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LEY DE SALUD MENTAL ES UNA LOCURA

LEY DE SALUD MENTAL

ES UNA LOCURA

“El proyecto de Ley de Salud Mental que tiene media sanción de la Cámara Baja (exp 0126-D-2010), fue confeccionada casi exclusivamente para hacer desaparecer los espacios de internación para drogadependientes, de esta forma quedarán sin cobertura la totalidad de los pacientes.” Afirmó el presidente de la Asociación Antidrogas de la República Argentina

“La norma – dijo Claudio Izaguirre – le otorga al drogadependiente la posibilidad de darse a sí mismo el alta en el momento que le parezca y tiene además la potestad de indicarle al profesional interviniente cual es el tratamiento que quiere para sí mismo.”

La Internación

“La internación – continuó Izaguirre – es considerada como privación ilegal de la libertad. La demanda familiar de internación no será considerada y solo podrá acceder a un tratamiento si éste lo pide, la que deben durar no más de 60 días, supervisada por un juez y la oficina de derechos humanos, amenazando con juicios penales y civiles a médicos y psicólogos.”

“Indica la ley – remarcó Claudio Izaguirre – que las internaciones deben realizarse en hospitales públicos, cosa inviable, dado que la estructura no se adecua a las necesidades de un enfermo adicto, ni los profesionales de esos nosocomios están preparados para cubrir la complejidad que supone la atención de éste tipo de pacientes crónicos.”

Equiparación desigual

“Equipara en igualdad – subrayó el presidente de AARA – a todos los que ostentan títulos de grado, sin marcar diferencias para la externación de un adicto entre una asistente social de un médico psiquiatra. Pero además la ley indica que el médico no puede presumir el riesgo de daño de un paciente, instrumento necesario para avanzar en un abordaje lógico para cada individuo.”

“Otro de los párrafos salientes – destacó el activista antidrogas -desguazará inmediatamente los centros de rehabilitación evangelistas, que cubren hoy por su gratuidad, las falencias estatales. Dice: ´Las derivaciones para tratamientos ambulatorios o de internación que se realicen fuera del ámbito comunitario donde vive la persona sólo corresponden si se realizan a (sic) lugares donde la misma cuenta con mayor apoyo y contención social o familiar´.

“La norma cuestionada, fue confeccionada a espaldas de la SEDRONAR y de las instituciones que brindan ayuda al drogadependiente, negándosele cualquier tipo de opinión e imponiendo al estilo imperial los pareceres de unos, en detrimento de la totalidad de las familias afectadas, que encontrarán a partir de la sanción de la presente ley sesgada la posibilidad de atención efectiva al enfermo adicto.”

Los médicos psiquíatras y psicólogos – finalizó Izaguirre -, ante la inminente sanción de del presente proyecto de ley, ven peligrar por cuestiones administrativas, no solo su título sino su propia libertad, impedidos además de aplicar el correcto tratamiento y sesgada la durabilidad de este, optando seguramente por dejar de atender a éste tipo de pacientes.

VER LEY DE SALUD MENTAL EN

http://www.asociacionantidroga.org.ar/gacetillas/leydesaludmental.htm

Buenos Aires, enero 21 de 2010

Claudio Izaguirre
Presidente
Asociación Antidrogas de la República Argentina
Diplomado en Adicciones (UNTREF)
Entidad Miembro de ONU DC
Delegado por Argentina ante la Drug Watch International
Embajador para la Paz (UPF)
Entidad Afiliada a EURAD (Europa Contra las Drogas)
Rincón 1424 Capital Federal – 4942-1789 y 155 132 8916
asociacionantidrogas@drwebsa.com.ar
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http://es.youtube.com/profile?user=vidasindroga

AVATAR O EL ECOLOGISMO COMO RELIGIÓN

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Viernes, 15 de Enero de 2010

Dirección: James Cameron
Producción: James Cameron y Jon Landau
Guión: James Cameron
Elenco: Actores principales: Sam Worthington, Zoe Saldana, Sigourney Weaver, Stephen Lang, Michelle Rodriguez, Giovanni Ribisi, Joel David Moore

(ACIPRENSA) Una de las aventuras épicas más impresionantes jamás llevadas al cine, “Avatar” es la realización del sueño personal de James Cameron, director de “Titanic”, que escribió el guión de su nueva película 14 años atrás, pero sólo en 2005 tuvo a disposición la sorprendente tecnología cinematográfica que “Avatar” estrena, y que ha establecido un nuevo estándar para el mundo cinematográfico.

La nueva tecnología gráfica, especialmente cuando puede disfrutarse en 3D, como sucede en las principales plazas del mundo, sirve de vehículo para narrar una conmovedora historia épica que se desarrolla en la imaginaria luna llamada Pandora, donde los seres humanos explotan un extraño y valioso mineral para garantizar la energía a un planeta Tierra completamente devastado y sin recursos vitales.

“Avatar” nos introduce al fascinante y surrealista mundo de Pandora a través de los ojos del personaje principal Jake Sully, un ex infante de marina confinado a una silla de ruedas. Jake recibe la oportunidad de su vida cuando la corporación que explota el mineral de Pandora le ofrece participar del programa “Avatar”.

Debido a la toxicidad de la atmósfera de Pandora, el programa “Avatar” permite que “conductores” humanos manejen mentalmente cuerpos biológicos artificialmente creados mediante la combinación de ADN humano con el de la raza nativa de Pandora, los Na’vi.

Los Na’vi son casi dos veces más altos que los seres humanos, perfectamente esbeltos, con una piel azulada y algo atigrada y dotados de una agilidad incomparable.

Capaz de desplazarse libremente en su nuevo avatar, Jake recibe la misión de infiltrar a los Na’vi, cuya resistencia a permitir que sus bosques sean destruidos por la corporación de la Tierra se ha convertido en un dolor de cabeza para los desalmados humanos.

Las cosas, sin embargo, no salen según lo planeado: Jake, en su avatar, se extravía en la peligrosa jungla de Pandora, y cuando está a punto de perecer a causa de la hostil fauna local, es salvado por una bella Na’vi, Neytiri, una suerte de princesa de su raza.

Jake comenzará así una doble vida: en su silla de ruedas, como espía informante de la avanzada militar humana, y dentro de su avatar, como un Na’vi cada vez más fascinado con la compleja cultura local, la impresionante naturaleza de Pandora, y la belleza de Neytiri, con quien comienza a desarrollar una relación cada vez más apasionada.

Inicialmente dividido entre ambos mundos, Jake opta por ocupar su lugar mesiánico entre los Na’vi y finalmente liderar la épica batalla final contra los explotadores humanos de la que dependerá la subsistencia de Pandora.

Hasta aquí la descripción. Tratándose de una película de Hollywood, no es difícil imaginar el final.

Lo desconcertante de “Avatar”, sin embargo, es la descarada, infantil y hasta ridícula propaganda ecologista, donde cualquiera que no comparte el radicalismo “New Age” de creer en la “madre tierra”, es un asesino sicópata, como el “malo” de la película, un coronel que desde una nave ordena la masacre de una tribu Na’vi mientras degusta indiferentemente una taza de café.

La separación entre buenos y malos es tan grotesca, que en nada se diferencia al mundo de héroes y villanos de los cartones animados para niños de la Warner, esos del Correcaminos y el Coyote Waly que concluían con el proverbial “eso es todo amigos”.

Los héroes de Avatar, los Na’vi, son, en efecto, tan “buenos” como “malos” son los explotadores humanos: creen en la “madre tierra”, piden permiso y luego disculpas a cada animal que cazan para subsistir y viven en total, perfecta e idílica conexión con la naturaleza.

Esta conexión no es figurativa: en la película, los Na’vi poseen una trenza dotada de terminaciones nerviosas con las que se literalmente se conectan a similares “tomacorrientes” neurálgicos de animales que corren y vuelan; y es sólo mediante esta conexión, y no la destreza, como pueden desplazarse por tierra o volar montados sobre enormes aves.

Los ritos fúnebres de los Na’vi son escenas calcadas de los festivales hippies de la década de los 70: sentados en posición “yogui”, entrelazan las manos en alto en círculos concéntricos, mientras cierran los ojos, contonean sus torsos y cantan mantras a la “madre tierra.”

La única redención posible, la película nos conduce a creer, es convertirse en un Na’vi. La otra alternativa es formar parte de los frívolos, desalmados y codiciosos humanos, que no contentos con haber destruido su propio planeta “convierten en enemigos a cualquiera que esté sentado sobre algo que les interesa”, como señala uno de los personajes en “Avatar”.

No hay medias tintas. Pero esa “redención” se logra sólo aprendiendo el camino iniciático, porque como dice Jake en uno de sus informes, “nosotros los humanos no tenemos nada que a los Na’vi pueda interesar”; mientras que Neytiri responde a los deseos de Jake de aprender el camino: “no se puede llenar una copa que ya está llena”.

Es decir, hay que “vaciarse” de todo lo humano y “comenzar de nuevo” por el camino de unos pocos iniciados. Pero ¿Cuál camino? El del gnosticismo ecologista versión siglo XXI; es decir, el que niega que, como sostiene el cristianismo, que la salvación es para todos y está al alcance de todos.

Los críticos de Hollywood suelen ser feroces con lo que califican de “simplismo moralista” de la mayoría de películas cristianas. Producciones de trasfondo cristiano como “Fireproof”, “Facing the Giants” o “The Blind Side” con un más que aceptable éxito en la cartelera norteamericana, han sido literalmente aplastadas por los críticos de cine por el supuesto “crimen” de ser “moralistas”.

De esta crítica no se han salvado ni siquiera películas con argumentos ricos y complejos como “Bella” o “Because of Winn Dixie”.

El simplismo moralista y el maniqueísmo de “Avatar” es no sólo risible, sino incluso un insulto a la inteligencia del espectador. Pero ¿Por qué ganará más de un Oscar y por qué alguna audiencia aplaude enardecida cuando los Na’vi, ayudados por la “madre tierra” comienzan a despedazar a los humanos?

Primero, porque sin duda, la película no puede ser cinematográficamente más espectacular. Pero principalmente, porque representa el dogma oficial de Hollywood de la religión sin Dios y sin compromisos morales personales. Y Hollywood ensalza a sus “santos” con el mismo fanatismo con el que quema a sus “herejes”. Eres el Correcaminos o eres el Coyote Waly. “Avatar” ha venido a confirmar esa regla.

EL PAPA DICE QUE EL MATRIMONIO GAY AMENAZA LA CREACIÓN

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Viernes, 15 de Enero de 2010

(LA NACIÓN) Benedicto XVI afirmó que la legalización del casamiento entre homesexuales “atenta contra el fundamento biológico de la diferencia entre los sexos”

CIUDAD DEL VATICANO (Reuters).- El Papa Benedicto XVI vinculó la oposición de la Iglesia al matrimonio entre homosexuales con la preocupación por el medio ambiente, sugiriendo que las leyes que socavaban “las diferencias entre los sexos” eran una amenaza para la creación.

El Pontífice hizo los comentarios durante un discurso a diplomáticos en su evaluación anual de los acontecimientos del mundo. El principal tema del discurso fue el medio ambiente y la protección de la creación.

“Es preciso señalar la complejidad del problema del medio ambiente. Se podría decir que se trata de un prisma con muchas caras”, dijo.

Benedicto XVI dijo que las leyes y proyectos de ley para legalizar los matrimonios gays “atentan contra el fundamento biológico de la diferencia entre los sexos”.


“Me refiero, por ejemplo, a países europeos o del continente americano”, añadió.

Fue una clara referencia a legislaciones aprobadas o propuesta en varias partes del mundo.

“Pero la libertad no puede ser absoluta, ya que el hombre no es Dios, sino imagen de Dios, su criatura. Para el hombre, el rumbo a seguir no puede ser fijado por la arbitrariedad o el deseo, sino que debe más bien consistir en la correspondencia con la estructura querida por el Creador”, dijo el Papa.

En su discurso ante los diplomáticos de más de 170 países, Benedicto XVI repitió los temas expuestos con ocasión del Día de la Paz Mundial de la Iglesia, el 1 de enero.

El Papa dijo que los países industrializados deben reconocer su responsabilidad en la crisis medioambiental, frenar su consumismo y adoptar estilos de vida más sobrios.

Cambio climático. Benedicto XVI dijo a los diplomáticos que estaba preocupado por el fracaso de lograr un acuerdo en la cumbre sobre cambio climático del mes pasado en Copenhague.

“Comparto la gran preocupación que causa la resistencia de orden económico y político a la lucha contra el deterioro del ambiente”, dijo, añadiendo que esperaba que fuera posible un acuerdo en las futuras reuniones en Bonn y Ciudad de México.

Se trata de algo muy importante puesto que lo que está en juego es el destino mismo de algunas naciones, en particular ciertos estados insulares”, añadió.

En otras partes de su discurso pronunciado en francés, Benedicto XVI repitió los llamamientos para una “gestión correcta” de los recursos naturales, en especial en los países económicamente más desfavorecidos.

Dijo que enormes recursos se destinaban a gasto militar para mantener y desarrollar arsenales, mientras faltaba dinero para ayudar a los pobres.

El Papa condenó la “indiferencia” ante conflictos como los de Darfur, Somalia y la República del Congo.

El cura de Ars es un ejemplo de cariño y de responsabilidad

Virtudes y Valores. Campaña “Viva el sacerdote”
El cura de Ars y las tabernas
El cura de Ars es un ejemplo de cariño y de responsabilidad
Autor: Fernando Pascual, L.C. | Fuente: Virtudes y Valores

Campaña “VIVA el sacerdote”. Regala una suscripción gratis si aún no lo has hecho. http://es.catholic.net/virtudesyvalores/regalo.php Con motivo del Año Sacerdotal, desarrollaremos esta campaña especial de Virtudes y Valores quincenalmente.

Cuando llegó a Ars en febrero de 1818, el sacerdote Juan María Vianney encontró una comunidad pequeña (unas 200-300 personas) en la que abundaban los problemas. Uno de ellos era el abuso de las bebidas alcohólicas, con ayuda de las tabernas que fomentaban la vida de vicios y que provocaban el empobrecimiento de las personas más frágiles.

En aquellos años, como ocurre también hoy en muchos pueblos y ciudades, el alcohol dañaba no sólo la salud de las personas, sino sobre todo sus corazones y su vida familiar y social.

El cura de Ars decidió acometer el problema en su raíz: inició una campaña sistemática contra las tabernas y contra las borracheras.

Desde el púlpito de la iglesia de Ars, el párroco empezó a denunciar con palabras claras la bajeza propia de la vida de los borrachos, “que se colocan por debajo del animal más inmundo”.

También arremetió con fuerza contra las tabernas. En uno de sus sermones dijo:

“La taberna es la tienda del demonio, la escuela donde el infierno predica y enseña su doctrina, el lugar donde se venden las almas, donde las fortunas se arruinan, donde la salud se pierde, donde las disputas comienzan y donde se cometen los asesinatos”.

Los taberneros no quedaban fuera de las amonestaciones del nuevo cura. Sobre ellos decía: “Los taberneros roban el pan de las pobres mujeres y de sus hijos, dando vino a estos borrachos que gastan el domingo el jornal de la semana”.

Emborracharse, ciertamente, es responsabilidad de quienes van al bar, a la taberna: el tabernero no tiene que controlar qué hace cada cliente con lo que compra. Pero también es verdad que quienes colaboran con el mal, quienes aprovechan las debilidades ajenas para enriquecerse, quienes permiten que unos hombres con familia gasten sus pequeños ahorros para el vicio mientras sus esposas y sus hijos carecen de lo más básico, tienen parte de culpa en la situación de mal que se provoca gracias a las facilidades de comprar vino y otras bebidas alcohólicas.

El cura de Ars vio pronto, con profunda alegría, los resultados de su campaña. Poco a poco las tabernas (había cuatro en el pueblo) perdían clientes, mientras que los domingos iban más y más personas a misa. Las dos tabernas que estaban cerca de la iglesia cerraron pronto. Un poco más tarde, también clausuraban las otras dos.

Los taberneros encontraron en Juan María Vianney ayudas concretas para salir adelante o para emplear sus habilidades en otros servicios a la comunidad. Al mismo tiempo, la pobreza casi desapareció en Ars, pues los hombres dejaron de tirar su dinero en el vicio para dedicarlo a sus familias.

Puede parecer difícil repetir hoy las palabras de san Juan María Vianney. Para algunos serían insultantes, o señal de intolerancia, o de un moralismo ajeno a la realidad moderna. Pero fuera de las opiniones a favor o en contra, lo cierto es que en muchos lugares bares y tabernas siguen siendo motivo de ruina para miles de personas y para sus familias.

Vale la pena abordar el tema seriamente. Si hay cariño, si de verdad queremos el bien y la promoción de las personas, encontraremos modos concretos para que nunca haya quienes exploten las debilidades de sus semejantes, y para que los borrachos o los que sucumben a otras dependencias (como la droga o el sexo) encuentren a su lado manos amigas y corazones comprensivos que les permitan dejar el vicio y emplear sus bienes y sus energías para el bien de sus familias y de toda la sociedad.

En ese sentido, el cura de Ars es un ejemplo de cariño y de responsabilidad. Cuando los “excesos” (palabras duras, pero con verdades buenas) nacen del amor sincero, se agradecen. Lo triste sería quedarse con las manos cruzadas ante tanto dolor y tanto vicio, por miedo a parecer intransigentes o puritanos.

Por eso, después de tantos años, el ejemplo de san Juan María Vianney puede estimularnos a tomar en serio el estado de degradación moral en el que viven muchos hombres y mujeres de nuestros pueblos y ciudades, y a buscar caminos eficaces y concretos para darles una mano y permitirles el paso a una conversión profunda y a una vida nueva.

(La información en la que se basan están líneas está tomada del libro de Francis Trochu, El cura de Ars, Palabra, Madrid 1986, 4ª ed., pp. 183-191).

¡Vence el mal con el bien!

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El laicismo de la exclusión religiosa y el Islam

www.forumlibertas.com / El Bloc de Josep Miró / Castellano
10/10/2007
Josep Miró i Ardèvol

El laicismo de la exclusión religiosa y el Islam

El laicismo de la exclusión religiosa vive, en relación al Islam, en una clara contradicción.

Por una parte, promueve oficialmente su normalización en el sentido de equiparar su trato con la Iglesia católica.

Por otra, está en constante conflicto como consecuencia de que no admite la práctica real del Islam.

El cirio montado porque una niña lleve un pañuelo en la cabeza es un buen ejemplo de ello, pero ni mucho menos el único. Más grave resultan las constantes cortapisas a que los musulmanes puedan tener lugares de oración dignos, o la cuestión tan olvidada de sus cementerios, porque también su práctica religiosa sigue unas pautas distintas a los comunes en nuestra sociedad.

O el hecho de no comer cerdo en las escuelas, que algunas respetan y otras no. Ahí incluso es posible detectar retrocesos como en el caso de Badalona: una ciudad de 300.000 habitantes en la que dos guarderías públicas que el año pasado tenían menús adaptados a niños y niñas musulmanes, ahora han sido retirados de la circulación, con el resultado de que algunas familias de esta religión evitan llevar a clase a sus hijos aquel día.

Esta contradicción tiene una explicación clara: el laicismo de la exclusión religiosa persigue instrumentalizar el Islam de manera que actúe como ariete que ayude a suprimir la presencia cristiana en la vida pública a base de un enrasar por los niveles más bajos en lugar de buscar la igualación en los niveles más altos.

Por ejemplo, la cuestión del pañuelo en la cabeza, el hiyab, no se resuelve tanto a través de procurar su aceptación normal como a base de recordar que las monjas (pocas) todavía llevan un hábito que en ocasiones también oculta su cabellera.

Se trata, en definitiva, de, apoyándose en las dificultades de integrar el Islam desde el punto de vista de su práctica externa, erradicar toda presencia religiosa en el espacio público, en la vida pública, en la escuela, en la administración, incluso en la calle, excepto con determinadas autorizaciones.

Existen hechos concretos que señalan en este sentido.

Por ejemplo, la Generalitat de Catalunya tiene un proyecto de ley, del que habrá que hablar largo y tendido, sobre la regularización de locales de culto. Pretende nada más y nada menos ¡que los Ayuntamientos sean quienes decidan mediante la concesión de una licencia si puede existir o no una parroquia o un oratorio musulmán en la población! Lo que es absolutamente contrario al marco jurídico que rige el hecho religioso en España.

A mayor abundamiento, esta concesión de licencias tiene carácter general y retroactivo, es decir afectaría, por ejemplo, a todas las iglesias, monasterios, santuarios, lugares de culto, religiosos que ya hay en Cataluña, con la única excepción de los que sean patrimonio histórico. Esto no es una broma pesada, esto es un texto legal, aunque parezca imposible.

Todavía más allá, porque la concesión de licencias no concerniría solo a los lugares de culto, sino a los lugares de reunión que afecten a confesiones religiosas. En otras palabras, cualquier tipo de reunión puede realizarse sin necesidad de ningún requerimiento previo, porque forma parte de los derechos fundamentales, pero si es de carácter religioso, el local en cuestión debería disponer de una licencia municipal. Esto también es abrumadoramente ilegal, repitámoslo, pero el proyecto de ley está ahí.

Si hablas con los autores de la “parida” te dicen que la causa es regular los lugares de oración para musulmanes, y lo venden como una solución.

Naturalmente no es ni una solución para los musulmanes, porque quedan al albur de la decisión del ayuntamiento de cada pueblo, pero sobre todo lo que hacen es restringir sus derechos fundamentales como religión reconocida que les permite practicar el culto sin necesidad de ningún permiso especial.

Pero al mismo tiempo, obsérvese, la “finura” del legislador que aprovecha la ocasión para meter en un mismo saco los miles de centros católicos con la única excepción de aquellos que se encuentran dentro de hospitales, escuelas, o, como se ha dicho, que sean patrimonio arquitectónico.

Desde el más modesto local parroquial a la mayor de las iglesias, pasando por conventos, oratorios, santuarios, ermitas, y “tuti cuanti”, deberían tramitarse de acuerdo con las exigencias técnicas de la ley, dimensión de los aparcamientos incluidos, para que el ayuntamiento concediera una licencia que, en todo caso, además, nunca tendría el carácter de permanente, sino que podría ser revocada.

Este es un ejemplo concreto, un buen ejemplo, de cómo a caballo de “resolver” a la baja las necesidades de los musulmanes en España se quieren laminar radicalmente, controlar, la presencia católica.

El Islam y los crucifijos en las aulas

www.forumlibertas.com / Cartas de los lectores
11/12/2009
Federico Gómez Pardo

El Islam y los crucifijos en las aulas

Durante bastante tiempo trabajé en un centro concertado en el que hay crucifijos en las aulas. Nunca supusieron ningún problema para el aproximadamente diez por ciento de alumnos inmigrantes que había en el mismo, la mayoría de ellos musulmanes. A los no creyentes les importaba poco y a las familias musulmanas practicantes y fervorosas les molestaba menos una representación de Jesús, el mayor profeta después de Mahoma, según el Corán, que una visión de la sociedad que ha suprimido a Dios de su horizonte de referencia, y una religión recluida a la intimidad de las conciencias y sin ninguna influencia en la vida civil.

El Corán y el Islam son más tolerantes con la gente del Libro (los cristianos), que con los incrédulos y ateos. A los que verdaderamente molestan los crucifijos son a los laicistas recalcitrantes, muchos de los cuales fueron cristianos, pero han abandonado su fe y necesitan auto justificarse.

PIDEN QUE SE DECLARE NULO EL GAYMONIO

NOTIVIDA, Año X, Nº 648, 1 de enero de 2010

PIDEN QUE SE DECLARE NULO EL GAYMONIO

El Dr. Pedro Andereggen pidió a la Justicia Civil Nacional que declare nulo el gaymonio celebrado el lunes último en Tierra del Fuego. La Gobernadora Fabiana Ríos , al autorizarlo, habría desobedecido la medida cautelar dictada por la Sala E de la Cámara Civil.

Ayer, el Dr. Pedro Andereggen presentó un escrito ante la Cámara Civil Nacional pidiendo que se declare nulo el “casamiento” que Alejandro Freyre y José María Di Bello celebraron el 28 de diciembre en Tierra del Fuego (Vid Notivida 647). Solicitó también que se investigue a la Gobernadora que autorizó el seudo matrimonio por presunta desobediencia a una decisión de ese fuero.

Andereggen reclamó “el secuestro de la partida y libreta que obre” en poder de Freyre y Di Bello y demandó que tanto ellos como la Gobernadora de Tierra del Fuego, Fabiana Ríos , sean investigados penalmente.

Recordemos que la Sala E de la Cámara Nacional en lo Civil aplazó la “boda” programada en la Ciudad de Buenos Aires para el 1º de diciembre último, al dictar la medida cautelar solicitada por el abogado Pedro Andereggen, que había reclamado la nulidad de la sentencia de la justicia de la Ciudad de Buenos Aires. El Tribunal suspendió el gaymonio hasta que en la causa se dicte una sentencia definitiva (Vid Notivida 638).

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NOTIVIDA, Año X, Nº 648, 1 de enero de 2010

Editores: Lic. Mónica del Río y Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja

Página web: http://www.notivida.org

¿Cuando se adquiere la enfermedad de la adicción?

¿Cuando se adquiere
la enfermedad de la adicción?
“Algunas personas de la alta política, se empreñan en diferenciar tajantemente al consumidor ocasional del consuetudinario, como si éste último fuera el adicto y el otro no.” Indicó el presidente de la Asociación Antidrogas de la República Argentina.
“Este estilo de pensamiento – continuó el presidente de AARA – que se intenta imponer a la sociedad, sirve únicamente para mostrar cifras demacradas en la estadística nacional de drogas que implanta el INDEC y el Comité Asesor en materia de Drogas de Argentina, impidiendo que la realidad del consumo de drogas trepe a los organismos internacionales encargados de compilar estos datos.”
“Desde el gobierno nacional – especificó Claudio IZAGUIRRE – se detalla erróneamente que del 70 al 75% de los usuarios de drogas en el país son “recreativos” y entre un 20 y un 25% consumen en forma abusiva. Además de ocultar en la estadística difundida la cantidad de individuos, se realizan subdivisiones antojadizas respecto de los consumidores como si se tratara de conductas diferentes o contrapuestas.”
“El consumidor recreativo, el ocasional, el intravenoso y el consuetudinario de drogas – preponderó el activista antidrogas -, son los escalones por los que se transita cuando se adquiere la enfermedad de la adicción, aunque desde el gobierno se insiste en informar que el enfermo adicto es aquel que esta en la última etapa de la adicción.”
Paralelismo
“¿Cuándo – inquirió IZAGUIRRE – se considera que una persona tiene una enfermedad respiratoria? Para ello debemos observar los distintos estadíos. Gripe, asma, tuberculosis, neumonía, cáncer de pulmón, embolia, trastornos pleurales, etc. Estos individuos que sufren enfermedades respiratorias necesitan rehabilitación, cuidados especiales y todos son considerados portadores de una patología. Una gripe no tratada puede derivar en estadíos más agudos de la enfermedad.”
“Sin embargo en el tema de la adicción – puntualizó IZAGUIRRE -, se intenta demostrar desde la concepción política que solamente los consumidores crónicos tienen la enfermedad de la adicción, separando a los llamados “recreativos” como ajenos a la dolencia. Debemos recordad que Gaby Álvarez en la República Oriental del Uruguay, dio muestras claras de los que puede suceder cuando no se atiende la enfermedad desde sus primeros síntomas.”
“La medicina – detalló el delegado de Drug Watch Internacional en Argentina -considera a las drogas de abuso como tóxicos, es decir como veneno. Estas sustancias intoxican o envenenan nada menos que el cerebro del consumidor obligándolo a adoptar conductas que jamás hubiera tenido sin ellas, sin importar la cantidad o la calidad de sustancias de abuso que introduzca en su organismo.”
“Cuando los organismos internacionales preguntan cuanto son los consumidores de drogas – finalizó Claudio IZAGUIRRE -, no debemos como país disfrazar las cifras, dado que solo nos estamos mintiendo a nosotros mismos.”
Buenos Aires, enero1 de 2010
Claudio Izaguirre
Presidente
Asociación Antidrogas de la República Argentina
Diplomado en Adicciones (UNTREF)
Entidad Miembro de ONU DC
Delegado por Argentina ante la Drug Watch International
Entidad Afiliada a EURAD (Europa Contra las Drogas)
Rincón 1424 Capital Federal – 4942-1789 y 155 132 8916
asociacionantidrogas@drwebsa.com.ar
http://www.asociacionantidroga.org.ar
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Virtudes y Valores : Corazón inquieto

Virtudes y Valores
Corazón inquieto
A lo largo de su existencia el hombre tiene muchas esperanzas, más grandes o más pequeñas, diferentes según los periodos de su vida.
Autor: Agustín Gómez, L.C. | Fuente: Virtudes y Valores

Goethe afirmó de sí mismo: «Se me ha ensalzado como a uno de los hombres más favorecidos por la fortuna. Pero en el fondo de todo ello no merecía la pena, y puedo decir que en mis setenta y cinco años de vida no he tenido cuatro semanas de verdadera felicidad. Ha sido un eterno rodar de una piedra que siempre quería cambiar de sitio».

A lo largo de su existencia el hombre tiene muchas esperanzas, más grandes o más pequeñas, diferentes según los periodos de su vida. En ocasiones puede parecer que una de estas “esperanzas” lo llena totalmente, lo realice a tal punto que no necesita de ninguna otra.

En la juventud puede ser la esperanza de un amor grandioso y satisfactorio; la esperanza de conseguir determinada posición en la profesión, de obtener uno u otro éxito culminante y determinante para su vida. A veces puede ser una casa o un coche. Sin embargo, cuando estas esperanzas se satisfacen, se ve con claridad que realmente esto no lo era todo, que el hombre necesita una esperanza que vaya más allá. Es evidente que sólo puede contentarse con algo infinito, algo que será más de lo que podrá alcanzar en esta tierra.

Los ricos y los pobres, los de arriba y los de abajo, todos los hombres, en sus momentos de sinceridad, reconocen que no encuentran una felicidad que los sacie plenamente, aunque hayan tenido todo y hayan gozado de todo. Sí, el hombre necesita esperanzas breves y duraderas, que día a día le den la fuerza para mantenerse en el camino. Pero como decía el sacerdote jesuita, Jesús Alfaro, «la aspiración fundamental del hombre no puede saciarse con la posesión de un objeto, el hombre no puede alcanzar su felicidad plena en una relación sujeto-objeto, sino en una relación yo-tú, es decir, en la relación con una persona».

¡Una persona! Una “gran esperanza” que basta por sí misma (Spe Salvi 31). Sólo Cristo puede saciar al hombre hasta la vida eterna (Jn 4,14).

Ya lo decía san Agustín: «Nos hiciste, Señor, para Ti; y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en Ti» (Confesiones, I, 1).

¡Vence el mal con el bien!

El servicio es gratuito

Si quieres comunicarte con el autor de este artículo, escribe un mensaje a
virtudesyvalores@arcol.org

NEUQUEN – ARGENTINA : LA DICTADURA ABORTISTA


Neuquén, Argentina

LA DICTADURA ABORTISTA

Estar en contra del aborto es tener una “perspectiva religiosa” y el docente que lo manifiesta “atenta contra la laicidad de la escuela pública”. Una maestra que dio una clase en contra del aborto en 7º grado fue denunciada por la madre de una alumna a la que asesoró el Colectivo feminista La Revuelta y terminó siendo amonestada por el supervisor escolar.

Por Mónica del Río

La maestra Corina Aguilera realizaba una suplencia en la escuela 182 de la capital neuquina y les habló del aborto a sus alumnos. Mencionó la adopción como alternativa y mostró imágenes de fetos abortados que extrajo de la web del Centro Gnóstico Anael. La madre de una alumna se contactó con La Revuelta -colectivo feminista que integra la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto- y la Ong feminista envió a los directivos de la escuela una denuncia elaborada por su asesoría letrada (“Socorro Violeta”). Recibieron copia de la denuncia el supervisor escolar, la Dirección de Nivel Primario, los vocales gremiales y la Defensoría de la Niñez y Adolescencia. El supervisor escolar Daniel Pérez terminó amonestando a la docente.

La denuncia

La difusión del material, afirma la denuncia, viola el principio de laicidad de la educación pública e infringe violencia -simbólica y verbal- contra los alumnos. Consideran las denunciantes que el aborto es un tema controvertido que no se puede abordar desde una perspectiva religiosa que no es universal y aseguran que los sectores que proyectan este tipo de películas son los que se oponen a que “los jóvenes reciban información sobre métodos anticonceptivos, sobre relaciones de género, sobre las construcciones de las femineidades y masculinidades desde nuevas perspectivas, sobre los derechos humanos de las personas no-heterosexuales, etc”.

Consignan que la Ley de Educación Sexual Integral exige la “transmisión de conocimientos pertinentes, precisos, confiables y actualizados” y que el material exhibido “no es confiable, ni preciso, ni actualizado, sólo reproduce un dogma religioso todo lo cual atenta contra la laicidad de la escuela pública”. Finalmente exigieron que el equipo de ginecología que dirige la Dra. Grabriela Luchetti , converse con el grupo de estudiantes. Destaquemos que la Dra Luchetti , jefa de ginecología del hospital Eduardo Castro Rendón de Neuquén, desde el año 2006 erradicó las denuncias por abortos clandestinos, capacitó al personal del hospital para realizar aspiración manual endouterina (AMEU) e implementó un servicio de consejería postaborto que enfatiza el uso de anticonceptivos.

La prevención sumarial

El supervisor escolar aplicó a la docente la amonestación prevista en el art. 54 del Estatuto del Docente.

Solicitó a la escuela que transite hacia una propuesta de Educación Sexual Integral (.) a través de una construcción grupal, que incluya y respete la diversidad de posturas, pero sin dogmatismos ni posturas fundamentalistas.

Decidió que se lleve adelanteuna acción reparadora” con las alumnas que habían participado de la clase.

Desaconsejó enfáticamente el uso de material didáctico similar al utilizado por considerar que “responde a una cosmovisión dogmática, acientífica, buscando promover adhesión a determinadas posturas mediante la manipulación, el miedo, y la apelación a posturas seudo científicas”.

Texto de la Denuncia

Texto de la Prevención sumarial contra la docente

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NOTIVIDA, Año IX, Nº 646, 26 de diciembre de 2009

Editores: Lic. Mónica del Río y Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja

Página web: http://www.notivida.org


////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// TEXTO DE LA DENUNCIA ////////////
ww.notivida.com.ar

Al Equipo Directivo de la Escuela Nº 182

Barrio Jardines del Rey

Neuquén Capital

Ref. Presentar denuncia maestra a cargo de 7mo. grado por proyección de una película sobre el tema del aborto

De nuestra mayor consideración:

En nuestro carácter de asesoras letradas del servicio Socorro Violeta, nos dirigimos a Ud., y por su intermedio a todo el personal docente de esa institución educativa y en particular a la maestra CA a los fines de poner en conocimiento los acontecimientos que tuvieron lugar en el 7º grado a cargo de la docente precedentemente mencionada, y para que se adopten -sobre el particular- las medidas pertinentes para remediar la situación que a continuación se relatará, como asimismo evitar que en el futuro la misma se repita.

La maestra CA, a cargo del 7º grado, proyectó un film sobre el aborto. PU, estudiante de esa división, participó de esa clase y al regresar de la escuela manifestó cierto malestar y mencionó lo que había visto y oído a su madre, la Sra. PB, quien presenta la denuncia ante este Servicio de Asesoramiento Legal.

En primer lugar, consideramos que la proyección de la película atenta contra la laicidad de la educación pública, principio rector que rige y debe guiar el funcionamiento de las instituciones educativas, tal como lo establecen las leyes vigentes.

Huelga aclarar que no estamos arguyendo que estos temas no deben ser motivo de tratamiento y debate en escuelas, sino que -muy por el contrario- existen numerosas herramientas legales que avalan y propugnan la educación sexual en las escuelas siendo las abajo firmantes activas impulsoras de su reconocimiento y cumplimiento.

Ahora bien, lo que viola las leyes existentes es abordar la temática desde lugares dogmáticos que buscan adoctrinamientos y naturalizaciones, haciendo especial hincapié en concepciones de carácter indiscutiblemente religioso, todo ello en total contradicción con la precisión, actualización y transmisión de conocimientos pertinentes que en la materia se requiere.

Como es sabido, la ley Nacional 26.150/06 sobre Educación Sexual Integral es clara, al respecto, cuando en su Artículo 3º, inciso b) “Asegurar la transmisión de conocimientos pertinentes, precisos, confiables y actualizados sobre los distintos aspectos involucrados en la educación sexual integral”.

En relación al film, el relato de la niña da cuenta que lejos de “asegurar la transmisión de conocimientos pertinentes, precisos, confiables y actualizados sobre los distintos aspectos involucrados en la educación sexual integral” (tal como lo exige la citada ley) tenemos que la Escuela Nº 182, proyectó un film que no es confiable, ni preciso, ni actualizado, el cual sólo reproduce un dogma religioso todo lo cual atenta contra la laicidad de la escuela pública.

Es dable mencionar que no sólo está en juego aquí el efectivo cumplimiento del principio de laicidad de la educación pública, sino que existen otras reflexiones que merecen ser atendidas en razón de las investigaciones existentes en materia de educación sexual y pedagogías.

El tema del aborto es un tema especialmente controvertido, del que no puede haber un tratamiento con carácter férreo y unívoco. Cuando se apela a abordajes desde visiones religiosas se promueven valores que no son universales y que vuelven a poner a las mujeres y a las niñas en lugares fuertemente cargados de sexismo y culpabilización. Tampoco puede tratarse el tema de manera lineal, mucho menos sugerir la existencia de dos bandos, porque eso niega la complejidad del contenido y se lleva de bruces con una sociedad que busca construirse democrática y solidariamente y, para ese propósito, los tránsitos en las escuelas tienen una impronta destacable en las subjetividades que se construyen. Importa remarcar que los sectores que se adjudican el derecho de proyectar este tipo de películas, son quienes niegan el derecho de jóvenes a recibir información sobre métodos anticonceptivos, sobre relaciones de género, sobre prostitución, sobre las construcciones de las femineidades y masculinidades desde nuevas perspectivas, sobre los derechos humanos de las personas no-heterosexuales, etc. Los abordajes en materia de educación sexual no pueden ser reduccionistas, existe abundante literatura al respecto y podemos sugerir para la escuela bibliografía que circula en ámbitos académicos; esto en pos de generar la posibilidad de nuevos sentidos y significaciones al respecto.

Por otra parte, el hecho de presentar el tema del aborto en un 7mo. grado sin efectuar con carácter previo un trabajo sostenido en materia de educación sexual puede ser -incluso- contraproducente. Porque estamos refiriendo a situaciones que involucran controversias morales, en las que están enmarañados derechos en pugna y cuya definición para ninguna mujer es una definición tomada a la ligera y sin complicaciones. Las aulas deben estar al servicio de generar pensamiento crítico y autónomo, lejos de los adoctrinamientos, velar por el ejercicio democrático de la toma de la palabra, donde las opiniones no sean ubicadas en el estilo “boca-river”, demonizando a quienes piensan diferente. Mucho menos si tenemos en cuenta las innumerables situaciones involucradas en esta temática. Según Gabriela Luchetti, jefa del servicio de ginecología del Hospital Castro Rendón, “el 50% de las mujeres se embarazan sin desearlo” (ver entrevista en Página 12, 23/10/09). Y ante un embarazo no deseado una salida al que recurren muchas mujeres es la interrupción del embarazo. Las estadísticas del Ministerio de Salud de Nación dan cuenta de 700 mil nacimientos anuales y 500 mil abortos, estadísticas que en tema de abortos son un sub-registro en tanto práctica clandestina.

Efectuadas las observaciones anteriores, y volviendo al tema que ocupa esta denuncia, entendemos que la maestra además de violar el principio de laicidad, ejerció violencia simbólica y verbal en el grado contra niñas y niños, de allí que presentamos copia de esta denuncia a la Defensoría de la Niñez y Adolescencia.

La docente CA habilitó en el aula cuestionamientos para con algunos de los modos de estar en el mundo que asume la familia en la que se socializa PU, poniendo en evidencia prejuicios y cuestionamientos a sus valores y principios, omitiendo respetar los mismos.

PU relata a su madre, comentarios del siguiente tenor: “A los fetos los sacan vivos con cucharas filosas” (expresado por la maestra); “¿Y si matan a un bebé por qué tu mamá está a favor del aborto?” (pregunta formulada por una compañera a Paloma); ante la consulta sobre embarazo producto de una violación por parte de Paloma, la maestra responde que existen muchas mujeres que desean adoptar niños porque no pueden quedar embarazadas por lo cual deberían continuar con el embarazo.

Por todo lo expuesto, solicitamos que en el presente ciclo lectivo, se convoque al equipo de trabajo del área de ginecología, dirigido por la Dra. Grabriela Luchetti, para que converse con el grupo de estudiantes a los que se les proyectó el film, esto con el propósito de traerles al debate posturas científicas y conocimientos precisos y confiables, tal como lo postula la ley 26.150/06 y para el velar por el cumplimiento efectivo de la misma; caso contrario nos reservamos el derecho de efectuar las medidas pertinentes para que las restantes autoridades educativas tomen cartas en el asunto e intervengan ante la situación aquí planteada.

Sin otro particular, y a la espera de una respuesta favorable a nuestro pedido, aprovechamos para saludar a Uds. muy atte, quedando a vuestra entera disposición para lo que consideren pertinente consultarnos.

Abogadas: María Angélica Acosta y Blanca López

(Servicio Socorro Violeta)

Profesoras Ruth Zurbriggen y María Trpín

(Integrantes de La Revuelta y Especialistas en Estudios de las Mujeres y de Género)

Con copia a:

l) Supervisor/a a cargo de la escuela y a la Dirección de Nivel Primario.

2) Vocales gremiales en el CPE, vocal por Rama Primaria por el Poder Ejecutivo y Vocal por la Comunidad

3) Defensoría de la Niñez y Adolescencia

http://www.notivida.org/boletines/646_Denuncia.html