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Aportes de la formación en Ciencias Sociales y en Comunicación en el escenario actual

El esquema escolar de la modernidad obedece y sirve a la racionalidad de científica y técnico instrumental. La sociedad moderna, montada sobre el mito del progreso y con basada en la ética de empoderamiento sobre la naturaleza, necesitaba trabajadores calificados para lograr el dominio total del mundo. Pero en América Latina nunca hubo ni la calidad, ni la cantidad necesaria para lograrlo. La formación en Ciencias Sociales en el modelo de educación moderno se centraba en la imagen del ciudadano. Se lo concebía como un sujeto que formaba parte de una identidad nacional y de una cultura común. A éste se lo educaba con saberes que le sirvieran para actuar adecuadamente en la vida democrática, regulada por el Estado.

Sin embargo, esta postura es hoy más que cuestionada. Los científicos sociales asumen la complejidad de lo real y la diversificación de posibilidades teóricas y epistemológicas. Por ser humanas, las ciencias sociales pueden coexistir diversos paradigmas, condicionados por las ideologías y los supuestos básicos de las comunidades científicas que los desarrollan.
Este proceso de diversificación y complejización crecientes, desde cierto punto de vista, ayuda al desarrollo de las ciencias sociales, en tanto favorece el abordaje de nuevos problemas y el acceso a nuevos espacios sociales.
De aquí que podemos problematizar los hechos de la realidad desde la Comunicación. Sin embargo, pensar que todo es comunicación, es un error que peca de egocéntrico. Sin embargo, visualizar esta cuestión no implica pensarla desde una diversidad de partes. Es necesaria la construcción de una visión global que implique la búsqueda de puntos de encuentro y desencuentro entre diversos escenarios teóricos y metodológicos
La Comunicación se presenta en tanto construcción colectiva de mensajes; es decir, construye en cada receptor un emisor y viceversa. Se trata de entender a la comunicación en tanto práctica social y no como la actividad comercial de los multimedios o como la tarea individual de un periodista célebre. Cuando decimos comunicación, hablamos de una práctica social, cultural, política.
El papel del Comunicador/ Educador debe ser el de sujeto que comunica para transformar, que en su trabajo cotidiano pone en crisis la realidad social, de nada sirve memorizar las recetas, los modelos y los formatos.
Los medios masivos se proponen como mediadores entre los sujetos en una relación, principalmente, de consumo y aislamiento. Como respuesta a esta realidad, la Comunicación debe pensarse como una práctica en la construcción de los lazos sociales.

Comunicado de APEMIA ante nuevo acuerdo tecnológico-industrial entre Argentina e Israel

Se difunde el suigiente comunicado:

A . P . E . M . I . A .

AGRUPACIÓN POR EL ESCLARECIMIENTO DE LA MASACRE IMPUNE DE LA AMIA

Kirchner financia desarrollo industrial-militar de Israel

Después de 22 días de bombardeos sistemáticos sobre la población de Gaza, tanto el Secretario de las Naciones Unidas como los líderes de Europa y los principales países árabes dicen estar dolidos y consternados ante lo “desgarrador” de la masacre. En sus declaraciones a la prensa, reclaman la formación de un tribunal internacional para juzgar los crímenes de guerra y el genocidio. Pero son ellos mismos quienes lo dejan pendiente y sin fecha después de haber sido incapaces de evitar la agresión.

Conviene recordar que frente al generalizado repudio nacional y la movilización internacional de los primeros días, el gobierno nacional ensayó ser “equidistante” de agresores y agredidos. Encajaba en el discurso y complicidad internacionales del Consejo de Seguridad de la ONU y de los principales mediadores.

Salió en defensa del “derecho” internacional y no en defensa de las víctimas, en momentos en que Israel violaba el derecho humanitario y todos los acuerdos internacionales previos en materia de guerras, siendo denunciada por el ensayo de nuevas tecnologías en base a tungsteno y el uso de bombas prohibidas por todas las convenciones: uranio empobrecido, fósforo blanco, de fragmentación.

Pero es poco conocido que, en los primeros días de guerra, la acción del gobierno de Cristina Kirchner pasó de las palabras al compromiso material con el Estado de Israel.

El gobierno promulgó la Ley 26.437 (13/01/09) para “desarrollar y fortalecer la cooperación económica, industrial, tecnológica y comercial entre Argentina e Israel” con el objetivo explícito de dar apoyo financiero a los proyectos de “cooperación en la investigación y el desarrollo industrial y tecnológico en el sector privado”, definiendo así a “las actividades que tiendan a desarrollar productos nuevos, procesos o servicios para comercializarse en el mercado global”.

Todo ello a condición de mantener -según reza el texto – el secreto y la confidencialidad incluso sobre los resultados obtenidos en los Programas financiados.

Bajo estas condiciones de `secreto de Estado’ ajenas a la actividad científica y no habiendo una tradición de colaboración científica entre ambos países, será un hecho que la Ley termine financiando proyectos basados en las industrias de la guerra y la “seguridad”, en áreas donde Israel es una reconocida potencia tecnológica mundial.

La ley cumple con recientes promesas del gobierno de Cristina y declaraciones de su Ministro de Ciencia y Tecnología de considerar las políticas de Israel en general como “ejemplo que tomamos muy en cuenta a la hora de decidir nuestras políticas de estado” (declaración a la Agencia Judía de Noticias, 25/11/08).

Sus funcionarios elogiaron “el modelo que tienen (en Israel) de gestión privada de los conocimientos producidos en la universidad, sobre todo para nosotros que buscamos articular ambos sectores para mejorar y cambiar el modelo productivo de nuestro país.”

Asociado al complejo militar y de seguridad de Israel, el gobierno nacional pretende superar así la crítica por la “ausencia de proyectos estratégicos” o por ser ajenos a la actividad científica y de equipos (Clarín 18-09-08).

El Poder Ejecutivo y el Legislativo, que reducen el presupuesto para la educación pública y para los proyectos de investigación científica en nuestro país, se pasaron de una hipócrita y diplomática “tercera posición” frente a la guerra, a otra de financiar proyectos privados para asociarse a las iniciativas del complejo industrial militar y/o de servicios del Estado de Israel, sin poner límites para aquellos proyectos que son materia de seguridad y/o agresión en curso. Las únicas condiciones son las de “proteger la confidencialidad” -con garantías equivalentes de Secreto de Estado- y que los proyectos sean “para comercializarse en el mercado global”.

El acuerdo de cooperación “científica” nació en el marco del historial de mutuo encubrimiento que durante años sostuvieron la relación entre los Estados de Israel y Argentina. Cuando Kirchner puso el caso AMIA al servicio de la guerra en Medio Oriente acusando a Irán, Livni firmó el acuerdo felicitando a la justicia y al gobierno argentino por sus “avances” en la supuesta investigación del atentado (Clarín 17/11/06). El Estado nacional es un socio estratégico en la política criminal de Israel y ahora financia la complicidad de su socio internacional.

El gobierno nacional que reconoció que el Estado es el principal encubridor de los terroristas que realizaron el atentado a la AMIA, pretende financiar y no ser sólo un socio político de criminales como Livni, Olmert y Barak. Fueron socios para encubrir a los asesinos de la AMIA y ahora lo son en el genocidio palestino… después de sostener que los atentados en nuestro país fueron producto del involucramiento de la Argentina en el conflicto de Medio Oriente.

La Agrupación Por el Esclarecimiento de la Masacre Impune de la AMIA (APEMIA) suma su reclamo al de tantos miles en todo el país: * Por el cese de la agresión del Estado de Israel contra el pueblo palestino; * Por el retiro definitivo de las tropas israelíes de Gaza y la apertura de sus fronteras; * Por el juicio y castigo internacionales a los responsables de los crímenes de guerra; * Por la derogación de la Ley 26.437 y la ruptura de vínculos diplomáticos, económi- cos y financieros con los agresores.

“GENOCIDIO, NO”

A. P. E. M. I. A. AGRUPACIÓN POR EL ESCLARECIMIENTO DE LA MASACRE IMPUNE DE LA AMIA

Buenos Aires, 21 de Enero de 2009

Contacto: http://apemiacomunicados.blogspot.com/

Represión en la sede central del INTA: hay 7 trabajadores detenidos

Este viernes desde las 11 hs. 60 trabajadores del INTA marcharon para solidarizarse con el ingeniero agrónomo Guillermo Ramisch, despedido por su accionar a favor de los pequeños productores familiares en la provincia de Misiones. Durante la actividad, realizada frente a la sede del INTA (Rivadavia y Paraná, BsAs.) la Policía Federal emprendió una acción de represión y detuvo a 7 trabajadores de ATE. Los mantienen detenidos en la Superintendencia de Investigaciones Federales de Lugano, ubicada en Madariaga y General Paz. Son seis hombres y una mujer, todos integrantes de la Asociación de Trabajadores del Estado (ATE), en su mayoría con cargos gremiales.

Contactos para la prensa:
- “Colorado” De Isasi, secretario gremial Consejo Directivo Nacional ATE: (0221) 155674151
- Guillermo Ramich, (03741) 15491783
- Gabriel Gómez, ATE Misiones: (03751) 15 446891
- Celulares en Buenos Aires: 15-5667-9604 / 15 6744- 2933

INSTITUCIONALMENTE FRESCO


El esquema escolar de la modernidad obedece y sirve a la racionalidad de cientifica y técnico instrumental. La sociedad moderna, montada sobre el mito del progreso y con basada en la ética de empoderamiento sobre la naturaleza, necesitaba trabajadores calificados para lograr el dominio total del mundo. Pero en América Latina nunca hubo ni la calidad, ni la cantidad necesaria para lograrlo.

Se adoptan ideas liberales, se expande la educación laica, se construye un Estado republicano y se introducen formas democráticas de gobierno, pero todo esto con restricciones de hecho a la participación amplia del pueblo. El poder oligárquico empieza a derrumbarse, aparecen los regímenes de carácter populista que incorporan a las clases medias al gobierno y se inician procesos de industrialización sustitutiva.

“El peronismo es difícil de encuadrar y no creo ser la indicada para analizarlo. Por momentos, a mis papás y después a mi también, nos dio miedo el hecho de que se tomaran las plazas, las calles (…) Parecía que se querían hacer con el mundo por la fuerza, ocupando las calles”, afirma la ya citada Cecilia.

Lo que demuestra este comentario es que la actuación, en este caso del peronismo, no se agota en la reivindicación económica sino que pretendía demostrar a la clase dominante la fuerza de la clase media, “estaban destinados a simbolizar políticamente”.

En el caso de “Tiempos Modernos”, se muestra una permanente lucha entre lo que la sociedad le dice a su protagonista que debe ser y lo que él quiere. En esa disputa se condensa la ansiedad del mundo de vivir libre, ese es el sentido del vagabundeo de Chaplin. En este caso, es una lucha de poder, pero no sobre los demás sino sobre él mismo.

La práctica política no puede ser pensada por fuera de los lazos colectivos y de pertenencia que forma la cultura. Lo cultural señala la percepción de dimensiones del conflicto social, la formación de nuevos sujetos y formas nuevas de resistencia a lo hegemónico. Esta resistencia se da en la cultura que algunos vieron (o ven) como “no culta”. Esa que es popular y activa (en memoria, conflictividad y creación).

Las prácticas como la del vagabundeo –en el caso de “Tiempos Modernos”- se oponen, por ejemplo a ser inmovilizado con una maquina que pretende eliminar los tiempos del obrero y la producción que es ganancia. Prácticas como esta, son el intento de escapar al accionar que merece por su condición de hombre de fábrica/mujer de casa/niño de escuela, rol que no eligió por gusto y al cual debería estar atado por el resto de sus días –en el caso de los dos primeros-. Es una resistencia que se da en la cultura “no culta”, popular y activa.

También es en los textos escolares donde se puede ver esta interacción entre cultura y política. En la modernidad latinoamericana de los libros escolares, abundan las lecturas que pretenden dar a conocer a la “juventud” el concepto de patria y el orgullo al saber que “siempre guardará nuestra república el honor insigne de haber sido la patria de un San Martín, un Belgrano, un Sarmiento, un Mitre y un José Manuel Estrada”

Con los aportes plasmados en los libros escolares se muestra a los niños que su deber es imitar a los próceres que forjaron la patria. Así como en la cuestión de género mujer se iguala con madre, aquí sucede algo similar con patriota y ciudadano.

Algo que estaba presente en la narración histórica y que la escuela se encargaba de incentivar en los alumnos era el papel de los actores históricos: los méritos personales, las cualidades morales, los renunciamientos y los sacrificios, cuidando a la vez de evitar los conflictos de fondo, las acciones encontradas, desplazando las conductas no compartidas al casillero de las desviaciones o de las malignidades.

La incorporación de las imágenes obedece a determinados criterios de selección de los cuales parece estar excluida la necesidad de ampliar o completar los temas. La finalidad principal de su inclusión es acompañar al texto. Las ilustraciones cumplen una función ornamental. La incorporación excesiva de retratos de personajes responde a la influencia de la perspectiva que concibe a la historia como realización de grandes hombres.

“Yo me impuse la obligación de terminar la Facultad para que mi vieja descendiente de tanos se sintiera orgullosa con su Ingenieri. Hoy los títulos se viven de otra forma. Antes eran importantes y se le daba esa importancia”, Andrés F (67 años)

Como muestran las palabras de Andrés en la sociedad de la modernidad latinoamericana los cambios de ocupación y status que aparejan modificación de la conducta conllevan cambios en la estructura del carácter. “Normalmente la primera ruptura con el estilo parental aflora en el plano de la educación, cuando los padres eligen para sus hijos otro tipo de educación y otra meta profesional”. Los inmigrantes que llegaron a América Latina tuvieron problemas de transición que eran amenizados por la esperanza de que sus hijos estarían mejor educados y pudiesen comenzar una vida exitosa en una nueva tierra.


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