La Revolución de Mayo de 1810

Un grupo de Patriotas con ideas revolucionarias se venían reuniendo en la Jabonería, negocio de Hipólito Vieytes, en la casa de Rodríguez Peña y en la quinta de Mariano de Orma, gestando las ideas revolucionarias que culminarías saliendo a la luz el 25 de Mayo. Entre ellos estaban Belgrano, Saavedra, Rodríguez Peña, Alberti, Paso.

Viernes 18

El virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros publica un bando en el que pide al pueblo que se mantenga fiel a España, que había sido invadida por los franceses. Anuncia al pueblo la caída de Andalucía en poder de los franceses, hechos que ya eran conocidos por las noticias llegadas a Montevideo al recalar una fragata inglesa. Los patriotas se reunieron con Cornelio Saavedra, Jefe del Regimiento de Patricios, considerando que el momento de llevar a la acción sus ideas revolucionarias había llegado.

Sábado 19

Los criollos piden a las autoridades que se les permita realizar un Cabildo Abierto para tratar la situación para que deliberara el pueblo sobre su destino. Los Patriotas comisionan a Castelli para presentarse ante el síndico procurador Julián de Leiva, y por otro lado a Belgrano y Saavedra a que se apersonaran ante el Alcalde en Primer Voto Juan José Lezica, para solicitar que, con la aceptación del Virrey Cisneros, fuera convocado un Cabildo Abierto.

Domingo 20

Enterado de la petición, el Virrey se reunió con las Fuerzas Militares y Saavedra no fue lo suficientemente enérgico en su posición, por lo que Cisneros no resolvió nada. Los revolucionarios enviaron a Martín Rodríguez y Castelli, quienes haciendo caso omiso del cólera del virrey lograron que aceptara convocar a Cabildo Abierto.

Lunes 21

El Cabildo invita a los principales vecinos a reunirse el día 22 en Cabildo Abierto. Los regidores recibieron por parte del Virrey Cisneros una autorización escrita en que accedía a la voluntad popular de convocar a una sesión pública para el día siguiente, en la que se convocara a la parte más representativa y más sana del vecindario.

Martes 22

El Cabildo abierto, después de largas discusiones, resuelve que el virrey cese en el mando. Las ideas revolucionarias patrióticas fueron expuestas y defendidas por el doctor Juan José Castelli, quien exaltó los derechos del pueblo de Buenos Aires para ejercer la soberanía y poder tener un gobierno propio. Prosiguió haciendo uso de la palabra el militar Ruiz Huidobro, quien expuso que habiendo cesado en el cargo el Rey Fernando VII, también caducaba el mando del Virrey Cisneros, y que el Cabildo debía decidir el sucesor.

Miércoles 23

El Cabildo forma una Junta de Gobierno con Cisneros como presidente.

Jueves 24

Día de indignación del pueblo al enterarse de que el Cabildo había decidido que Cisneros continuara en el mando. Renuncian de todos los miembros de la Junta.

Viernes 25

Los criollos, reunidos en la Plaza Mayor (actual Plaza de Mayo) y en busca de noticias, gritan: “el pueblo quiere saber de qué se trata”. Este día los cabildantes reconocen la autoridad de la Junta Revolucionaria y así se forma el Primer Gobierno Patrio.

Formación de la Primera Junta

Presidente: Comandante de Armas Cornelio Saavedra

Secretarios: Doctores Juan José Paso y Mariano Moreno

Vocales: Pbro. Manuel Alberti, Dr. Manuel Belgrano, Dr. Juan José Castelli, Miguel de Azcuénaga, Domingo Matheu y Juan Larrea

Informe:  Javier Ruiz

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Juan Pascual Pringles nació en San Luis el 17 de mayo de 1795.

Sus padres fueron Gabriel Pringles y Andrea Sosa. Sus cinco hermanos fueron: Isabel, Margarita, José León, Melchora y Ursula. Su casa natal estaba ubicada en lo que es hoy la esquina de 9 de Julio y Colón de nuestra ciudad de San Luis. Sobre su niñez se conoce que probablemente concurrió a la escuela dominicana o aprendió las primeras letras con un maestro particular de entonces. Entre 1811 y 1814 trabajó en Mendoza en la tienda de don Manuel Tabla.

Se incorporó en 1815 a las milicias que reglaba Vicente Dupuy. En 1819 ayudó a conjurar la sublevación de los prisioneros realistas. El 8 de noviembre fue dado de alta como Alférez en el Regimiento de Granaderos a Caballo que se remontaba en Las Chacras. Su única hija, Fermina Nicasia, fruto de su matrimonio con Valeriana Villegas, nació también en 1819. El 20 de agosto de 1820 partió con la Expedición Libertadora al Perú.

El 27 de noviembre de 1820 asombró a sus compañeros de armas y adversarios arrojándose al mar en Chancay, Perú, en la llamada Playa de Pescadores, para evitar caer prisionero de los realistas y con él, nuestro pabellón.

En 1821 participó en la segunda campaña de la Sierra, entrando en Lima el 9 de julio y participando de la batalla de Pasco. Recibió la Orden del Sol en grado de Benemérito. En setiembre de 1822 ascendió a capitán y se hizo parte de la expedición llamada de los Puertos Intermedios, marchando con Alvarado en diciembre hacia Tacna.

En 1823 soportó con otros hermanos americanos las derrotas de Torata y Moquegua. El 6 de agosto de 1824 vio la victoria en Junín, ayudando a salvar la vida de Necochea. El 8 de diciembre triunfó a las órdenes de Sucre en Ayacucho, último gran combate de la campaña libertadora continental.

En 1826 fue ascendido por Bolívar a Teniente Coronel para luego regresar a su país. Tiempo después fue nombrado por Rivadavia como segundo jefe del nuevo Regimiento Nº 17 integrado por las milicias de San Miguel del Monte. Con este grupo combatió en la Guerra con Brasil, interviniendo en las acciones del arroyo Taim y laguna Merim. En 1829 regresó a Buenos Aires. Se unió luego a las fuerzas del General José María Paz que marchó a Córdoba combatiendo en San Roque y La Tablada.

Tuvo un fugaz paso como gobernador de San Luis y luego en 1830 actuó en la batalla de Oncativo. De vuelta a la Provincia se ocupó de preparar un contingente armado que denominó «Escuadrón de Lanceros de San Luis» que marchó a Córdoba en febrero de 1831. Tras ayudar al coronel Echeverría en el sitio que le puso Quiroga, emprendió derrotado su regreso a San Luis.

Alcanzado por la vanguardia federal murió en el Chañaral de las Animas el 19 de marzo de 1831.

Imagen: Oleo de Juan Pascual Pringles realizado por el pintor académico A. Contrucci, oriundo de Florencia, respondiendo a un encargo del Gobierno de la Provincia en 1870.

El autor tomó la imagen de un medallón que tenía la hermana del coronel puntano. El cuadro se encuentra ubicado en la dirección de la Escuela Juan Pascual Pringles de la Ciudad de San Luis.

Descubrimiento de América para los Españoles

Ya es hora de llamar las cosas por su nombre, el famoso y aplaudido “descubrimiento de América”, debe llamarse, la llegada de los españoles o el inicio del genocidio de los indígenas americanos, por qué: en que base científica puede basarse un descubrimiento de un lugar lleno de gente.

Descubrir es: Manifestar lo que estaba oculto o destapar lo que estaba tapado. Hallar lo que estaba ignorado.

El continente americano no estaba ignorado, oculto o tapado, salvo para los europeos de Europa central, ya los vikingos habían venido varios siglos atrás.

En “América” habían millones de personas, que ya habían pisado sus suelo a través de los siglos, se han encontrado restos de las más antiguas presencias humanas en el sur de Chile, en un lugar llamado Monte Verde, cerca de Puerto Montt, una huella del pie de un niño al lado de una fogata y diversas herramientas, que son de 12.500 años atrás, nuevas excavaciones han detectado restos más antiguos aún, esto cambia las teorías del poblamiento americano y nos recuerda que de la historia antigua de “América” sabemos muy poco en gran parte debido a que los invasores del siglo XV (españoles, portugueses, ingleses y franceses) destruyeron todo lo que encontraron: personas, culturas, ciudades y pueblos, y lo que les gustó se lo llevaron, podemos ver en los museos de Europa las pruebas de esta rapiña y en el florecimiento de los europeos desde el renacimiento, el resultado de robo a los pueblos indígenas americanos.

Ya es hora de cambiar los conceptos errados, el “descubrimiento” debe tener bases científicas y como no las tiene debe corregirse, porque quien y como se puede asegurar que Cristóbal Colón descubrió un continente lleno de gente?.

Y el discurso típico de pueblo de una “cultura superior”, ya nadie se lo cree, si comparamos a cualquiera de los españoles que llegaron en el siglo XV y XVI a “América” con algún habitante del pueblo maya o inca o azteca o mapuche o selknam, encontramos en los indígenas americanos a personas adaptadas a su entorno natural sin devastarlo, con medicinas naturales, comprensión del cosmos, estudios astronómicos, personas que tenían gran cuidado con la naturaleza por que sabían que era su fuente de vida y que no debían ensuciarla, conceptos que en la cultura occidental sólo se empiezan a manejar en los últimos tiempos del siglo XX, los europeos, eran en su mayoría analfabetos, sucios, todos eran ladrones y asesinos, sin respeto por las personas, ni por el medio ambiente natural.

Que tenían tecnologías superiores, usaban caballos, armaduras, armas de fuego y esto les daba cierta superioridad tecnológica para la guerra, pero de que les valieron estos adelantos cuando se enfrentaron al pueblo mapuche, que al principio, vencieron.

Nota: Cabe señalar que en base a investigaciones realizadas, realmente Cristóbal Colon no descubrió América ,ya que esto es un solo decir ,”descubrió América para los españoles”, porque realmente el continente fue descubierto desde hace muchos años antes cuando llegaron los primeros pobladores a este mismo. Es importante comprender que el problema que tenemos los amerindios, es el mismo problema, el cual comenzó con el desembarco de Cristóbal Colon en el año de 1492, este ambicioso individuo da inicio al pernicioso proceso de europeización, en otras palabras éste patán inaugura la presencia malévola del espíritu occidental moderno en el continente americano, no hay que olvidar que dicho mentalidad europea moderna es absolutamente anti tradicional; ella inicia entonces la destrucción de todo lo que era tradicional entre nosotros, eso que animaba las antiguas civilizaciones y sociedades tradicionales amerindias, así mismo empieza la eliminación física de 55 millones de amerindios a lo largo del continente americano (en menos de 100 años). Para nosotros los amerindios y mestizos dicho problema reviste una diaria y cruda realidad, para ilustrar lo dicho les voy a dar un sólo ejemplo, en la América del Sur, el Perú tiene la siguiente composición étnica: el 48,8 % del total de la población es amerindia; el 35,5 % es mestiza (amerindia + españoles); el 13 % es descendiente directa de los europeos modernos (principalmente españoles); y, el 2,7 % otros (judíos, negros de origen africano, Árabes, chinos y japoneses); sin embargo, a pesar de que la mayoría es indo mestiza (el 84,3 %) quienes detentan en forma absoluta el poder político y militar, así mismo los que manejan la economía nacional y constituyen la llamada elite social son los europeos modernos (especialmente los criollos o descendientes de los españoles); no se encontrará tampoco a ningún monseñor y menos a un cardenal que sea mestizo y peor aún amerindio. Precisamente los descendientes de los españoles son los verdaderos y auténticos “latinoamericanos”, sin embargo, éstos se han dado mañas para hacer creer a tantos infelices indo mestizos y negros que su madre patria es España y que también son “latinoamericanos”, lo cual sólo es verdad para ellos que representan el 13 % de peruanos. El origen de la extirpación de la raíz étnico-cultural se encuentra en los más de 500 años de sometimiento colonial y neo-colonial por parte de la civilización europea moderna, la cual sé auto titula la civilización por excelencia. Nosotros los amerindios no somos racistas, el problema no es el color de piel, el problema es la peligrosa mentalidad anti tradicional que vehiculan los europeos modernos.

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LA FUNDACION DE LA CIUDAD

La gobernación de Chile, encabezada por Martín García Oñez de Loyola, buscaba una salida al Atlántico y encomendó a Luis Jufré de Loaiza y Meneses la fundación de una ciudad en el camino hacia Bs. As.

Fue así que al frente de una veintena de hombres, Jufré cruzó el río Desaguadero y llegaron hasta un lugar conocido actualmente como “El Bajo”, a unos cinco kilómetros de la Punta de los Venados, donde se forma un delta del río Chorrillo; pero las continuas inundaciones hicieron que el asentamiento poblacional se mudara una legua más al oeste de la actual capital; sitio conocido como El Talar. Este lugar tampoco resultó favorable a las necesidades de la población, produciéndose, en 1752, el definitivo emplazamiento cuya plaza mayor ocupó el espacio de lo que hoy es la actual plaza Independencia.

SAN LUIS DE LOYOLA NUEVA MEDINA DE RIOSECO

SAN LUIS: Responde al nombre de su fundador, homónimo de San Luis rey de Francia, Santo Patrono de la Ciudad.

DE LOYOLA: En honor al capitán general de Chile, Don Martín García Oñez de Loyola, quien había ordenado a Jufré fundar la ciudad.

NUEVA MEDINA DE RIOSECO: Por el lugar de nacimiento del padre de Luis, Juan Jufré, (Medina de Rio Seco), ciudad ubicada en la provincia de Valladolid, España.

EL PUNTANO

La historia demuestra que a partir de la observación topográfica hecha por cartógrafos navales españoles, en cuanto a que las sierras entraban en punta sobre “el mar” de la llanura sanluiseña, nombraban “Sierras de la Punta” al lugar donde se fundara la ciudad de San Luis. De allí proviene el gentilicio de “puntanos”.

LOS PRIMEROS AÑOS

La falta de documentos reales provocó un trabajo extra para los historiadores, que debieron revisar minuciosamente todas las cartas y escritos de la época. Urbano J. Núñez consigno en su obra “Historia de San Luis” que hay “varios documentos fechados en San Luis, en octubre de 1594, revelan que Gabriel Rodríguez de León era alcalde de la nueva ciudad y que igual cargo desempeñada García de Reinoso, en tanto que el capitán Juan de Barrera Estrada ejercía el empleo de Justicia Mayor y don Alonso de Villegas el de Escribano Público y de Cabildo”.

A medida que fueron pasando las décadas los primeros habitantes hicieron frente a las vicisitudes que la tierra les fue presentando. Una vez asentada la población en su emplazamiento actual, los registros determinan que la población fue en aumento hasta 1630, año en que la comarca padeció los efectos de la peste introducida desde el Tucumán y el Litoral.

A partir de 1650 se hizo notable el incremento de la ganadería Puntana, merced a las recogidas de haciendas que se efectuaban en las pampas. De ese modo crecieron las estancias y fue posible comerciar activamente con Chile.

La ciudad de San Luis es la capital de la provincia de San Luis (Argentina), ubicada al centro-oeste de la provincia, y es cabecera del departamento La Capital. Fue Fundada el 25 de agosto de 1594. Tiene 13.120 km² y una población de 162.011 habitantes (ciudad de SL) (INDEC, 2001) en el área de conurbación llamada Gran San Luis. Es uno de los principales centros industriales de Argentina. En sus cercanías, se encuentran pintorescos paisajes como el Embalse Potrero de los Funes y la blanca planicie de Salina del Bebedero.

La fundación de San Luis también fue consecuencia de la necesidad de mano de obra aborigen, pues permitió el traslado de indígenas de la zona con destino a Mendoza, San Juan y también a Chile. El 29 de noviembre de 1813 la Asamblea Constituyente dictó un decreto creando la Intendencia de Cuyo formada por las provincias de San Luis, Mendoza y San Juan, cuya Capital fue Mendoza, respondiendo a la necesidad de dar impulso y vigor a estas poblaciones amenazadas por una invasión de Chile.

La creación de esta Intendencia había sido sugerida por San Martín, como base en sus futuros planes de defender los pasos de la Cordillera y franquearlos, si fuera necesario para sorprender al enemigo allende los Andes. El 1º de enero de 1820 la provincia de San Luis organizó un gobierno definitivo e independiente, proclamando su autonomía territorial.

LAS CELEBRACIONES

Actualmente, el decreto del 13 de junio de 1944, en su artículo tercero establece: “Institúyase el día 25 de agosto, para que anualmente se celebre el aniversario de ese acontecimiento histórico y se honre a su fundador”

En 1609 se crea la Real Audiencia de Chile, en cuya jurisdicción queda San Luis.

En 1610, se produce la Rebelión del cacique Bagal.

En 1643, se concreta el Primer traslado de la ciudad a la zona de “El Talar”.

EN 1689, tiene lugar el emplazamiento definitivo de la ciudad.

EN 1711, los Puelches y Pehuenches atacan la ciudad de San Luis.

EN 1778, San Luis pasa a formar parte de la intendencia de Córdoba.

Entre 1831 y 1852 vivió el drama de las luchas entre unitarios y federales. En diciembre de 1855 se juró la Constitución provincial.

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Breve Historia del Libertador de Argentina, Chile y Perú.

Escrito por: Javier Ruiz

Orígenes de San Martín

Nació el 25 de febrero de 1778 en el pueblo de Yapeyú, situado a orillas del caudaloso río Uruguay, que dependía del Virreinato del Río de la Plata. Su padre, don Juan de San Marín, había nacido en España y se desempeñaba como teniente gobernador del departamento. Su madre, doña Gregoria Matorras, era sobrina de un conquistador del Chaco. Se trasladó a España junto con sus padres en el año 1784 donde ingresó al Seminario de Nobles de Madrid. En 1789 comienza su carrera militar en el regimiento de Murcia. Luchó en la campaña de África combatiendo en Melilla y Orán. En 1797 es ascendido a subteniente por sus acciones frente a los franceses en los Pirineos. En 1797 su regimiento, que había participado en las batallas navales contra la flota inglesa en el Mediterráneo, se rindió en agosto de 1798. Durante el período que sigue, lucha en diferentes acciones en el sur de España, en Gibraltar y Cádiz, con el grado de capitán 2° de infantería ligera.

En 1808 las tropas de Napoleón invaden la Península y el rey Fernando VII es hecho prisionero. Estalla la rebelión contra el Emperador y su Hermano José Bonaparte, que había sido proclamado Rey de España. Se establece una Junta de Gobierno que actúa primero en Sevilla y luego en Cádiz. San Martín es ascendido por la Junta al cargo de ayudante 1° del regimiento de Voluntarios de Campo Mayor. Distinguido por sus acciones contra los franceses, llega luego a ser capitán del regimiento de Borbón. El ejército ataca a los franceses y los vence en la batalla de Baylén, el 19 de julio de 1808; allí se destaca San Martín. Esta victoria permite al ejército de Andalucía recuperar Madrid y es la primera derrota importante de las tropas de Napoleón. Se trasladó a España junto con sus padres en el año 1784 donde ingresó al Seminario de Nobles de Madrid. En 1789 comienza su carrera militar en el regimiento de Murcia. Luchó en la campaña de África combatiendo en Melilla y Orán. En 1797 es ascendido a subteniente por sus acciones frente a los franceses en los Pirineos. San Martín recibe el grado de teniente coronel y es condecorado con una medalla de oro. Continúa luchando contra los franceses en el ejército de los aliados: España, Portugal e Inglaterra. Combate a las órdenes del general Beresford en la batalla de Albuera. Conoce a Lord Macduff, noble escocés, que lo introduce a las logias secretas que complotaban por la independencia de América del Sur. Por su intermedio obtuvo un pasaporte para viajar a Inglaterra, donde se encontró en 1811 con compatriotas de América española: Alvear, Zapiola, Andrés Bello, Tomás Guido, entre otros. Todos formaban parte de una logia que había fundado el “Precursor”, Miranda, quien, junto con Bolívar, ya luchaba en América por la independencia de Venezuela. En enero de 1812, San Martín se embarca hacia Buenos Aires en la fragata inglesa George Canning.

Combate de San Lorenzo

Los realistas de Montevideo dominaban los ríos interiores con su flota, asolaban las poblaciones costeras y hacían frecuentes desembarcos para obtener ganados y otros alimentos. En enero llegó a Buenos Aires la noticia de que se preparaba una escuadra realista mandada por el corsario Rafael Ruiz y las tropas de desembarco por el capitán Juan Antonio Zabala. El 28 de enero, el Triunvirato ordena al coronel San Martín que protegiese las costas del Paraná del desembarco realista. Los granaderos siguieron el avance de la flota enemiga que constaba de 11 naves y unos trescientos soldados. Las naves pasaron el pueblo de Rosario y fondearon frente al Monasterio de San Carlos, en San Lorenzo, aguas arriba. Los españoles bajaron a tierra, subieron las altas barrancas y se encontraron con los pacíficos frailes. Luego llegaron algunos paisanos al mando de Caledonio Escalada, comandante militar del Rosario, y, cuando los realistas volvían a embarcarse, intercambiaron algunos disparos de cañón. El dos de febrero por la noche llegan los granaderos de San Martín al convento y se ocultan en el patio, en silencio, sin encender fuegos. Desde la torre del convento, el Coronel vigilaba las señales de luces de las naves enemigas. Cuando despuntaba el sol del día 3 de febrero, las lanchas de la expedición realista tocaban tierra y subían el barranco en dos columnas dispuestos al combate. San Martín dividió a los granaderos también en dos columnas que, cuando sonó el clarín, cargaron desde cada lado del convento.

El cruce de los Andes

Una vez obtenido el apoyo político a su proyecto, San Martín se dispone a realizar los preparativos de la empresa. La maestranza estaba a cargo de fray Luis Beltrán, natural de Mendoza, quien dejó los hábitos y, comandando trescientos trabajadores, fundió cañones, balas, granadas y preparó todos los implementos necesarios para la difícil marcha. La armería estaba a cargo del mayor De la Plaza y la fábrica de pólvora la dirigía el mayor ingeniero José Antonio Álvarez Condarco. Para los uniformes, Beltrán construyó una tejeduría y una tintorería para proveer los paños que las damas de Mendoza luego cosían.

El Director Supremo, ya instalado en Buenos Aires, el día 1° de agosto promueve al entonces coronel mayor San Martín al grado de general en jefe del Ejército de los Andes, acuñando el nombre con que se conocería al ejército libertador de la mitad de América del Sur. Luego aumentó la asignación para dicho ejército a 8.000.- pesos mensuales. En septiembre de ese año, traslada su ejército, que se componía de 4.000 hombres, al campamento del Plumerillo, al norte de la ciudad de Mendoza, donde Los soldados y los jefes se entrenan para el combate. Desde allí se completaron los últimos pertrechos necesarios.

El día 5 de enero de 1817, el ejército se dirige formado de gran parada hasta Mendoza donde, en presencia de las autoridades y del pueblo, juran la bandera celeste y blanca del ejército y como patrona, a la virgen del Carmen. San Martín ocultaba el punto por donde cruzarían la cordillera y hacía llegar a Marcó del Pont rumores de distintos posibles pasos, insinuaba que cruzaría por el sur y luego hacía correr rumores de que atacaría por el norte con el objetivo de dividir sus fuerzas y lograr una sorpresa.

Todo estaba listo en el Plumerillo para cruzar el ejército de 4000 hombres, con sus caballos cañones municiones y víveres para un mes. Dos divisiones, al mando del general Miguel Estanislao Soler y O´Higgins cruzarían por el Paso de los Patos. Otra, al mando de Las Heras, debía marchar por el camino de Uspallata con la artillería. Una división ligera al mando de Juan Manuel Cabot cruzaría desde San Juan por el Portezuelo de la Ramada y apoderarse de Coquimbo. Otro destacamento ligero debía cruzar desde La Rioja y ocupar Copiapó cruzando la cordillera por el paso de Vinchina. Por el sur, el capitán Freyre penetraría por el Planchón para apoyar a las guerrillas chilenas.

En Europa Mientras San Martín iniciaba su viaje al otro lado de la cordillera y luego ponía el océano Atlántico entre él y su patria, los ejércitos de Bolívar, al mando del general Sucre derrotaban definitivamente a los realistas en las batallas de Junín (6 de agosto de 1824) y Ayacucho (9 de diciembre de 1824), liberando a todo el continente.
En Chile, San Martín se encontró con su amigo O´higgins, que tenía serios problemas políticos en su cargo de Director Supremo. Se traslada a Mendoza, a su chacra, donde tiene la noticia del derrocamiento de O´higgins. El 3 de agosto de 1823 muere su esposa, Remedios de Escalada. Parte entonces para Buenos Aires donde se encarga de su hijita Mercedes. El 4 de diciembre llega a la ciudad y permanece hasta el 10 de febrero de 1824 cuando se embarca hacia Francia. Allí se ocupa de la educación de Mercedes donde escribe para ella las Máximas para su hija que son un resumen de su filosofía de vida.

En 1829 regresa a Buenos Aires pero encuentra un clima hostil y permanece en Montevideo. Poco tiempo después regresa a Europa para no volver nunca más. Falleció el 17 de agosto de 1850 en la localidad de Boulogne-sur-Mer a la edad de 72 años.

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Figura Polémica y mujer especial de la Historia Argentina

Escrito por: Javier Ruiz.-

Evita, supo ganarse la simpatía y el amor de los que nada tenían y quien ella acogió como sus hermanos directos.

Evita como la bautizo su pueblo, rompió todos los precedentes históricos y definió una movilidad nunca vista hasta entonces en la Argentina y quizás tampoco en el mundo.

Esta luchadora de los derechos de los sin derecho, suscito a la vez intensos sentimientos y emociones profundas, pero lo único que jamás provoco fue la indiferencia.

Cuando Eva Perón falleció a los 33 años, en la radio se anunció: “¡Nuestra líder espiritual ha muerto!”. Paladín de los “descamisados” de Argentina, superó en popularidad a su marido, el presidente Juan Domingo Perón. Eva Duarte de Perón, Evita, nació el 7 de Mayo de 1919 en Los Toldos (Provincia de Buenos Aires). Evita, hija ilegítima de una cocinera, se convirtió en la amante del coronel Perón cuando era adolescente, siendo cantante y actriz radiofónica.

Cuando en 1945 detuvieron a Perón, la “señorita radio” movilizó a los sindicatos para que lo liberaran; una vez libre, se casó con él. Participó en ese año y el siguiente en la campaña presidencial de su marido, ganándose la adulación de las masas, a los que ella llamó “descamisados”. Y cuando un año más tarde accedió a la presidencia, ella se convirtió en una poderosa líder a su lado.

A pesar de que nunca tuvo un puesto oficial en el gobierno, Evita actuó de facto como Ministro de Salud y Trabajo, premiando generosamente a los trabajadores a través del aumento de sus salarios, quienes respondieron con el apoyo político a Perón. Luego de eliminar los subsidios a la tradicional Sociedad de Beneficencia, ganándose gran cantidad de enemigos en la elite tradicional, la reemplazó con la Fundación Eva Perón, la cual fue sostenida por uniones “voluntarios” y contribuciones más aportes de la lotería nacional y otros fondos. Estos recursos fueron utilizados para establecer cientos de hospitales, escuelas, orfanatos, casas para personas de edad y otras instituciones de caridad. Evita fue gran responsable del voto femenino y formó el Partido Feminista Peronista en 1949.

También introdujo la compulsiva educación religiosa en todas las escuelas argentinas. En 1951, a pesar de padecer de cáncer, fue nominada para la vicepresidencia, pero el ejército la forzó a renunciar a tal candidatura. Esto fue un punto que marcó su declive político.

Falleció en el año 1952. Aunque su vida fue corta, impulsó toda una serie de transformaciones sociales.

Fragmentos de  “LA RAZON DE MI VIDA” – Eva Perón (1951)

Cuando elegí ser “Evita” sé que elegí el camino de mi pueblo. Ahora, a cuatro años de aquella elección, me resulta fácil demostrar que efectivamente fue así. Nadie sino el pueblo me llama “Evita”.

Solamente aprendieron a llamarme así los “descamisados”. Los hombres de gobierno, los dirigentes políticos, los embajadores, los hombres de empresa, profesionales, intelectuales, etc., que me visitan suelen llamarme “Señora”; y algunos incluso me dicen públicamente “Excelentísima o Dignísima Señora” y aún, a veces, “Señora Presidenta”.

Ellos no ven en mí más que a Eva Perón. Los descamisados, en cambio, no me conocen sino como “Evita”. Yo me les presenté así, por otra parte, el día que salí al encuentro de los humildes de mi tierra diciéndoles “que prefería ser “Evita” a ser la esposa del Presidente si ese “Evita” servía para mitigar algún dolor o enjugar una lágrima. Y, cosa rara, si los hombres de gobierno, los dirigentes, los políticos, los embajadores, los que me llaman “Señora” me llamasen “Evita” me resultaría tal vez tan raro y fuera de lugar como que un “pibe”, un obrero o una persona humilde del pueblo me llamase “Señora”.

Pero creo que aún más raro e ineficaz habría de parecerles a ellos mismos. Ahora si me preguntasen qué prefiero, mi respuesta no tardaría en salir de mí: me gusta más mi nombre de pueblo. Cuando un pibe me nombra “Evita” me siento madre de todos los pibes y de todos los débiles y humildes de mi tierra. Cuando un obrero me llama “Evita” me siento con gusto “compañera” de todos los hombres.

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Del Rey Inca, Según Belgrano, al Reclamo de San Martín y el Boicot de Buenos Aires.-

Escrito por: Urgente 24 Edición Digital

El 09/07/1816, el Congreso de Tucumán, en ese mes presidido por el diputado por San Juan, Juan Francisco Narciso de Laprida, resolvió tratar la Declaración de la Independencia. El secretario Juan José Paso (el de la 1ra. Junta y los triunviratos) leyó la propuesta: preguntó a los congresales “si querían que las Provincias de la Unión fuesen una nación libre e independiente de los reyes de España y su metrópoli”. Los diputados aprobaron por aclamación y luego, uno a uno expresaron su voto afirmativo. Acto seguido, firmaron el Acta de la Independencia. Al día siguiente se realizaron diversos festejos. En la casa histórica, hubo baile en el salón principal. En el festejo se eligió a Lucía Aráoz como la más bella, “la rubia de la Patria”. Pero también ocurrieron otros hechos.

En 1814, el rey español Fernando VII había regresado al trono, situación que quitaba validez y utilidad a la ficticia lealtad al rey que todavía se invocaba en el Río de la Plata. Por eso, era necesario declarar la Independencia. También esa declaración era indispensable para lograr alguna ayuda externa.

El general José Francisco de San Martín, gobernador de Cuyo, organizaba el Ejército de los Andes, que debía llevar adelante la campaña a Chile, y reclamaba, una y otra vez, que los timoratos dieran el paso. Ellos decían que el momento era delicado: la contraofensiva española triunfaba en todos lados, desde México hasta Chile, pasando por el Alto Perú, que aún pertenecía a las Provincias Unidas. Sólo permanecían libres de la reconquista española las Provincias Unidas, la Liga Federal —Banda Oriental, Corrientes, Entre Ríos, Misiones y Santa Fe— y el Paraguay.

La indecisión no era un dato menor: ¿qué importaba el avance español si había un deseo de independencia? ¿Una derrota militar menguaría el anhelo a causa de un intento de agradar al conquistador? ¿No se declaraba la independencia para negociar con el Ejército español en caso de que ganara en el campo de combate? La incoherencia era manifiesta entre los criollos. Varios territorios que habían pertenecido al Virreinato del Río de la Plata no pudieron hacer llegar sus representantes: algunos por haber recaído ante los españoles, otros por estar acosados por la invasión luso-brasileña. Y también por el boicot de Buenos Aires, a cargo del Directorio Supremo de las Provincias Unidas.

Por ejemplo, las provincias de la Liga Federal (Banda Oriental, Corrientes, Entre Ríos, Misiones y Santa Fe) intentaron enviar a sus representantes pero ellos fueron detenidos por los agentes del Directorio instalado en Buenos Aires, controlado por ideas que serían llamadas “unitarias”. La única provincia con gobierno federalista que logró hacer llegar sus representantes fue Córdoba, que tenía una ubicación geográfica cercana a Tucumán y sus representantes pudieron eludir el cerco de Buenos Aires. Córdoba representó al ideario de José Gervasio Artigas.

En cuanto a Paraguay, se declaró independiente (tras haber estado confederado), abiertamente enemistado con el Directorio establecido en Buenos Aires. Los territorios de la Patagonia, Comahue y el Gran Chaco se encontraban bajo el dominio de los llamados pueblos originarios (indígenas). Cada una de las provincias debía nombrar 1 diputado por cada 15.000 habitantes. El Congreso se inició con la presencia de 33 diputados.

La situación de guerra abierta con la monarquía española y la creciente injerencia del Reino Unido de Portugal, Brasil y Algarve provocó muchas demoras en la instalación del Congreso -convocado en el 2do. semestre de 1815-, por orden del Director Sustituto, Ignacio Álvarez Thomas- y en sus decisiones. Muchos de los que podían tener simpatías por el federalismo, decidieran abroquelarse en una especie de “unitarismo” coyuntural ante los ataques externos.

ARROYO DE LA CHINA

Es importante destacar que los mayores cuestionadores de las ideas que proponía Buenos Aires fueron José Francisco de San Martín, Manuel Belgrano y Bernardo de Monteagudo. De todos modos, aquel Congreso de Tucumán -instalado formalmente el 24/03/1816- reivindicó la casi totalidad de lo declarado en el llamado Congreso de Oriente, reunido a pedido por José Gervasio Artigas en Arroyo de la China (nombre del poblado preexistente a la ciudad entrerriana de Concepción del Uruguay), durante abril de 1815, e instituido el 29 de junio de 1815, con la presencia de representantes de Santa Fe, Entre Ríos, Córdoba, Corrientes y los pueblos indios de la Misiones a los que se recomendaba, por intermedio de Andrés Guacurarí (Andresito), “que mande cada pueblo su diputado indio al Arroyo de la China. Usted dejará a los pueblos en plena libertad para elegirlos a su satisfacción, pero cuidando que sean hombres de bien y de alguna capacidad para resolver lo conveniente.” (…)”.

Entre los asuntos discutidos en Arroyo de la China estaban las condiciones para llegar a un pacto con Buenos Aires para convocar a un Congreso Constituyente en donde se declararía la independencia, postergada desde 1813. El potencial es porque las actas del congreso no fueron encontradas y sólo se conocen los pormenores por menciones indirectas. Para muchos autores no hay dudas que el 29/06/1815, en Arroyo de la China hubo una declaratoria de independencia de España y de todo otra potencia extranjera. Pero no hay pruebas al respecto.

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Juan Pascual Pringles nació en San Luis el 17 de mayo de 1795.

Sus padres fueron Gabriel Pringles y Andrea Sosa. Sus cinco hermanos fueron: Isabel, Margarita, José León, Melchora y Ursula. Su casa natal estaba ubicada en lo que es hoy la esquina de 9 de Julio y Colón de nuestra ciudad de San Luis. Sobre su niñez se conoce que probablemente concurrió a la escuela dominicana o aprendió las primeras letras con un maestro particular de entonces. Entre 1811 y 1814 trabajó en Mendoza en la tienda de don Manuel Tabla.

Se incorporó en 1815 a las milicias que reglaba Vicente Dupuy. En 1819 ayudó a conjurar la sublevación de los prisioneros realistas. El 8 de noviembre fue dado de alta como Alférez en el Regimiento de Granaderos a Caballo que se remontaba en Las Chacras. Su única hija, Fermina Nicasia, fruto de su matrimonio con Valeriana Villegas, nació también en 1819. El 20 de agosto de 1820 partió con la Expedición Libertadora al Perú.

El 27 de noviembre de 1820 asombró a sus compañeros de armas y adversarios arrojándose al mar en Chancay, Perú, en la llamada Playa de Pescadores, para evitar caer prisionero de los realistas y con él, nuestro pabellón.

En 1821 participó en la segunda campaña de la Sierra, entrando en Lima el 9 de julio y participando de la batalla de Pasco. Recibió la Orden del Sol en grado de Benemérito. En setiembre de 1822 ascendió a capitán y se hizo parte de la expedición llamada de los Puertos Intermedios, marchando con Alvarado en diciembre hacia Tacna.

En 1823 soportó con otros hermanos americanos las derrotas de Torata y Moquegua. El 6 de agosto de 1824 vio la victoria en Junín, ayudando a salvar la vida de Necochea. El 8 de diciembre triunfó a las órdenes de Sucre en Ayacucho, último gran combate de la campaña libertadora continental.

En 1826 fue ascendido por Bolívar a Teniente Coronel para luego regresar a su país. Tiempo después fue nombrado por Rivadavia como segundo jefe del nuevo Regimiento Nº 17 integrado por las milicias de San Miguel del Monte. Con este grupo combatió en la Guerra con Brasil, interviniendo en las acciones del arroyo Taim y laguna Merim. En 1829 regresó a Buenos Aires. Se unió luego a las fuerzas del General José María Paz que marchó a Córdoba combatiendo en San Roque y La Tablada.

Tuvo un fugaz paso como gobernador de San Luis y luego en 1830 actuó en la batalla de Oncativo. De vuelta a la Provincia se ocupó de preparar un contingente armado que denominó «Escuadrón de Lanceros de San Luis» que marchó a Córdoba en febrero de 1831. Tras ayudar al coronel Echeverría en el sitio que le puso Quiroga, emprendió derrotado su regreso a San Luis.

Alcanzado por la vanguardia federal murió en el Chañaral de las Animas el 19 de marzo de 1831.

Imagen: Oleo de Juan Pascual Pringles realizado por el pintor académico A. Contrucci, oriundo de Florencia, respondiendo a un encargo del Gobierno de la Provincia en 1870.

El autor tomó la imagen de un medallón que tenía la hermana del coronel puntano. El cuadro se encuentra ubicado en la dirección de la Escuela Juan Pascual Pringles de la Ciudad de San Luis.

CIVILIZACION Y BARBARIE?

La necesidad de revocar los símbolos del avasallamiento de los pueblos aborígenes a partir de la conquista, ha impulsado al INADI “Día de la Raza”. (Instituto Nacional contra la Xenofobia, la Discriminación y el Racismo) a proponer al Poder Ejecutivo Nacional la eliminación del día 12 de octubre como feriado nacional en tanto

Los fundamentos de esa disposición se asientan en el artículo 75, inciso 17, de la Constitución Nacional, donde se reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos, la personería jurídica de sus comunidades y la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan, entre otros derechos reconocidos.

En tanto, en España, la Casa de América de Madrid –un organismo cultural dependiente del Ministerio de Relaciones Exteriores, casa y objetivo de todo artista latinoamericano que visita la capital española. España trató de cambiar la denominación de “día de la raza” por el de “encuentro de dos mundos”. Un lindo -¿astuto?- eufemismo.

Celebro la iniciativa de la INADI y no puedo creer todavía la hipocresía o la inocencia de los españoles en insistir con un festejo que, se mire por donde se mire, marcó uno de los primeros hitos de colonización de países poderosos a costa de otros más débiles –aquí no había pólvora, por ejemplo- para luego oprimirlos: saqueando tierras, evangelizando y exportando desde enfermedades hasta lenguas.

El Presidente de Venezuela Asegura que Colon fue “El jefe de una Invasión”

El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, pide a los demás países latinoamericanos que dejen de festejar el Día de la Raza porque es como “rendirle honores a quienes perpetraron el más grande genocidio”, asegura.

El polémico mandatario también pide que Europa exprese sus disculpas por la “matanza” que tuvo lugar en la conquista de América, allá por el siglo XV.

Chávez cree que Cristóbal Colón no fue un descubridor, sino que “era el jefe de la invasión”, entonces le cuesta comprender por qué los gobiernos aún siguen recordándolo como a un héroe. Por eso, el presidente de Venezuela le pidió a sus colegas de la región que “no sigan rindiendo tributos a los invasores, a no rendir honores a los conquistadores”.

Hace cuatro años Chávez tuvo un discurso similar y sus seguidores salieron de inmediato a derribar los monumentos de Colón, es por eso que esta vez aclara que no está pidiendo que salgan a destruir nada, sólo quiere gritar a los cuatro vientos que lo que muchos llaman “descubrimiento”, para él fue una masacre.

Considero oportuno hacer algunas reflexiones acerca del día de la raza, porque es necesario desmitificar la historia que nos han vendido al respecto los vencedores. El 12 de octubre de 1492, se produce el llamado descubrimiento de América por parte de España. Se nos hizo creer que a partir de ese momento, los españoles, nos trajeron la civilización. Pero también, se nos vendió el cuentecito que la raza blanca es superior a las otras razas.

Esta situación fue creando en nuestros antepasados una mentalidad pesimista, conformista y peor aún, dependiente de las culturas europeas de ese entonces.

Hoy en día, ha cambiado esa realidad? Desafortunadamente no ha cambiado, ya que ayer como hoy, se nos sigue diciendo y haciendo creer que no tenemos cultura, es decir no producimos nada nuevo y que por lo tanto, no podemos formar parte del sistema económico mundial. Somos, según los ideólogos del capitalismo, sociedades excluidas del sistema, por lo tanto, se nos hace creer que no tenemos razón de ser.

Si bien es cierto, hoy no se habla de razas superiores, pero sí se habla de tecnologías superiores. Este mito real nos conlleva a tener una visión fatalista y perdedora como sociedad. Es decir, de hecho nos hacen sentir que no tenemos capacidad para enfrentar el nuevo sistema económico mundial. De esta forma, terminamos asumiendo una posición conformista y en espera que se produzca un milagro para resolver nuestros problemas. Entonces, cómo podemos seguir creyendo en esas historias contadas por los vencedores, en donde siempre los vencidos aparecemos como: los débiles, sin criterios, sin identidad, sin cultura, sin futuro. Tenemos que superar esa realidad y empezar a escribir nuestra propia historia.

Sobre esto último, el Doctor Alejandro Serrano Caldera hace la siguiente reflexión: «Nacemos a la civilización occidental, anexados a ella como furgón de cola, con retardo original que pesa hoy más que nunca y que para superarlo, se requeriría acelerar la marcha, pero no a ciegas y en forma mecánica como nos proponen hoy y nos han propuesto siempre, sino a partir de la crítica que permita resolver teóricamente las contradicciones y obstáculos entre las cuales todavía nos debatimos».

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DIA DE LA RAZA – ORIGEN Y INSTITUCIÓN

Día de la Raza es el nombre que reciben en la mayoría de los países hispanoamericanos las fiestas del 12 de octubre en conmemoración del avistamiento de tierra por el marinero Rodrigo de Triana en 1492, luego de haber navegado más de dos meses al mando de Cristóbal Colón a lo que posteriormente se denominaría América. En España también se celebra la Fiesta del Pilar y el Día de la Hispanidad.

La denominación fue creada por el ex-ministro Faustino Rodríguez-San Pedro como Presidente de la Unión Ibero-Americana que en 1913 pensó en una celebración que uniese a España e Iberoamérica eligiendo para ello el día 12 de octubre.

La fecha marca el nacimiento de una nueva identidad producto del encuentro y fusión de los pueblos originarios del continente americano y los colonizadores españoles. El Día de la Raza fue establecido en la Argentina en 1917 por decreto del presidente Hipólito Yrigoyen, como reafirmación de la identidad hispanoamericana frente a los Estados Unidos y la Doctrina Monroe. Posteriormente la fecha fue instituida como fiesta nacional en varios países de Hispanoamérica:

Venezuela, en 1921 por decreto presidencial de Juan Vicente Gómez. El presidente Hugo Chávez y el entonces Ministro de Educación Superior Samuel Moncada (verdadero autor del cambio de la festividad) lo cambia a Día de la resistencia indígena en 2002. ¿Descubrimiento o Conquista? La expresión descubrimiento de América para referirse a la llegada de Colón al continente americano ha sido criticada por diversos sectores, culturas y estudiosos, dando lugar a un amplio y apasionado debate. Mientras unos lo entienden como el hallazgo de América, otros lo ven como una barbarie, una conquista que hicieron los españoles quienes ocasionaron la muerte de millones de nativos americanos por las guerras que se iniciaron con su llegada, la esclavitud, enfermedades y desaparición de culturas.

Chile, por la ley 3.810 de 1922. En 2000 por la Ley Nº 19.668, recibió el nombre de Día del Descubrimiento de Dos Mundos (aunque todavía se usa el antiguo) y se celebra como festivo el lunes más cercano al 12 de octubre.

Por mi raza hablará el espíritu. Lema de la UNAM creado por José Vasconcelos, difusor del concepto mestizo y sincrético de raza iberoamericana.

México, oficialmente desde 1928 por iniciativa de José Vasconcelos, que alude a lo que él llamaba raza iberoamericana, con un significado de mestizaje y sincretismo cultural.

Uruguay, donde se denomina Día de las Américas, diferente a la fiesta del mismo nombre que se celebra el 12 de abril.

Costa Rica, oficialmente desde 1968 se creó el Día del Descubrimiento y la Raza, pero desde 1994 esta festividad se transformó oficialmente en el Día de las Culturas con el fin de resaltar en forma conjunta tanto los aportes culturales de los españoles, los indígenas y los afrocaribeños.

También se celebra oficialmente como festivo en Colombia, Ecuador, El Salvador, y Perú

En España, esa fecha también se celebró como Fiesta de la Raza entre 1918 (mediante una ley de 15 de junio de 1918, declarada por el gobierno de Antonio Maura durante el reinado de Alfonso XIII) y 1958, año en que mediante un decreto se cambia su denominación oficial por la de Fiesta de la Hispanidad, confirmada en 1981 (en 1940, una orden ministerial había cambiado la denominación a Día de la Raza). En la actualidad es la fiesta nacional española, si bien con la denominación de Fiesta Nacional de España (según Ley 18/1987, de 7 de octubre, que establece el día de la Fiesta Nacional de España en el 12 de octubre). En la ciudad de Zaragoza, (España) la festividad coincide con la Fiesta del Pilar, en honor a la Virgen del Pilar, patrona de la ciudad.

En los Estados Unidos la celebración similar es conocida como Día de Colón (en inglés Columbus Day), si bien con un carácter de celebración de la comunidad italo-americana, mientras que en Uruguay el equivalente del Día de la Raza —si bien inicialmente tuvo un sentido panamericanista— es el Día de las Américas, celebrado desde 1915.

En la Argentina existe un proyecto de decreto Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), organismo estatal, de modificar el nombre de Día de la Raza por Día de la Diversidad Cultural Americana en Argentina.

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