Una perspectiva ecológica espiritual
|
|
Prout contiene una pers pectiva ecológica y espiritual que le falta a muchas filosofías económicas, pero que aun está presente en muchas sociedades tradicionales. La espiritualidad indígena de las Américas, África, Asia y Australasia, invariablemente, gira en torno a la naturaleza. Los pueblos indígenas no creían que la tierra les pertenecía, sino que ellos pertenecían a la tierra. Los indígenas tenían tradiciones orales y escritas expresando su dolor al ver a los arduos mineros desgarrando la tierra, los madereros talando todos los árboles, el agua siendo envenenada, y el sacrificio de los animales (Giblett 2004; Stevens 1997). Estas culturas tradicionales eran cooperativas por naturaleza y consideraban la mayor parte de la tierra como un bien común.Alce Negro, líder espiritual Oglala Sioux, dijo: “La paz primera, la más importante, viene del alma de las personas cuando descubren su relación, su unidad, con el universo y todos sus poderes, y cuando descubren que en el centro del universo mora Wakan-Taka (el Gran Espíritu), y que este centro está realmente en todas partes, y dentro de cada uno de nosotros “(Neihardt 1932). Hoy las ciencias del medio ambiente demuestran que existe una red interconectada de sistemas de organismos vivos y en equilibrio dinámico en toda la naturaleza. La interdependencia e interrelación de todas las formas de la vida es asombrosa. Desde bacterias unicelulares hasta los animales más complejos, cada criatura habita en su nicho y desempeña una función única. Los ciclos de nacimiento, vida, muerte y decadencia continuarán en un estado fluctuante de equilibrio. De hecho, uno puede ver el medio ambiente como una fábrica que no produce residuos – absolutamente todo se recicla. Prout incluye la perspectiva ecológica de los pueblos tradicionales que todos pertenecen al mundo natural. El Planeta Tierra, su riqueza de recursos, así como el resto del universo, son la herencia común de toda la humanidad. En conjunto, como hermanos y hermanas en una familia humana, tenemos el deber y la responsabilidad de utilizar la tierra en forma sostenible y de distribuir equitativamente en el mundo los recursos para el bienestar de todos. Como las hermanas y hermanos mayores en una familia, también tenemos el deber de proteger a nuestros hermanos menores, los animales y las plantas y a la Creación. La noción de propiedad para Prout se basa en este concepto espiritual que Sarkar define como”herencia cósmica” (Sarkar 1993). Su razonamiento es que el Creador no se encuentra separado de la creación, sino que penetra y resuena en cada partícula de la misma. Hay una esencia divina en cada ser humano. Prout fomenta la protección de la biodiversidad, los hábitats naturales y la reforestación, así como el control agresivo de la contaminación del aire, el agua, el suelo, y los esfuerzos para reducir las emisiones de carbono y el efecto invernadero. Cada ser vivo tiene un valor existencial, además de su valor utilitario. Los seres humanos no tienen el derecho de explotación destructiva de plantas, animales, o de la Tierra, sin tener en cuenta su equilibrio. El Creador nos invita a utilizar estos elementos con respeto, sin abusar de ellos. Las potencialidades espirituales de las personas, es lo que nos permite desarrollar la paz, la armonía, la sabiduría, la plenitud y felicidad duradera en el interior, siendo en su mayor parte inexploradas en las sociedades materialistas. Sin embargo, la historia en todas partes y también los místicos de todas las culturas han dedicado su vida a la práctica de técnicas espirituales para descubrir ese tesoro interior y compartirlo con otros. Una perspectiva espiritual incluiría entonces el respeto a todos los seres, la gratitud hacia todos los seres, y, finalmente, una constante expansión de sentimientos de compasión, altruismo y amor incondicional por todos los seres. Se trata de la auto-trascendencia, la sabiduría, y la conexión con lo sagrado, lo infinito, para alcanzar un estado de perfecta paz e infinita felicidad. El esfuerzo por alcanzar este estado de felicidad es la búsqueda humana conocida como espiritualidad. “Neohumanismo”, es un término acuñado por Sarkar, es el proceso de expansión del sentimiento propio de lealtad por uno mismo hacia la empatía e identificación con una parte cada vez mayor de la humanidad. Defiende la práctica del amor hacia toda la creación, incluidas las plantas, los animales y el mundo inanimado (Sarkar 1982). Prout aboga por que la educación se base en una armoniosa mezcla de introspectiva filosofía oriental y la extrovertida ciencia occidental. Se trata de redefinir la experiencia humana de una competitiva, con deseo de dominio y control, hacia una más cooperativa. La educación Neohumanista, libera una infinita capacidad de aprendizaje expandiendo la comprensión de nosotros mismos y de nuestro potencial. La espiritualidad, la creatividad y el amor son el centro de esta nueva fuerza. (Inayatullah, Bussey y Milojevic ‘2006)
|
- 1 Comentario
- Sin votos
- Reportar este Posteo
Los Hombres Sobran
http://loshombressobran.webs.com/