10/05/2012 | Por psykenauta | # Enlace permanente
II SEGUNDO CONGRESO
NACIONAL
De Psicología Social.
“Identidad Y NUEVOS ROLES“
“El Rol de la Psicología Social: su realidad actual y su Futuro en los nuevos desafios de la Argentina “
* Sábado 23 de Junio 2012.
11 a 19 hs.
“Auditorio Buenos Aires”
*Florida 683, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina
(Capacidad del teatro 600 personas)
*ACTIVIDAD TOTALMENTE GRATUITA
Se entregan Certificado de Asistencia.
Este año 2012 es la Primera entrega de los Premios Nacional ECRO. Premios a la Psicología Social.
Acreditación a las 9,30 hs.
Expositores:
*Nacionales e Internacionales.
+Mesas de Trabajo.
+Mesas Redondas.
Y + Debates.
Y el principal protagonista SOS vos…
Venid a Pensar y debatir.
Dirección: Prof. Daniel González – Psicólogo Social.
www.elcentroargentino.com.ar
ANOTATE AL MAIL:
jornadaspsicosocial@yahoo.com.ar
www.elcentroargentino.com.ar
www.escuelapsicosocial.com.ar
Organizan:
+ Centro PsicoSocial Argentino
Auspicia
+ Revista CAMPO GRUPAL
Director: Román Mazilli
ADHIEREN
+ Centro PsicoSocial Argentino,
+ Escuela de Psicología Social “Nueva Generación”,
+ Escuela de Psicología Social “Construyendo Alternativas”
+ UPE-Universidad Popular Enseñaje (La Plata).
+Centro de Estudio Sociales Argentino – CESA
+ Escuela de Psicología Social de Pilar “Construyendo Alternativas”
+ Escuela de Psicología de Zarate. “Construyendo Alternativas”
+ Andamio Intervenciones Psicosociales – Gualeyguychu. E. Rios
+Centro de Orientacion y Contencion – COCC
+Asoc de trabajadores Pisocosciales de La Pampa.
+ Diario El Semejante
+ Centro de Estudio en Administración de la Salud de la Universidad CAECE.
** POR FAVOR SE RUEGA DIFUNDIR
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100% A Distancia vía Plataforma CESA Virtual
El sueño, el síntoma, el lapsus, el chiste, el olvido, emergen allí donde el sujeto no puede dar cuenta, en forma repentina, de sorpresa.
Las Formaciones del Inconsciente, poseen una misma estructura y un proceso de construcción similar, dónde un elemento manifiesto imagen que se manifiesta en el relato del sueño; un padecer en el cuerpo, un pensamiento, una acción una idea; un elemento aludiendo a otro, un vacío de información, algo no dicho que sugiere el humor del chiste, elemento cifrados; efectos, sentidos y significados, decir algo que no se quería, reír, olvidar.
Sus efectos manifiestan aquellas verdades desalojadas de la conciencia y, sustituidas –por medio de la censura- por otra cosa. Un Saber inconsciente que nos interpela allí, dónde cubre y devela al mismo tiempo. Interpretarlos, intentar buscarle un sentido o sus múltiples sentidos, implicará que el sujeto pueda advertir cómo funciona su Inconsciente, o lo que es verdaderamente importante, sus efectos en su propia vida.
Fecha de Inicio:
Lunes 9 de Julio de 2012. Día de la Independencia.
Cierre de Inscripción: viernes 6 de julio de 2012
Teóricos: 4 semanas + una semana de re-elaboración final.
Foro / Debate: Todas las semanas.
Dictado por: Ps. Gustavo J. Pérez
Orientado a:
Estudiantes de Psicología, Psicología Social, Trabajadores Sociales y estudiantes en general e interesados en general.
Inversión: $250. (pesos doscientos cincuenta.-) Miembros CESA $ 200.
Certificado privado emitido por:
Centro de Estudios Sociales Argentino
Fundamentación:
Este curso esta pensado para alumnos iniciales de la Carrera de Psicología, Psicología Social, Trabajo Social, Carreras Humanísticas y público en general interesado en la perspectiva del Psicoanálisis.
Mediante este curso los alumnos tendrán la posibilidad de adquirir un conocimiento sólido, de algunos de los principales conceptos de la teoría psicoanalítica freudiana, tales como lo que respecta a Lo Inconsciente y sus Formaciones.
El material de estudio se basa en artículos seleccionados de las obras completas de Freud en su totalidad, de manera de poder concebir y comprender lo inconsciente tanto desde su tópica estructural como pulsional.
Objetivos generales:
Que los alumnos:
- Adquieran un fluido manejo de los términos teóricos freudianos.
- Reflexionen y participen activamente en forma crítica, en el análisis de los temas y la bibliografía
tratada, mediante la utilización de los Foros / Debate virtual.
- Adviertan la vigencia de los postulados freudianos.
- Puedan auto-elaborarse y reelaborar grupalmente durante toda la cursada, el proceso de
aprendizaje, con respecto a los logros obtenidos y con respecto a una construcción social del
conocimiento psicoanalítico.
Temario:
Clase 1: Formaciones del Icc – Los sueños
Clase 2: Formaciones del Icc – Los actos fallidos
Clase 3: Formaciones del Icc – El síntoma
Clase 4: Formaciones del Icc – El Chiste y su relación con el Inconsciente
Metodología
La Clase se conformará por un Material que se subirá a la Plataforma Virtual exclusiva del CESA. Con posterioridad, se debatirá en los Foros / Debates abiertos para tal instancia.
Para inscribirte, completá el formulario adjunto y te enviaremos los datos para realizar el depósito y / o transferencia bancaria. Solicitud%20de%20Preinscipcion%20CESA.doc Este formulario deberá remitirse a aprendizaje.comunicacion@gmail.com
Con 48 horas de anterioridad al inicio de la cursada recibirás por mail, datos de usuario y contraseña.
Te esperamos para compartir juntos esta experiencia de enseñanza – aprendizaje.
04/04/2012 | Por psykenauta | # Enlace permanente
Ahora, Sur y Psicología Social, para que exista un después.
Dice el poeta Benedetti que: “El Sur tambien existe.” Y parece que tiene razón nomás.
Hace unos días, mi amiga Ana, viene con la noticia que abre una nueva Escuela de Psicología Social. En San Telmo, “Construyendo Alternativas”. Al sur de la ciudad Autónoma de Buenos Aires. Para las barriadas marginales de la ciudad.
Cuando la Psicología Social crece, mi corazón desborda de alegría. Pero si crece desde el sur, ya la alegría es doble. El gozo inconmensurable. Porque soy del sur y porque el sur no sólo existe, sino que está. Y está para dar grandes cosas.
Sin embargo, para que mi alegría e infiero la de muchos, alcance ribetes insospechados, me cuenta algunas características de este nuevo proyecto social que, ya me llevan al éxtasis del entusiasmo. Por lo que se viene. ¡!
Pero volvamos a Benedetti: “… con su esperanza dura el sur también existe …”. Y es que existen dos organizaciones sociales y la figura de Ana, que con un fuerte compromiso por hacer, por transformar y, por trabajar para la comunidad, dijeron que sí a este proyecto. No sólo con palabras, sino siempre con hechos. Y la esperanza es un arma terrible, cuando se templa en hechos, frente a una realidad social, un entorno, muchas veces en notable desventaja frente a otros sectores de una realidad más amplia. De una ciudad para pocos que deja afuera a muchos.
Estamos hablando del Movimiento Asambleas del Pueblo y del Centro Psicosocial Argentino.
El Movimiento es una agrupación de asambleas e iniciativas con un fuerte contenido social, que ha dado al barrio de San Telmo visibilidad a los mas humildes, los mas vulnerables. Al decir de uno de sus representantes: “Nuestro objetivo es organizar a los más humildes para garantizar sus derechos, concientizarlos y brindarles apoyo”.
Por su parte el Centro Psicosocial Argentino, es ya una institución educativa de larga data, con reconocido prestigio, que trabaja fuertemente en la puesta en marcha de proyectos autogestivos, dando trabajo, pero también enseñando a cómo auto-gestionar el propio. Su Director y Presidente, el Profesor Daniel Gonzalez nos dice: “… creemos firmemente que estudiar es crecer …” Y crecer es crecer con otros, en comunidad y hay aquí otra pata fuerte de este proyecto social de la Escuela de Psicología Social: el aspecto social.
Ana me cuenta que la Escuela de Psicología Social de San Telmo “Construyendo Alternativas” es un proyecto “… para abrir la psicología social a la comunidad, con una cuota social mínima, casi simbólica …”
Este dato no es menor. Tampoco el hecho que se esté llevando nuestra querida psicología social a la comunidad, a barrios como Barracas, San Telmo, La Boca, Monserrat, Avellaneda. Las Asambleas por su parte han cedido el local y cada uno aporta para formar y generar trabajo. Por su parte el Centro Psicosocial, da todo el apoyo y soporte académico, curricular, docente.
Y este proyecto también es bien interesante porque la tiene a Ana María Rímoli Vendrell. Ana es una luchadora incansable, tenaz, que no sólo no claudica frente a los obstáculos o dificultades, sino que por el contrario, redobla la apuesta y, creativamente como le ha enseñado su formación pichoneana, es una máquina de apostar a la vida, a Eros diría Sigmund Freud.
Ana es Psicóloga Social, con Posgrado en psicoanálisis, Técnica en prevención y asistencia en adicciones, Psicodramatista. Terapeuta escénica. Terapeuta de crisis. Acompañante terapeútico en el Hospital Braulio Moyano y José T. Borda, Alfabetizadora método Paulo Freyre. Forma parte del proyecto acompañamiento educativo en asentamientos del sur de la UBA. Ha coordinado grupos de Violencia doméstica y en la escuela.Terapeuta floral sistema Bach, Especialsta en Esencias australianas y californianas, Arteterapeuta con orientación junguiana (Trabaja con mandalas), Facilitadora y coordinadora de grupos “Mujeres que aman demasiado”, creadora del Curso “Flores de Bach con enfoque transpersonal”, actualmente transitando la carrera de Filosofía en la UBA y la Diplomatura universitaria en abordaje interdisciplinario del maltrato, la violencia y el abuso sexual infantil, pero fundamentalmente, es una persona con un fuerte compromiso social, responsabilidad con y hacia el otro y una vital, aptitud y actitud transformadora.
Siguiendo entonces a Benedetti podemos decir que Ana, el Movimiento de Asambleas y el Centro Psicosocial son esos grupos que cuando interactúan: “… hay hombres y mujeres que saben a qué asirse, aprovechando el sol y también los eclipses, apartando lo inútil y usando lo que sirve …”
Se trata entonces de un proyecto institucional social, flexible, diseñado para la gente, que apuesta al cambio y a la tranformación comunitaria y, que quiere innovar en la permanente actualización de una didáctica, una estategia y una operatividad, que esté al servicio de la gente.
Dictar la carrera de Psicología Social es facilitar el acceso a la comunidad a un proyecto educativo transformador y solidario, para consigo mismo y para con los otros. Es brindar formación, sin descuidar la calidad educativa, pero teniendo siempre presente su objetivo final e ineludible, que es formar verdaderos agentes de cambio social, que redundarán en un beneficio inmediato para con su comunidad, porque acercar la psicología social a la comunidad, es darle a ésta, la posibilidad de trabajarse hoy, para mejorar su calidad de vida durante su propio proceso.
Y porqué apostar a la comunidad?. Porque en el Sur, “… hay quienes se desmueren y hay quienes se desviven, y así entre todos logran, lo que era un imposible, que todo el mundo sepa, que el Sur también existe”.
Y que ya tiene su primera Escuela de Psicologia Social, ubicada en el barrio de San Telmo: “Construyendo Alternativas”.
Bienvenida entonces. ¡!
Gustavo J. Pérez
CESA – CENTRO DE ESTUDIOS SOCIALES ARGENTINO
http://cesa-gjp.ning.com/
ESCUELA DE PSICOLOGÍA SOCIAL DE SAN TELMO
“Construyendo alternativas”
Centro de Difusión Rosa Luxemburgo
Carlos Calvo 546 San Telmo CABA
psicosocialsantelmo@gmail.com
psicosocialsantelmo.blogspot.com Tel. línea directa 3973-4042
Secretaría Jueves de 17 a 20 hs y sábados de 10.30 a 12.30 hs
01/04/2012 | Por psykenauta | # Enlace permanente
Escuela de Psicología Social de San Telmo “Construyendo Alternativas”
Director Académico: Prof. Daniel González - Psicólogo Social
Coordinadora Institucional: Psic. Social Ana M. R. Vendrell
Carrera de Psicología Social Abierta la inscripción a partir de abril 2012
CURSADA: SABADOS, de 10 a 12,30 hs.
Horario de secretaría Jueves de 17 a 19 hs/ Sábados 10.30 a 12.30 hs
CUOTA SOCIAL: $100- (fijo 2012)
No se abona matrícula de inscripción
Primer año: inicia 5 Mayo de 2012
Duración: 3 años.
Títulos: Al finalizar segundo año: Certificado Oficial de Operador Preventivo en Salud Mental Al finalizar tercero: Título Privado de Psicólogo/a Social
Especialidades durante la carrera en:
*Salud Mental
*Discapacidad
*Adicciones
TE OFRECEMOS
Seminarios gratuitos de formación
-Foros Debate sobre la ética profesional en Ámbito Universitario
-Rigurosa Formación Académica
-Profesores con extensa experiencia
-Laboratorio y Observatorio sobre problemáticas PsicoSociales
-Pasantías y Supervisiones.
-Articulación con el Centro PsicoSocial Argentino y la Universidad CAECE
Seguinos en Facebook Psicosocial San Telmo
Carlos Calvo 546 CABA
TEL: 3973-4042 (Línea Directa -16 a 20 hs.)
anamavendrell@yahoo.com.ar
Centro de difusión Rosa Luxemburgo – Asambleas del Pueblo
25/03/2012 | Por psykenauta | # Enlace permanente
Centro PsicoSocial Argentino
Premios a la Psicología Social
Premio Nacional ECRO
Fundamentación de los premios.
La inauguración de estos premios representara una página más en la rica historia de la Psicología Social en la Argentina. Premios que NO representan competencia alguna sino RECONOCIMIENTO en Mayúsculas a la tarea de tantos colegas que silenciosamente trabajan a lo largo y lo ancho de nuestro gran país. Por lo tanto no habrá ternas ni competencia alguna.
Se elegirán los seis mejores proyectos de Psicología Social que ya estén trabajando en el campo.
Los objetivos del premio son:
Reconocer la tarea de los trabajadores de la Psicología Social trabajando grupalmente en favor de la comunidad.
Reconocer su tarea grupal y su mirada transformadora como agentes de cambio.
Fortalecer y difundir todo proyecto de trabajo que este vinculado a la labor del Psicólogo/a Social.
Bases.
1- Podrán participar todos los Psicólogos/as Sociales sin distinción de la denominación de titulo (privado u oficial) que habiten el Territorio Nacional.
2- Aquellos que se encuentren trabajando dentro de un proyecto relacionado a la labor del Psicólogo Social y lleve el mínimo de un año en la labor grupal con otros colegas o equipo interdisciplinario.
3- La presentación de los trabajos deberá tener:
a- Cantidad de Integrantes y datos completos de los mismos.
b- Fundamentación y metodología del trabajo realizado.
c- L a presentación deberá, de forma excluyente, tener por intermedio de fotos, videos, certificaciones de Instituciones u otros, los avales que demuestren de forma fidedigna el trabajo realizado.
4– La recepción de carpetas con los trabajos aspirantes a los Premios Nacionales ECRO. Podrán ser presentados desde el DIA 07-03-2012 hasta el 31-05-2012. Siendo estos enviados por Correo Argentino a Avenida Rivadavia 2530 P.B. 1 C.P. 1002, Capital Federal. Buenos Aires Argentina.
5- Queda totalmente prohibida la participación de integrantes del Centro PsicoSocial Argentino, sedes pertenecientes y Miembros del Jurado
6- El jurado FEDERAL estará integrado por:
Integrantes del Jurado:
Presidente: Alejandro Simonetti
Jurados: Gustavo Pérez, Hugo Basile, Miriam Los Coco, Nora Avidano, Rosario Baldeón, (La Plata), Noemí Lana (Prov. Chubut), Norberto Neyes (Chivilcoy), Cristian Crespo (Prov. Entre Ríos), Marisa Carboni (Prov. Salta), Silvia Nores (Zarate), Silvia Zekan (Pilar), Lilian Galli (Tierra del Fuego), Javier Viossi (Mar Chiquita), Aníbal Vassalli ( CENV)
7- La entrega de los premios se realizara en el 2do Congreso Nacional de Psicología Social en el Mes Junio del presente año.
7- El premio consiste en una ESTATUILLA y plaqueta, y la edición de la Revista Campo Grupalpor un año.
Organiza:
Centro PsicoSocial Argentino
Prof. Daniel González- Presidente
Auspicia:
Revista Campo Grupal y PsicoGuia
Román Mazilli – Director
ADHIEREN
+ Centro PsicoSocial Argentino,
+ Escuela de Psicología Social “Nueva Generación”,
+ Escuela de Psicología Social “Construyendo Alternativas”
+ UPE-Universidad Popular Enseñaje (La Plata).
+Centro de Estudio Sociales Argentino – CESA
+ Escuela de Psicología Social de Pilar “Construyendo Alternativas”
+ Escuela de Psicología de Zarate. “Construyendo Alternativas”
+ Andamio Intervenciones Psicosociales – Gualeyguychu. E. Rios
+Centro de Orientacion y Contencion – COCC
+Asoc de trabajadores Pisocosciales de La Pampa.
+ Diario El Semejante
+ Centro de Estudio en Administración de la Salud de la Universidad CAECE.
** POR FAVOR SE RUEGA DIFUNDIR
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Por Gustavo J. Pérez *
La globalización es un fenómeno in extenso, que pareciera nunca agotarse, carecer de fronteras limitantes o acciones que puedan acotarla.
Sin embargo, cuando hablamos de globalización y sus efectos, en lo que respecta especialmente a las organizaciones, no tenemos que pensar únicamente en las empresas multinacionales o grandes grupos económicos transnacionales. Ya incluso medianas empresas que posee sucursales o agencias en todo el país o en amplias regiones, se ven alcanzadas por este epifenómeno propio pos-moderno, por lo que es interesante que de alguna manera den cuenta de ello.
Entre sus múltiples efectos y consecuencias, la diversidad, sin lugar a dudas ocupa un lugar destacado. Pero, qué entendemos por diversidad? El término diversidad (del latín diversĭtas) es una noción que hace referencia a la diferencia, la variedad, la abundancia de cosas o personas distintas o la desemejanza.
Lo diverso puede referirse a:
Diversidad biológica, biodiversidad entendida como parámetro ecológico.
Diversidad funcional, desde lo social poniendo el foco en las discapacidades.
Diversidad sexual, en relación a la sexualidad humana.
Diversidad cultural, entendida como multiplicidad cultural de un grupo humano.
Diversidad ecológica, entendida como aproximación purista a la diversidad biológica.
Diversidad lingüística, dad la riqueza de lenguas.
A partir de estos conceptos puede resultar interesante articular la noción de diversidad con la de organización comercial o no. Luego profundizaremos respecto a cómo la confianza actúa como instancia superadora al esperado conflicto.
Las organizaciones cada vez más, se encuentran insertas en mercados globalizados, regionalizados y amplios, o sectores productivos o no altamente competitivos, lo cual posibilita por defecto, que alberguen en su seno, personas de una gran diversidad cultural e incluso, distintas razas étnicas.
Este escenario forma parte de la nueva realidad cotidiana organizacional dónde grandes o no tan grandes organizaciones y grupos sociales o económicos, se ven muchas veces forzados y en la emergencia, de tener que gestionar esa diversidad para dar cuenta de su impronta en la organización.
Este rasgo, que incluso en algunos casos ya es una característica marcada, debe transformarse en una variable aliada, operativa e inexcusable, a la hora de gestionar personas, por parte de esas organizaciones.
Pero cuando hablamos de diversidad no sólo nos referirnos a lo multicultural o racial, sino que también comprende temáticas tales como género, discapacidad o edad.
De todas maneras, sea cual sea la diversidad que se trate, lo diverso en cualquier materia nos aporta grandes beneficios si, la organización sabe manejarla, gestionarla y aprovecharla en forma correcta.
Entre los beneficios más importantes podemos considerar:
a. Aporta a lo diverso pero también a lo singular. Las organizaciones frente a mercados altamente competitivos, buscan siempre diferenciarse. A este proceso de diferenciación las empresas pueden sumar su singularidad entendida como aquello que la hace de una manera y no de otra, potenciando esta singularidad con vehemencia. La diversidad en la empresa, será entonces un factor determinante y productivo a la hora de marcar estos procesos de diferenciación y singularidad.
b. Aporta creatividad e innovación: La diversidad en las organizaciones amplía el horizonte de las miradas, ampliando las posibilidades de ver el y entender el mundo, de leer y comprender la realidad, que siempre es diversa de acuerdo a el lente del cual se observa. Estas múltiples miradas permiten a las organizaciones una dinámica creativa, innovadora, con procesos y resultados muchas veces increíbles en cuanto a rendimientos económicos y posicionamiento en el mercado.
c. Mejora la toma de decisiones: Hablamos de lo beneficioso que es tener en una organización una multiplicidad de miradas. Esto también facilita y contribuye a que se generen mejores alternativas, ideas y acciones a la hora de tomar las decisiones pertinentes al negocio.
d. Liderazgo: La diversidad en un equipo de trabajo, añade valor no sólo al equipo sino fundamentalmente a quien lo lidere, poniendo en relieve y resaltando su capacidad de gestión y liderazgo.
e. Flexibilidad, respeto y fidelización: Las organizaciones se fortalecen con las diferencias, mediante el respeto entre pares y por parte de la organización, generándose a partir de la igualdad de oportunidades a pesar de las diferencias equipos de trabajo sólidos y eficaces. La flexibilidad y el respeto redunda en una mayor fidelización por parte de las personas hacia la organización y un mejor trato y empatía con los clientes.
f. La Organización se diferencia en el mercado, consolidando imagen, prestigio, marca y posicionamiento de aquello que produce o, de las acciones y resultados hacia quienes brinda sus servicios.
Lo diverso por supuesto requiere de un ambiente organizacional de amplio respeto e inclusión, que muchas veces cuesta lograr, pero, una vez que se han logrado algunos avances en esa dirección, genera una sinergia multiplicadora que hacen que estas variables impliquen sensibles transformaciones con sus correspondientes beneficios en las empresas.
Una correcta gestión de la diversidad es fundamental para cualquier compañía. En España por ejemplo se ha creado un Observatorio de la Diversidad, que es un foro de investigación y análisis para proyectar en el mundo corporativo español un mayor conocimiento sobre la gestión de la diversidad y su impacto en la empresa, la sociedad y la economía en general.
Gestionar la diversidad implica, desplegar un sistema o modelo de gestión que valore la diversidad y la singularidad de cada una de las personas que integra la organización y que valore lo mejor que existe en cada una de ellas. Pues, gestionar la diversidad permite en una organización generar un valor agregado que es la confianza.
Pero es claro que lo diverso también genera conflictos. Sin embargo, simultáneamente, se va generando esta confianza de la que hablábamos, mediante la aplicación de estos modelos de gestión de lo diverso. La confianza en una organización, sin lugar a dudas, cuando adquiere fuerza y persistencia, resulta una instancia superadora a cualquier conflicto, aún los mas graves, e implica un fuerte antídoto frente a los desórdenes y climas organizacionales adversos.
La confianza vuelve a las personas receptivas hacia los valores de las organizaciones, las estimula y las motiva. Como resultado, el colaborador se identifica con la organización, hace propio sus valores y obtiene mejores resultados. Claro está sin caer en procesos de alienación o anomia en las subjetividades, porque lo diverso, lo diferente no es la indiferencia.
Pero, la confianza también hace que las personas se vuelvan más abiertas, con ganas de trasmitir y poner en juego en sus tareas todo su potencial y conocimientos.
De manera tal que podemos concluir que lo diverso, bien gestionado, constituye un valor agregado de una organización que la diferencia y singulariza frente al resto del mercado. Así mismo la correcta gestión de ese mundo diverso que convive cotidianamente en una organización, genera un entorno de plena confianza y transparencia, dado que respetar lo diverso es privilegiar lo diferente, respetar las diferencias, aprovecharlas como valor, desplegando la confianza, variable positiva y efectiva, frente a escenarios de posibles y esperables conflictos que la misma diversidad puede generar.
Por todo esto podemos aseverar que, la diversidad, lleva en la confianza su propio antídoto frente a las diferencias intoleradas y no respetadas.
Muchas gracias.
*Psicólogo Social
09/06/2011 | Por psykenauta | # Enlace permanente
PRIMER CONGRESO NACIONAL
De Psicología Social
Programa OFICIAL Congreso 2011
“Identidad y Mas Lucha.
“El rol de la Psicología Social: su realidad actual
Y su futuro en la Argentina del 2020”.
Programa Oficial de Actividades.
11 Junio 2011
Auditorio Buenos Aires Kraft – Florida 683.
(Subsuelo)
Acreditación 11 hs.
Apertura de Bienvenida. 11,40 hs.
Y Homenaje a la Psicología Social.
-Gratuito-
A- Primera Mesa Redonda. 12,40 hs
Identidad y lucha
1- El Psicólogo Social “es profesional” y su inserción laboral hoy. Expone: P.S Hugo Basile
2- La regulación de la Profesión, la lucha por su reconocimiento. Expone: P.S Marita Suárez
3- La Psicología Social, los medios de comunicación y las nuevas tecnologías. Expone: P.S Román Mazzilli
4- El Psicólogo Social, su trabajo comunitario versus el pago de honorarios. Expone: P.S Norma Españon
Coordinación: P.S Mirian Loscocco
B- Segunda Mesa Redonda. 15,30 hs
Las intervenciones Psicosociales de Colegas en Argentina.
1- Intervención con talleres en la Unidad Penitenciaria Neuropsiquiatrica N 10. Melchor Romero – Ciudad de La Plata. Expone: P.S. Rosario Baldeón.
2- Intervención en violencia de genero y violencia infantil en la Provincia de Formosa. Expone: P.S Olga Pacella.
3- Intervención en el armado de un equipo de futbol en un barrio vulnerable. Ciudad de Bahía Blanca.
Expone: P.S. Rosana Cura.
4- Intervención del INADI sobre la discriminación.
Expone: P.S. Maria Rachid
5- Intervención con Adolescentes para la reinserción en el Ámbito Educativo. Provincia de Chubut.
Expone: P.S. Noemí Lanas
Coordinación: P.S Silvia Zekan.
C- Tercera Mesa Redonda. 18 hs.
La realidad y su futuro de la Psicología Social en el 2020
1- La formación y sus nuevos paradigmas.
Expone: Juan Díaz
2 – Los nuevos grupos y sus formas de intervención.
Expone: Alejandro Simonetti.
3- La Psicología Social y los cambios sociales en la segunda década del siglo XXI.
Expone: Alfredo Grande
Coordinación: P.S Daniel González
ATENCION:
Habrá espectáculos artísticos en los recesos y terminamos a todos baile.
Y el principal protagonista SOS vos…
Veni a Pensar y debatir.
La Psicologia Social la seguimos construyendo entre TODOS.
Teléfono: 4951-3842 o 3530-2635
www.elcentroargentino.com.ar
Organizan:
+ Centro PsicoSocial Argentino,
+ Escuela de Psicología Social “Nueva Generación”,
+ Escuela de Psicología Social “Construyendo Alternativas”
+ UPE-Universidad Popular Enseñaje (La Plata).
+Centro de Estudio Sociales Argentino – CESA
+ Escuela de Psicología Social de Pilar
+ Centro de Estudio en Administración de la Salud de la Universidad CAECE.
19/01/2011 | Por psykenauta | # Enlace permanente
Teresa Valdés Betancourt* 
Ser impecable con las palabras, expresa una recomendación de la cultura tolteca que señala un valor especial a la comunicación verbal o escrita, esa capacidad distintiva del ser humano. No es innata, necesita de educación en todos los sentidos, para que cada cual, aproveche sus propias experiencias multiculturales, como hombres o mujeres de este tiempo.
Cada institución estatal o privada, social, académica, científica, sindical que aprecie su fuerza laboral, no puede por ninguna circunstancia, dejar de invertir en la capacitación del personal e incluso, promover para su comunidad donde desempeña su radio de influencia.
Aún en las difíciles condiciones económicas de esta cuesta de enero se requieren ejercicios de entrenamiento y desarrollo de diversas formas de superación, no sólo las referidas a la gestión laboral, sino también para multiplicar los puntos de vista que influyen en la calidad de las funciones que desarrollan las y los funcionarios públicos, así como en las empresas de la producción y los servicios.
La carencia de recursos o presupuestos no debe considerarse como justificación para limitar el tiempo destinado a cursos, talleres sobre la perspectiva de género, cultura institucional, la eliminación de la violencia en todas sus manifestaciones y modalidades, en la esfera laboral, pues aportan nuevas herramientas y técnicas hacia el enriquecimiento humano y mayor eficacia en las misiones.
Se sabe que para lograr el éxito en cualquier tarea se debe preparar al personal y ese tiempo invertido, aporta nuevas oportunidades a quienes materializan el trabajo, dígase en la agricultura, en la industria urbana y rural, en los servicios públicos y negocios particulares, la docencia y en la esfera gubernamental por citar algunos.
Un ejemplo de capacitación para superar dificultades personales, se realiza por la Asociación Colimense de Ciegos, donde organizan talleres y cursos, donde imparten técnicas y habilidades para desempeñarse individualmente teniendo en cuenta la limitación visual o carencia total de la vista.
Este empeño encaminado a quienes tienen el padecimiento visual y también a madres, padres, tutores, cónyuges y demás familiares que partiendo de criterios equivocados, sobreprotegen en exceso a la persona invidente, especialmente si son niñas, niños y adolescentes.
Estos cursos preparan para reincorporarse a la sociedad, con clases especiales para dominar el espacio, vestirse y desvestirse sin ayuda, leer y escribir en Braille, mantener sus condiciones intelectuales hasta incorporarse y graduarse en profesiones universitarias de las licenciaturas de Trabajo Social, Psicología y Comunicación sin descuidar, su incorporación a grupos culturales de música y de teatro.
Las investigadoras señalan que la sociedad en su conjunto, asuma a las personas con alguna discapacidad o simplemente si tiene algún tipo de carencia, que muchas veces supera con creces y no impide, ocupar con eficacia un puesto de trabajo.
En ocasiones, palabras determinadas o por su entonación, provocan cierta discriminación que lastima su autoestima, en el ámbito laboral especialmente, hacia las mujeres con algún tipo de discapacidad, aunque también se manifiesta en la propia familia.
La definición jurídica alerta que en cualquier momento se puede llegar a ser una persona con discapacidad es decir, un ser humano que padece temporal o permanentemente una disminución en sus facultades físicas, mentales o sensoriales. Por tanto, junto con el esfuerzo individual y la capacitación, existen normas que aportan nuevas oportunidades en la actividad laboral con eficacia y remuneración equitativa.
*Maestra en Ciencias de la Comunicación
valdes.teresa@gmail.com
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LA PUERTA Centro de Salud, Arte y Pensamiento.
LA PUERTA Centro de Salud, Arte y Pensamiento.
PROGRAMACIÓN VERANO 2011
Febrero – Marzo
SEMINARIO KIERKEGAARD: TEMOR Y TEMBLOR
Jueves 19.30 a 21.30hs. Inicia 3 de Febrero.
Coordina Héctor Fenoglio.
LA VIDA EN OTROS MUNDOS
El amazonas – Brooklyn – La Villa
La Calle – Los Manicomios – La India
Miércoles de 19 a 21hs. Inicia 2 de Febrero
Coordina Alfredo Moffatt.
JORNADAS ARTAUD
Sábados 20hs. Quincenal.
Enrique Symns, Héctor Fenoglio, Vicente Zito Lema.
TALLER DE NARRATIVA.
Viernes 19 a 21hs. Inicia 4 de Febrero
Coordina Enrique Symns.
Co-coordinación: Juan Mendoza.
TALLER DE ESCRITURA
Sábados 15 a 17hs. y 18 a 20hs.
Coordina Vicente Zito Lema.
Sánchez de Bustamante 549 / 4864-7949 /contacto@centrolapuerta.com.ar /centrolapuerta@gmail.com/ lapuertacentro.blogspot.com
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CONFIRMADO me propuso este tema. Pensé entonces que era la oportunidad para ofrecer una respuesta, entre las muchas que pueden articularse, a un interrogante que plantea José Luis de Imaz en Los que mandan; “¿Por qué, no obstante su peso económico, su rol en la modernización, y haber sido innovadores tecnológicos, los empresarios no pesan en la vida del país?”.
O pesan al revés. Este es el caso de ciertos tipos de grupos económicos capitalistas, adscriptos a la política de la Sociedad Rural, ya consolidados dentro del viejo sistema agro-importador, que prefieren un mercado interno pobre en condiciones de monopolio a un mercado en crecimiento en condiciones de competencia, como los que apoyaron la política de contención del progreso en las Juntas Reguladoras de la Década Infame. Sólo que éstos sí saben lo que quieren.
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Pero no voy a hablar de economía, sino del tema propuesto; de la forma en que la tilinguería impone sus pautas, y cómo ellas están perturbando el desarrollo de la inteligencia nacional y sus impulsos creadores.
Y ésta es cosa de que debe tomar cuenta también el político militante, si es que no sabe que el comité ha muerto definitivamente. Porque los estados de opinión, entre los cuales tiene importancia fundamental el slogan que surge de la cuestión de los status, pesan mucho más que una recluta que sólo vale para las elecciones internas.
En el Espasa Calpe se lee tilingo: “Argentinismo: Insustancial, ligero, que habla muchas tonterías”. Segovia, en su Diccionario de Argentinismo”, expresa: “Dícese de la persona simple y ligera que suele hablar muchas tonterías”.
Los paisanos, de un tipo así, dicen; “Hombre sin fundamento”.
Don Hipólito -desde luego, Yrigoyen es el Hipólito por antonomasia- decía “palangana”. Supongo a esta expresión tradicional y fundada en la poca cosa y mucho ruido de la enlosada al caer retumbante.
Usted lo conoce al tilingo. Y si no lo conoce, ahí lo tiene al lado, en esta mesa de un café céntrico donde se han sentado cuatro o cinco tipos con portafolios.
Algún día habrá que escribir la historia del hombre del portafolio. Hubo la etapa de la posguerra con los “ingenieri” italianos recién llegados que escondían bajo el cuero -con una sugestión de planos y patentes de invención- el sandwich de milanesa del almuerzo. Ahora es posible que el portafolio contenga la cuarenta y cinco persuasiva, o la concluyente tartamuda portátil.
Pero esos que están en la mesa de al lado sólo llevan allí sueños, proyectos, hipotéticas transacciones. Andan a la búsqueda de enganchar algo, intermediar en alguna operación cualquiera para ganar una comisión, y muchas veces intermediando entre intermediarios. Generalmente se ayudan con el teléfono de un amigo que tiene escritorio y al que han pedido permiso para que les “dejen dicho”. Ese teléfono, la mesa del café y el portafolio constituyen su establecimiento comercial.
Mientras llega “el asunto*’, hablan de fútbol, de carreras, de política, de economía.
Cuando tocan estos dos temas últimos, nunca faltará quien diga: “Lo que pasa es que los obreros no producen”. Ahí está el tilingo.
No se le ha ocurrido averiguar qué es lo que él produce y qué producen todos ellos, puntas sueltas, mallas erradas en la enorme red de intermediación que es Buenos Aires.
Que un tipo que no produce diga, en una reunión de tipos que no producen, que no producen los únicos que producen algo, es tilinguería. En esto de producir, tenemos muchos productores rurales por el estilo que creen que la condición de productor la da la propiedad de una estancia, unos breeches y unas botas de polo, que viven en la ciudad -”porque mi señora dice que hay que educar a los chicos”- y dan una vuelta por el campo cada quince días. Productores rurales son los que trabajan y producen en el campo, que pueden ser patrones o peones, pero no los que no intervienen en la producción sino como propietarios, y que son rentistas aunque no arrienden. Estos también son de los que dicen que los “obreros” no producen. Y ya no desde la posición marginal del tipo del portafolio, sino empinándose como “fuerza viva” sobre la que descansa la economía del país.
Inevitablemente, éstos y otros representantes de la tilinguería son los que, ante la menor dificultad, califican al país: “Este país . de m…”, colocándose fuera del mistao a los efectos de la adjetivación. Y la verdad es que el país lo único que tiene de eso son ellos: los tilingos.
EL racismo es otra forma frecuente de la tilinguería.
La tilinguería racista no es de ahora y tiene la tradición histórica de todo el liberalismo. Su padre más conocido es Sarmiento, y ese racismo está contenido implícitamente en el pueril dilema de “civilización y barbarie”. Todo lo respetable es del Norte de Europa, y lo intolerable, español o americano, mayormente si mestizo. De allí la imagen del mundo distribuido por la enseñanza y todos los medios de formación de la inteligencia que han manejado la superestructura cultural del país.
Recuerdo que cuando cayó Frondizi, uno de esos tilingos racistas me dijo, en medio de su euforia:
-¡Por fin cayó el italiano! Se quedó un poco perplejo cuando yo le contesté:
-¡Sí!, lo volteó Poggi.
Muchos estábamos enfrentados a Frondizi; pero es bueno que no nos confundan con estos otros que al margen de la realidad argentina, tan italiana en el presidente como en el general que lo volteó, sólo se guiaban por los esquemas de su tilinguería.
Ernesto Sábato, con buen humor, pero tal vez respirando por la herida, ha dicho en Sobre héroes y tumbas más o menos lo siguiente: “Más vale descender de un chanchero de Bayona llamado Vignau, que de un profesor de filosofía napolitano”. La cita me chocó en mi trasfondo tilingo (fui a la misma escuela y leí la misma literatura) porque tengo una abuela bearnesa también Vignau, tal vez más que por lo de Bayona, por lo de chanchero (vuelvo a recordar que fui a la misma escuela, etcétera).
La verdad que ni el presidente ni el general son italianos. Simplemente son argentinos de esta Argentina real que los liberales apuraron cortando las raíces.
Pero la idea liberal o sarmientina no era ésa. Ella tenía, y tiene, una escala de valores raciales que se identifican por los apellidos cuando son extranjeros. Arriba están los nórdicos -con escandinavos, anglosajones y germánicos-; después siguen los franceses; y después los bearneses y los vascos; más abajo los españoles y los italianos, y al último, muy lejos, los turcos y los judíos. Cuando yo era chiquilín nunca oí nombrar a un inglés -que generalmente era irlandés, pero la diferencia era muy sutil para entonces- sin decir “Don”, aunque estuviera “mamao hasta las patas”. El francés, a veces, ligaba el Don; y en ocasiones, el vasco. Jamás el español, que era “gallego de…”, lo mismo que el italiano “gringo de…”. ¡Para qué hablar del turco y del ruso.’
En La condición del extranjero en América, Sarmiento parece revisar sus tesis sobre la inmigración. Pero no nos engañemos: se sintió defraudado por la misma porque vino del Mediodía de Europa. El hubiera querido una inmigración de arquetipos, y los arquetipos son los que estaban en lo alto de su escalera antiamericana y antiespañola.
Afortunadamente fracasó, y eso es lo que nos ha salvado como nación. En algún lugar he recordado las palabras de Hornero Manzi cuando me dijo:
-Lo que nos ha salvado es la actitud del italiano y el turco, que en lugar de proponerse como arquetipos, propusieron como tal al gaucho; así, en el ridículo del cocoliche se nacionalizaron en lugar de desnacionalizarnos.
Sólo falta imaginar lo que hubiera ocurrido si las pampas y las aldeas se hubieran poblado de los ejemplares arquetipos deseados por ese racismo, con la actitud de obsecuencia de las generaciones liberales para todo lo foráneo.
Ya se ha dicho que esa tilinguería racista viene de lejos.
Pero se acentúa cuando se producen cambios sociales. Entonces, la tilinguería se exacerba en una peyorativa actitud racista. Pasó con el acceso al poder del radicalismo. Los tilingos de entonces cargaron el acento sobre los apellidos italianos de la nueva promoción política suscitada con el ascenso de la clase media: la pequeña burguesía inmigratoria y los doctores de primera napa nacional,
La oposición conservadora adoptó un aire peyorativo que se tradujo en toda una literatura política, que fue del periódico -La Mañana y La Fronda, sucesivamente, fueron sus expresiones más calificadas- hasta el discurso parlamentario. Se jugaba, por ejemplo, con la equívoca significación de algunos apellidos; así, la triple fórmula Coulom-Coulin-Culacciatti, que integraba, con la igual finalidad peyorativa hacia los criollos desconocidos, don Julio del C. Moreno -un personaje riojano- completaba el ridículo en la imagen anal. Hasta cuando el apellido era patricio se lo modificaba para ponerlo a tono: así, padeciendo Yrigoyen de un posible mal de las vías urinarias, el doctor Meabe, su médico de cabecera, se convertía en el doctor Meabene para adecuarlo a la cita siguiente que era la de un correligionario de la 3a Don Plácido Meo.
En realidad, para los que lo escribían no se trataba de otra cosa que de un recurso humorístico. Pero para el tilingo de entonces el fundamento más real, el que más invocaba, el que más jugaba, era ese de los “gringos”, Y lo de “gringos” sólo jugaba para los descendientes de inmigrantes provenientes del Mediodía de Europa. No para los otros.
Pasó mucha agua bajo los puentes, y vino otro movimiento multitudinario: el de 1945. Ya los gringos se habían incorporado y su presencia política no lesionaba a la tilinguería, no sé si es porque de las nuevas promociones ascendentes habían salido también promociones de tilingos. Sólo así puede explicarse que un hijo de italianos -Sammartino- haya hablado despectivamente de los “negros” al referirse al “aluvión zoológico”, en una caracterización evidentemente racial y peyorativa, cuando aún estaba fresca la tinta que lo había calificado a él también peyorativamente.
Que “el gringuito” de unos pocos años atrás se sienta vieja clase frente a los descendientes de los conquistadores en la confrontación de sus apellidos no revela simplemente que “el gringuito” se ha incorporado a la tilinguería. Lo grave es que se ha frustrado como guarango. Y la guaranguería es la espontaneidad de las nuevas clases, de las promociones que irrumpen con cada ascenso de la sociedad, porque los dos grandes movimientos populares del siglo -el de 1914-16 y el de 1943-45- han sido la expresión de eso: de ascensos masivos.
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Usted puede hacer un fácil test. Yo lo he hecho.
No corresponde aquí desentrañar las raíces económico-sociales de los dos hechos históricos; ni siquiera la coincidencia con las dos guerras mundiales que nos aislaron de los países arquetipos en una neutralidad intolerable para los tilingos, pero que dio las bases para una consolidación propia.
Sé que un fulano se ha gastado 15 millones de pesos en un departamento de la Avenida del Libertador. Nos encontramos y le adivino la intención de informarme de su compra, como corresponde al guarango. Pero yo quiero saber si está frustrado como tal y lo madrugo diciéndole antes de que me dé la noticia:
-Estoy muy afligido por un amigo que se ha gastado más de 10 millones en un departamento de la Avenida del Libertador…
-¿Y por qué se aflige? -me pregunta inquieto. Le contesto:
-Y… porque la Avenida del Libertador no es “bien”…
-Pero entonces…, ¿qué es “bien”? -pregunta desesperado.
-”Bien” es de la plaza San Martín hasta la Recoleta, de Santa Fe al Bajo. Y dentro de ese radio. “bien”, “muy bien”, el codo aristocrático de Arroyo, como dice Mallea: Juncal, Guido, Parera. . .
Le veo en la cara al hombre que está desesperado. Y entonces, lo remato:
-La Avenida del Libertador es como tener un leopardo de tapicería sobre el respaldo del asiento trasero del coche.
El leopardo lo tiró a la vuelta. Del departamento no sé.
Pienso que lo hecho es una crueldad, pero la investigación “científica” es así.. ., cruel como la vivisección.
Yo quería saber si el hombre era un burgués con toda la barba o un tímido burguesito en camino de terminar en tilingo. El que es verdaderamente burgués sigue adelante, cumple su gusto, se realiza con la arrogancia del vencedor y compra en la Avenida del Libertador, precisamente porque es caro, porque acredita su victoria y la prestigia ante los burgueses. Si quiere barrio, compra; y si quiere apellido y mujer distinguida, compra también. Podría citar casos. Pero no se achica, se disminuye; no se acomoda a los esquemas y limitaciones de los tilingos.
De aquí que mientras en Europa y en Estados Unidos un banquero o un industrial miran a un ganadero como un “juntabosta”, aquí el ganadero lo mira por arriba del hombro al empresario. Y el empresario, que quiere ser “bien”, se ve obligado a comprar estancia, a tener cabaña -así sea de perros-, porque sólo por la Rural, y tal vez por el Kennel Club, puede lograr ascenso social que apetece.
Lógicamente esta burguesía, desde que imita a la vieja clase, se somete a todas sus normas y, por consecuencia, también en política.
Ese sometimiento y esa adhesión a las viejas clases -incongruente económicamente- no sólo se ejerce verticalmente. También horizontalmente, cuando contemplamos la geografía social del país.
Así, los titulares de los intereses vitivinícolas de Cuyo y los tabacaleros, azucareros y fruticultores del Norte, que necesitan un mercado interno de alto poder de compra -es decir, que el Litoral desarrolle una política de alto nivel de vida-, están ligados políticamente a los conservadores del Litoral, gobernados por cabañeros e invernadores cuya tendencia es producir a bajo costo en un mercado de poco poder adquisitivo para cumplir la función asignada en la división internacional del trabajo como abastecedores ultramarinos de las metrópolis. Esta incongruencia es difícil de explicar, pero no son ajenos a ella el prestigio social del Litoral y la incapacidad burguesa de los del interior en los respectivos grupos patronales. Esta gente de Cuyo y del Norte es muchas veces portadora de apellidos españoles de abolengo arribeño, de mucho mayor cotización histórica que los abajeños del puerto. Pero queriendo asimilarse a la alta clase del puerto se han sometido a las normas políticas e ideológicas de los principales. De “bien” provincianos, quieren ser “bien” en la Capital. ¿Cómo extrañar entonces que los guarangos frustrados del Litoral se hagan tilingos, si la misma tilinguería la padecen muchos aristocráticos descendientes de la Conquista por el Perú?
La tilinguería cotiza una marca de vino, un tabaco, un pomelo, o una palta, muy por debajo de un toro lleno de medallas. Se entra muy bien en la alta sociedad llevando de la rienda al toro, pero es difícil mostrando una botella de vino por lujosa que sea la etiqueta, por más sugestiones de chateau que evoque, tanto en la presentación como en la exquisita calidad del producto.
A un cuarto de siglo de la entrada del país al capitalismo, debemos recordar que el capitalismo naciente en la Argentina fue ajeno en sus hombres al hecho histórico que lo provocaba, produciéndose la paradoja de que le correspondiese a la clase obrera abrir la etapa del desarrollo económico burgués. Más aún: la nueva burguesía sigue aún incapacitada para jugar su papel, y es precisamente porque en la medida que asciende, pierde conciencia de su propia realidad para hacer suya la imagen de importancia que le presenta el tilingo. Se queda en el “medio pelo” y, rechazando el triunfo burgués, se adecúa al remedo, a la imitación de la alta clase con la que cree tomar contacto cuando se acomoda a la imagen de alta sociedad que le brindan los declasados.
Hubo un tiempo en que los venidos a menos económica y socialmente se jactaban de ser un pequeño sector domiciliado en el “Palacio de los Patos” de la calle Ugarteche. Ahora se han multiplicado. desde detrás de la Recoleta hasta San Fernando, a lo largo de las vías del Central Argentino. (Lo designo así porque la nueva nominación ferroviaria es completamente tilinga, aunque la hayan hecho los guarangos, lo que prueba que, en esta materia, todos tenemos tejado de vidrio.)
Landrú ha identificado perfectamente los personajes describiendo en el “gordi” y el “mersa” la oposición tilinguería-guaranguería. El botellero próspero, con su Valiant resplandeciente, es feliz echándole soda al vino de marca, ocupando las mesas de los restaurantes caros, hablando fuerte de lo que dijo-”su señora”, mientras “cena”. Está en el camino de constituir una burguesía. Todavía no tiene conciencia de que constituye un sector de la sociedad correspondiente a una etapa de la economía, y no ha alcanzado a comprender la correspondencia de sus intereses personales con los intereses de su grupo. Hijo de sus aptitudes capitalistas -aunque muchas veces también más de la inflación que de su capacidad, o de equívocas actividades comerciales-, está en el camino de constituir una burguesía. Pero en el momento de definirse como burgués y adquirir la psicología correspondiente, nota el contraste de sus gustos y normas con lo que es “bien”. Desde que se ha mudado al barrio Norte, desde Gerli o Quilmes, y la “señora” ha olvidado la batea deslumbrada por la máquina de lavar, ha hecho nuevos contactos que le dan la idea de una meta social que tiene que alcanzar. Comienza él también a añorar la época en que “el servicio daba gusto” y en que el obrero -el “negro”- se mantenía “donde debe estar”. Olvida de inmediato que es precisamente ese cambio el padre de su prosperidad y de su posibilidad de acceso a niveles más altos. Más aún. que el mantenimiento de ese cambio y su profundización es su única garantía. Quiere dejar de ser “mersa” y sólo logra ser “gordi”. E inmediatamente tiene el complejo político del “gordi”, a quien comienza a imitar.
Y comienza a imitar a una imitación, tomando por modelo las malas copias. Porque la tilinguería constituida por las “gordis” no es ni remotamente la alta clase a la que cree aproximarse.
Desde la época en que los declasados se refugiaban en la calle Ugarteche, todo el “Norte” liminar se ha llenado de falsos declasados. Se ha constituido un sector social entero que vive en la convención de que “todo tiempo pasado fue mejor” en aquella “Jauja” retrospectiva -”cuando la tía Leonor tenía Lando”-; de miles de familias que se aterran al recuerdo de un ascendiente que figuró algo en la segunda y la tercera línea de los amanuenses de la oligarquía, Descendientes de militares -un oficio generalmente despreciado por la alta clase-, de secretarios de juzgados, directores de oficinas, bancarios pueblerinos y hasta de conscriptos de Curu-malal, se han construido imaginativamente un pasado señoril que tratan de revivir en una vida forzada que absorbe casi todos sus recursos en gastos de representación.
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