por esteban312006 | # Enlace permanente
Cuando un mapa equinoccial termina en un fenómeno solsticial es como cuando un cuento mítico le subyace una explicación científica.
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