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 Consiente o inconscientemente formamos parte de un universo de redes de comunicación que nos da autonomía, voz y voto dentro del “planeta” llamado internet. En la medida que conozcamos nuestro activo rol en la era de la información podremos utilizar eficazmente nuestro poder.El poder está en tu mente. Pero  la individualidad no basta, sólo lograremos cambios haciendo acuerdos sociales.

El sociólogo catalán Manuel Castells ha escrito un libro titulado “Comunicación y poder”, en el analiza la transformación de la industria de las comunicaciones, usa como referencia procesos políticos y sociales actuales. Un ejemplo, para Castells, de cómo Internet, unido a un movimiento social, es el instrumento perfecto de cambio y participación es el papel que tuvo en la campaña electoral de Barack Obama. 

Para el pensador catalán, el poder ha dejado de ser monopolio del Estado, reside en nuestras mentes y “quien gana la batalla de las mentes, gana la batalla del poder”. 

En la introducción de esta obra Castells  afirma como este desarrollo de los medios de comunicación ha modificado profundamente las relaciones de poder. Ahora la comunicación, gracias a Internet, adopta nuevas formas ya que ahora los usuarios “viven Internet” convirtiéndose en el tejido de nuestra comunicación: SMS, blogs, podcast, wikis, RSS, YouTube, MySpace.com, Wikipedia o Facebook, son algunas de ellas. Este tipo de comunicación diferente obedece a un nuevo concepto que Castells denomina “autocomunicación de masas” y que surge con el desarrollo de la Web 2.0 y Web 3.0.

Su propuesta, en este doble sentido, es una vía para la autonomía y la autoprogramación personal y social: “Participando en la producción cultural de los medios de comunicación de masas y desarrollando redes independientes de comunicación horizontal, los ciudadanos de la Era de la Información son capaces de inventar nuevos programas para sus vidas con los materiales de sus sufrimientos, miedos, sueños y esperanzas.” Sigue diciendo el autor, “si no conocemos las formas de poder en la sociedad red, no podremos neutralizar el ejercicio injusto de dicho poder; y si no sabemos exactamente quienes tienen el poder y dónde encontrarlos, no podremos desafiar su oculta pero decisiva dominación”. 

Partiendo de este razonamiento genérico, Castells no sólo intenta señalar y examinar a quienes tienen el poder en nuestra sociedad mediática, sino que llega a proponer recomendaciones concretas a cada uno de nosotros: “Examine sus interconexiones globales y sus operaciones locales. Identifique los marcos mentales en las redes que enmarcan su mente. Practique el pensamiento crítico cada día para ejercitar la mente en un mundo contaminado culturalmente, de la misma forma que ejercita su cuerpo para limpiarlo del veneno de nuestro entorno químico. Desconecte y reconecte. Desconecte lo que no entienda y reconecte lo que tenga sentido para usted”. 

Pero, no basta con soluciones personales, como colectividad, como miembros de una sociedad que somos, según Castells, también es preciso actuar: “la construcción independiente de significado, sólo puede llevarse a cabos si conservamos esos terrenos comunales que son las redes de comunicación que Internet ha hecho posible, una creación libre de amantes de la libertad. No será fácil porque quienes ostentan el poder en la sociedad red deben cercar la comunicación red mediante redes comercializadas y vigiladas con el fin de cerrar la mente pública programando la conexión entre comunicación y poder. (…) Sin embargo, la mente pública se construye mediante la interconexión de mentes individuales como la suya. Así que, si piensa de otra manera, las redes de comunicación funcionarán de otra manera, con la condición de que no sea usted solo, sino muchos, los que estemos dispuestos a construir las redes de nuestra vida”.

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El movimiento antiglobalización es heterogéneo formado por anticapitalistas, ecologistas, antimilitaristas, sindicatos, organizaciones no gubernamentales, etc. Es un movimiento internacional surgido como respuesta a la globalización neoliberal.

Se manifiestan como ataque a las reuniones de globalización y sus símbolos, participando de ese modo en una subcultura política.

En la última reunión del G20 en Londres el 2 de abril pudimos verlos actuar en repudio a la reunión de los mandatarios de los 20 países más “poderosos” del mundo.

Se presentaron por primera vez en Seattle en 1999. Allí, 50 mil participantes lograron abortar la cumbre de la Organización Mundial del Comercio. Se habían coordinado previamente a través de Internet.

Si bien no es un movimiento organizado, ya se le conocen un par de líderes y un mártir (Carlo Giuliani) asesinado de dos disparos por la policía en Génova (2001).

En este movimiento sobresalen dos sectores. De un lado, los Tute Bianche (overoles blancos) conducidos por Luca Casarini. Del otro, los Black Bloc (bloque negro), liderados por el inglés Colin Clyde. Los primeros son partidarios de reformas dentro del capitalismo y, según su líder, se manifiestan por «la acción directa no violenta que resulta más eficaz para luchar contra las injusticias producidas por el neoliberalismo». Los segundos, partidarios del anarquismo, son según su dirigente «individuos que nos reconocemos en un bloque negro que creemos que hay que destruir al capitalismo, que la violencia no es obligatoria, pero muchas veces necesaria porque destruir la propiedad no es un gesto violento».

Los dos han aceptado tolerarse mutuamente, como dos estrategias necesarias y complementarias.

La clase dominante, en tanto, trata de dividirlos mediante la inserción del debate violencia, no-violencia y operaciones de inteligencia. A través de las fuerzas del orden están procediendo a infiltrarse dentro de esos movimientos, para conocerlos y desvirtuar su acción, como por ejemplo, atacar a pequeños comerciantes para indignar a la Opinión Pública.

A pesar de todo es notable el crecimiento de estos grupos autónomos que tienen una forma de organización y una ética de inspiración anarquista o afín. Se alistan para protestar y aunque parezca increíble coordinan su acción en el momento.

Si bien la coordinación es mínima, se realiza para evitar desbordes, que se desvirtúe el propósito, y para que el movimiento no sea utilizado a favor de personas y de intereses ajenos.

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MERILLA SALE DEL TAXI Y PIENSA QUE ESTA HACIENDO MUCHO CALOR EN SAN DIEGO.

Gloria llopiz