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Nuevo libro sobre Madame Lynch reaviva su mito

Este jueves 5 se lanza Calumnia, una nueva biografía de Elisa Lynch, escrita por los irlandeses Michael Lillis y Ronan Fanning. La obra aporta datos desconocidos sobre la controvertida pareja de Francisco Solano López.

Por Rosalía Ciciolli

rcicioli@uhora.com.py

Ríos de tinta han corrido en el Paraguay sobre la figura de Elisa Alicia Lynch, la controvertida pareja irlandesa del Mariscal Francisco Solano López.

El libro Calumnia, escrito por los autores irlandeses Michael Lillis y Ronan Fanning, se suma a la gran cantidad de biografías aparecidas sobre una de las mujeres más poderosas y polémicas de la historia del Paraguay.

La editorial Taurus, del Grupo Santillana, presentará el nuevo volumen este jueves 5, a las 19, en la Casona de Madame Lynch (ex Facultad de Derecho), sito en Mariscal Estigarribia esquina Yegros.

Uno de los autores de la obra, Michael Lillis, estará presente junto a los encargados de reseñar la obra durante el acto de lanzamiento: los historiadores paraguayos Luis Verón y Jorge Rubiani.

EL TEXTO. Esta nueva biografía de Madame Lynch aporta datos desconocidos sobre esta mujer, que llegó de Europa de la mano del joven Francisco Solano López, en 1855.

Lillis y Fanning encararon una ardua investigación de años para escribir el libro, cuya primera presentación, semanas atrás, en São Paulo (Brasil), no estuvo exenta de polémicas.

Varios paraguayos presentes en la ocasión abandonaron la sala ante las manifestaciones –calificadas por ellos de ofensivas– de Lillis.

El autor había cuestionado al Mariscal López, por considerar que condujo al Paraguay a una devastación sin precedentes en la historia de la humanidad por causa de una guerra sin sentido.

De todas maneras, los datos recogidos por los autores durante su exhaustiva investigación, en Europa y América, permiten echar más luz sobre etapas desconocidas de la existencia de Madame Lynch.

Lillis y Fanning lograron dar con el certificado de bautismo de Madame Lynch, lo que permitió conocer el año en que nació realmente, debido a que ella acostumbraba a quitarse años.

Así también, los autores pudieron localizar el acta de matrimonio con Javier de Quatrefages, un militar francés, con quien se casó y se separó antes de conocer al Mariscal López.

LOS AUTORES. Michael Lillis es un ex diplomático irlandés, responsable del acuerdo Anglo–Irlandés, en Irlanda del Norte, de 1985, que concluyó con el Acuerdo de Paz del Viernes Santo, en 1998.

Se dedica el desarrollo de proyectos de negocios en varios países de América del Sur.

Durante sus frecuentes visitas al Paraguay, escuchó hablar por primera vez de Elisa Lynch, en 1991.

En tanto que Ronan Fanning, entre otras cosas, es profesor emérito de Historia Moderna y responsable de adquisiciones del archivo del University College Dublín, la más importante de Irlanda.

LA IRLANDESA

Elisa Lynch fue una de las figuras más fascinantes de la historia del Paraguay y un personaje que aún hoy desata opiniones encontradas. Durante la guerra y en los años siguientes, se convirtió en el centro de una amplia producción literaria que incluyó biografías, novelas, ensayos históricos, cientos de páginas de cobertura periodística y caricaturas insultantes. Fue objeto de informes diplomáticos a Washington, Londres y París, de reportes al emperador del Brasil y al presidente de la Argentina. Bella, glamorosa y sensual, vivió en el centro de uno de los cataclismos más devastadores del siglo XIX, del cual, según la opinión de sus enemigos, fue en gran medida responsable.

“UNA BIOGRAFÍA CON RIGOR Y SENTIDO CRÍTICO”

“Calumnia es una excelente biografía de Madame Lynch, pues a pesar de la simpatía que puede generar su figura en estos escritores irlandeses, esta obra no excluye el rigor ni el sentido crítico”, destacó el escritor paraguayo Guido Rodríguez Alcalá, quien también se refirió a la pareja del Mariscal López en su libro El Peluquero Francés.

“Los autores presentan a Lynch como un ser humano, con sus virtudes y sus defectos. Entre las primeras se cuentan el valor demostrado en situaciones de peligro y la asistencia prestada a los perseguidos políticos, aún a riesgo de la propia vida. Entre los segundos, el excesivo amor a la riqueza. Al final de la Guerra Grande, Elisa había acumulado cerca de 9.000.000 de hectáreas, lo cual la convirtió en la mayor latifundista del Paraguay de todos los tiempos”, señaló el autor.

Rodríguez Alcalá agregó que si bien sus inmuebles le fueron confiscados, ella pudo llevarse una considerable cantidad de dinero, que le permitió vivir de renta hasta el final de sus días.

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Estrenan en Paraguay “En el infierno del Chaco”

Esta noche, en la Sala Bicameral del Congreso Nacional (Avenida de la República entre 14 de Mayo y 15 de Agosto) se proyecta, por primera vez en 77 años, la película “En el infierno del Chaco”, que el fotógrafo argentino Roque Funes grabó en 1932 en el campo de batalla, durante los primeros tiempos de la Guerra del Chaco.

En julio de 1932, apenas declarada la guerra entre Paraguay y Bolivia por el Chaco boreal, el director de fotografía y cameraman Roque Funes tomó la iniciativa de viajar al Paraguay y acompañar con su cámara al ejército de ese país durante los primeros episodios importantes del conflicto. Pocos meses más tarde regresó a Buenos Aires y declaró: “Nadie puede darse una cuenta cabal de lo que es aquello. Los combates se suceden dejando un tendal de cuerpos despedazados y un ambiente rarificado por la podredumbre de los cadáveres en rápida descomposición”. En cuestión de días, Funes (que tuvo una extensa actividad en el cine argentino antes y después de esta experiencia) seleccionó el material registrado, rodó mapas y textos explicativos y compaginó un largometraje documental de unos sesenta minutos, que estrenó en diciembre como En el infierno del Chaco.
Afortunadamente, una copia original en nitrato fue conservada por la familia Estragó en Paraguay y, por gestión de Hugo Gamarra (presidente de la Cinemateca del Paraguay) y APROCINAIN, esa copia permitió la restauración del film, realizada en Buenos Aires gracias a la colaboración de Cinecolor y Kodak.


El acceso será con invitación, y los interesados pueden pedir el pase en la oficina del festival, en la planta baja del Shopping Villa Morra. Informes: www.pla.net.py/cinefest.
Links de Descargas del documental: http://www.mininova.org/tor/2723538

Activistas hallan en Paraguay toneladas de archivos secretos de la dictadura militar

Activistas de derechos humanos hallaron hoy en los archivos del Ministerio paraguayo de Defensa documentos con datos de la “Operación Cóndor”, un esquema de represión instaurado por regímenes militares del Cono Sur de América durante las décadas de 1970 y 1980.

“Es un hecho histórico porque es la primera vez en la historia de América Latina en que las Fuerzas Armadas abre sus archivos”, afirmó a periodistas Martín Almada, que encabezó el grupo de activistas que ingresó a esa dependencia, con la autorización de ministro paraguayo de Defensa, Luis Bareiro.

En los archivos policiales de la dictadura de Alfredo Stroessner (1954-89), conocidos como “Archivos del Terror” y que él ayudó a descubrir en 1992, “encontramos tres toneladas (de documentos) y aquí una tonelada”, señaló Almada.

“Estamos encontrando datos de la ‘Operación Cóndor’, de las ligas agrarias (movimiento campesino opositor a la dictadura), de la represión a mujeres, de guerrilleros argentinos o documentos que eran considerados subversivos”, expresó el activista.

Explicó que la apertura de los archivos de la dependencia castrense hace parte de un acuerdo de cooperación entre el Gobierno paraguayo con un programa de las Naciones Unidas y la Fundación Celestina Pérez, que lleva el nombre de la fallecida esposa del activista.

Almada, Premio Nobel Alternativo de la Paz 2002, estuvo preso y fue torturado durante la dictadura “stronista”, y su esposa murió en 1974 como consecuencia de las presiones sicológicas a las que fue sometida mientras él se encontraba detenido.

El activista también destacó la presión que ha ejercido para conocer la represión durante la dictadura la Comisión Verdad y Justicia, creada para investigar los abusos de poder de la pasada dictadura y cuyo informe final fue elevado al presidente Fernando Lugo en agosto de 2008, poco después de que éste asumiera al poder.

Según la Comisión, al menos 59 personas fueron ejecutadas y otras 336 desaparecieron en Paraguay durante la “democracia sin comunismo” de Stroessner y gran parte de sus investigaciones se basan en datos extraídos de los “Archivos del Terror”.

Sobre el descubrimiento de hoy, Alamada destacó también que encontraron “documentaciones inesperadas, la lista de los prisioneros bolivianos de la Guerra del Chaco”, el enfrentamiento armado librado por Paraguay y Bolivia entre 1932 y 1935 por una extensa región del Chaco americano.

El Paraguay que Deseamos y Sentimos ya existió (o lo que destruyó la Guerra)

Aquí les presento unos Imperdibles Videos Documentales sobre la Guerra de la Triple Alianza contra el Paraguay.

Lo paradójico es que el relato pertenece a la versión argentina de la guerra; aunque es fiel a la visión paraguaya de la época.
Pertenece a la serie de documentales “Algo habrán hecho”, que cuenta la historia argentina dramatizada con actores e imágenes reales. Los narradores son el historiador Felipe Pigna y el conductor televisivo Mario Pergolini. En Argentina tuvo gran repercusión y mostró el otro lado (tal vez el desconocido) de la historia oficial.
Vean el Paraguay imponente que se perdió….

12 de octubre: “Día de la Diversidad Cultural Americana” (y No De la Raza)

Una propuesta para imitar en Paraguay y en el resto de Latino América:
En Argentina, el INADI (Instituto contra la Discriminación) elevó un proyecto de ley para cambiar la denominación del feriado y de las celebraciones.
Entre sus considerandos dice: Que el empleo de la denominación del día 12 de octubre como “Día de la Raza”, resulta inadecuado en virtud de que la CONVENCIÓN INTERNACIONAL SOBRE LA ELIMINACIÓN DE TODAS LAS FORMAS DE DISCRIMINACIÓN RACIAL, proclamada por la ASAMBLEA DE LAS NACIONES UNIDAS el 21 de diciembre de 1965, determina que toda idea o doctrina de superioridad basada en la diferenciación racial es científicamente falsa, moralmente condenable y socialmente injusta.

Que la utilización del término “raza”, predominante en los siglos XVIII y XIX, ha sido abandonada en la actualidad, tanto por su carencia de sustento científico (la biología no ha podido demostrar la existencia de estructuras genéticas de “raza”)como por razones políticas y culturales como ser los genocidios y actos discriminatorios en los que ha servido de supuesta justificación o pretexto, debiendo tenerse en cuenta la Ley Nº 23.592 que tipifica los Actos Discriminatorios.

El texto completo del proyecto puede leerse en este link: Nota Completa

Otra visión crítica de este día la aporta David Galeano Olivera con su nota: 12 DE OCTUBRE: MISERIA, REDUCCIÓN, MUERTE, LUTO… NADA QUE FESTEJAR

En varios países y ciudades de América y del mundo, se recordará y celebrará lo de siempre: el “Descubrimiento de América”, el “Encuentro de dos mundos”, o el “Día de la raza o la hispanidad”, etc; sin embargo, para otros -que no tienen voz- será la recordación del eterno retorno al prinicipio de la miseria, de la reducción, de la muerte y del luto. Para éstos no hay nada que festejar.

17 Parcialidades Indígenas -según otros 19- sobreviven en condiciones infrahumanas en el Paraguay y que equivalen a unos cien mil últimos Indígenas (casi el 1,5% de la población total del país). A su vez, la mitad de las 17 parcialidades tienen menos de mil últimos miembros; siendo el caso más crítico, el de los Chamakokos que no pasan de 150 últimas personas, que -por consiguiente- están en la línea de la muerte; en otras palabras, próximos a un brutal etnocidio.

De hecho, la historia no se puede cambiar. También, sabemos muy bien que ya mucho se escribió sobre la cuestión; sin embargo, no podemos dejar pasar esta trágica fecha sin -por lo menos- hacer unas breves consideraciones sobre esas cuatro palabras (miseria, reducción, muerte, luto). Las cuatro palabras son concepciones humanas que, sin embargo, encierran ideas y acciones totalmente inhumanas sistemáticamente aplicadas hasta hoy con las Comunidades Indígenas.

Hoy podemos recorrer el Paraguay y fácilmente podríamos descubrir sin hacer ningún esfuerzo, quienes son índigenas y quienes no.



Texto Completo en: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/12-de-octubre-miseria-reduccin-muerte-luto-nada-que-festejar

Pilar celebra hoy 230 años de fundación – Lugo está en la ciudad

Pilar es la capital del departamento de Ñeembucú delParaguay, ubicada a 358 km de Asunción, a orillas del río Paraguay y del arroyo Ñeembucú. Es un importante centro urbano e histórico en el país. Es sede de la Universidad Nacional de Pilar

Es una ciudad tranquila, su desarrollo se debe a la tenacidad que caracteriza a sus habitantes que tuvieron que soportar y vencer por varios años, el aislamiento del resto del país por no contar con una ruta pavimentada.

Fundada por Pedro de Melo de Portugal, el 12 de octubre de1779 como “Villa del Ñeembucú”, 4 años más tarde fue llamada “Villa del Pilar”, debe su nombre al cura español Marcial Antonio Uliambre, originario de Zaragoza, donde se venera a la “Virgen del Pilar”.

La construcción de un puente sobre el río Paraguay que una a la capital departamental con el territorio argentino es uno de los anhelos más importantes de la población. La pasarela podría convertirse en el medio de salida de todos los productos de exportación del Paraguay, pero lamentablemente no pasó de ser una promesa de los sucesivos gobiernos, incluso del actual.

En los últimos 12 meses, incluso se ven signos de retroceso en esta capital sureña, como la suspensión de los cruces de balsas entre Pilar (Paraguay) y Puerto Cano (Argentina), que había funcionado sin mayores interrupciones desde 1991 hasta mediados del 2008.

Tampoco se toma determinación alguna con respecto a la continuidad de la construcción del puerto de esta ciudad. La obra se inició con fondos de la Administración Nacional de Navegación y Puertos (ANNP).


ATENCIÓN: Se está preparando para marzo 2010 Paraná Ra’Angá: Expedición fluvial Buenos Aires-Asunción

Paraná Ra’Anga (la figura del Paraná) es un proyecto de la red de centros culturales de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), liderado por el Centro Cultural Parque de España, de Rosario, y del que participan además los Centros Culturales de España en Buenos Aires, Córdoba y Asunción del Paraguay.

Retomando la vieja tradición de las expediciones cientifico-culturales de los siglos XVII, XVIII y XIX, Parana Ra’Angá remontará los ríos de la Plata, Paraná y Paraguay, desde Buenos Aires hasta Asunción del Paraguay, y entre los expedicionarios habrá geógrafos, astrónomos, astrofísicos, climatólogos, historiadores del arte y de la ciencia, antropólogos, sociólogos, ecólogos, ingenieros hidráulicos, arquitectos, músicos, artistas visuales, escritores, filósofos, argentinos, paraguayos y españoles.

La editora del proyecto será la doctora en Historia e investigadora del Conicet, Graciela Silvestri, autora de El color del río. Historia cultural del paisaje del Riachuelo (2004).

Entre los expedicionarios invitados, ya han confirmado su participación el cineasta Mariano Llinás, el fotógrafo Facundo de Zuviría, los artistas visuales Coco Bedoya, Daniel García, Andrés Loiseau, Félix Rodríguez y Laura Glusman, el historietista Pere Joan, el musicólogo y antropólogo Guillermo Sequera, la historiadora del arte Gabriela Siracusano, la historiadora de la ciencia Irina Podgorny, el antropólogo Alejandro Grimson, el geógrafo Carlos Reboratti, los arquitectos Claudia Tchira y Sergio Forster, los escritores María Moreno y Daniel García Helder, el astrónomo Alejandro Ganghi, los músicos Oscar Edelstein y Francisco López, el filósofo Manuel Cruz, y el especialista en alimentación Ignacio Fontclara.

Para varias de las especialidades se realizará un concurso abierto de becas para jóvenes artistas e investigadores. Los ganadores participarán también de la Expedición.

La Expedición tocará los puertos de San Pedro, Rosario, Santa Fe, Paraná, La Paz, Goya, Resistencia, Corrientes, Pilar y Formosa. En esos puertos, y en los de Buenos Aies y Asunción, se realizarán actividades específicas de cada una de las especialidades convocadas, contactos con contrapartes locales -artistas, universidades, museos, centros culturales y de investigación, colectivos vinculados a la cultura fluvial-, así como acciones de cooperación cultural y científica.

La Expedición zarpará de Buenos Aires el lunes 8 de marzo de 2010 y está prevista su llegada a Asunción del Paraguay el miércoles 24 de marzo.

Contactos:

Graciela Silvestri, editora de la Expedición: gracisilvestri@gmail.com

Martín Prieto, director del Centro Cultural Parque de España, de Rosario: direccion@ccpe.org.ar

Ricardo Ramón Jarne, director del CCEBA: direccion@cceba.org.ar

Pancho Marchiaro, director del CCEC: direccion@ccec.org.ar

Myriam Martínez Elcoro, directora del Centro Cultural Juan de Salazar, de Asunción del Paraguay: juandesalazar@org.py

Hoy es feriado nacional – SE RECUERDA LA VICTORIA DE BOQUERON


Se recuerda Boquerón, pero de boca para afuera

La victoria de Boquerón, acaecida un día como hoy en 1932, durante la guerra contra Bolivia, demostró el heroísmo del Ejército paraguayo, al mando del TCnel. José F. Estigarribia. La retoma duró 20 días y fue fundamental para levantar el ánimo durante la contienda que culminó en 1935.

Ilustración de la retoma de Boquerón realizada por “Tata” Ferreira Menchaca, en base a documentos históricos que refieren cómo sucedieron los hechos de aquel episodio de la guerra.
Fuente: ABC Color

El 27 de setiembre de 1932, un consejo de generales celebrado en La Paz resolvió retener a toda costa el fortín Boquerón. Durante 10 días se aprovisionaban mediante lanzamientos aéreos. El objeto era conservar esa posición en el caso de llegarse al cese de las hostilidades, o salvar la guarnición mediante ayuda de tropas del exterior. Pero el TCnel José Félix Estigarribia, ese mismo día, decidió dar el asalto final a las posiciones bolivianas.

El 28 se combatió reciamente todo el día. Un hecho que conmovió profundamente a los combatientes de una y otra línea fue el asalto a bayoneta calada, de un batallón del R.I. 2 al grito de “¡Al asalto! ¡Viva el Paraguay! proferido por su comandante el capitán Orefieff de Serebriakoff, ruso blanco, que cayó mortalmente herido a pocos pasos de las posiciones bolivianas.

En la noche, las tropas del regimiento Curupayty, que enfrentaban la famosa Punta Brava, oyeron gritar a los bolivianos desde sus trincheras: “Paraguayos, no nos tiren más que vamos a salir a la recta para entregarnos”. No se dio crédito al vocerío, pues continuaba tenaz la resistencia y se creyó que era una treta. Se ordenó continuar el ataque al clarear el día 29.

A las 5:20, la compañía del Tte. Manuel Islas inició el ataque, siendo recibidos con nutrido fuego de ametralladoras que causó varias bajas. A las 6:00 cesó súbitamente el fuego en las posiciones bolivianas y siguió un silencio absoluto, pues también los paraguayos detuvieron el tiroteo, aprovechando la emergencia para ganar distancia de asalto, arrastrándose hacia las trincheras. El cese había sido ordenado por el jefe del fortín, TCnel. Marzana, al tiempo que llegaba a la línea paraguaya, como oficial parlamentario, el Cap. Antonio Salinas, quien se presentó al comandante del regimiento Curupayty, mayor José Antonio Ortiz, pidiendo capitulación en nombre de su jefe. Pero los soldados y los mismos oficiales bolivianos no esperaron los resultados de esta misión, pues casi simultáneamente a lo largo de las trincheras surgieron trapos blancos, inequívocos signos de rendición.

Los soldados paraguayos, desplegados para el asalto final se mostraron perplejos y titubeantes, pero pocos minutos después se extendió como un reguero de pólvora el característico grito patriótico de alegría: ¡Piipuuu! Era el final de la batalla de Boquerón, que había durado 20 días en que disputaron heroísmos a porfía tanto paraguayos como bolivianos. El primero en penetrar al fortín fue el Tte. Islas, quien recibió la rendición de Marzana. (Efemérides, de Efraím Cardozo)

Leer nota completa y comentarios en abcDIGITAL

Para imitar en Paraguay


Un indígena guaraní que combatió a España y Portugal es reconocido como héroe en Brasil

Sepé Tiaraju, un líder guaraní que combatió a los ejércitos de España y Portugal y que murió junto con otros 1.500 guerreros defendiendo sus tierras, se ha convertido en el primer indio en ser oficialmente inscrito como héroe en el Panteón de la Patria de Brasil.

El reconocimiento permite que Tiaraju, desconocido para la mayoría de los brasileños, comparta el título de “héroe nacional” con otras once personalidades, entre ellas un emperador, cinco altos militares, el inventor del avión y un líder negro que se rebeló contra la esclavitud.

El homenaje llega con retraso porque los 250 años de su muerte (7 de febrero de 1756) fueron debidamente recordados por cerca de 10.000 personas, en su mayoría indios procedentes de Argentina, Bolivia, Brasil, Paraguay y Uruguay, con diferentes actos en Sao Gabriel, un municipio del sur del país en el que Sepé Tiaraju cayó en batalla.

El nuevo héroe brasileño fue el indio que, bajo el lema “Esta tierra tiene dueño”, lideró la resistencia de los guaraníes al Tratado de Madrid, firmado en 1750 y por el que España y Portugal se dividieron tierras que se disputaban en sus colonias en Suramérica.

Sepé Tiaraju murió en combate en la batalla de Caiboaté en un lugar próximo a la actual ciudad de San Gabriel.

Pocos días después de su muerte, causada según la leyenda por “una lanza portuguesa y un disparo español”, cerca de 1.500 guaraníes fueron masacrados por soldados de los dos países.

Sepé Tiaraju es considerado “santo popular” en algunas regiones del sur de Brasil porque su imagen supuestamente fue vista en la batalla por los indios evangelizados.

Hoy la etnia guaraní es la predominante en Paraguay y una de los más numerosas de Brasil.

Antes de ser declarado héroe nacional, el indio ya era una leyenda en Río Grande do Sul, que también le dio el título de héroe, y su memoria quedó registrada en el poema épico “O Uruguay” (1769), de Basilio da Gama, y en la novela “O Tempo e o Vento” (1949), de Érico Veríssimo.

Nota completa en adn.es

El origen guaraní de San Martín, el Padre de la Patria Argentina

El General Don José de San Martín es considerado, junto a Bolívar, el libertador más importante de Sudamérica de la colonización española. Liberó Chile, Perú, Argentina.
Un aspecto poco investigado de su vida es su origen guaraní, que para los especialistas, explicaría en gran parte la razón de sus hazañas y cualidades.
Aquí les transcribo unos fragmentos de una nota del historiador argentino Hugo Chumbita, que nos introduce al tema:
Una tradición popular difundida en una extensa región de las Misiones jesuíticas, por ambos lados del río Uruguay, afirma que José de San Martín era hijo de una india guaraní, criada de la casa del teniente gobernador de Yapeyú. Antiguos pobladores de la zona oriental de la provincia de Corrientes aseveran que esa joven era Rosa Guarú (también conocida por el apellido Cristaldo), generalmente recordada como la niñera o nodriza que lo cuidaba en sus primeros años, que vivió hasta muy anciana y cuyo testimonio fue definitorio para establecer cuáles eran las ruinas de la casa donde nació el Libertador. Entre los yapeyuanos se preservó el relato de que don Juan de San Martín y su señora se llevaron al niño con la promesa de volver a buscar a Rosa, algo que nunca cumplieron.

La personalidad del Libertador

Es indudable que en la formación inicial de San Martín incidieron el lugar donde nació y las experiencias vitales de sus primeros años, entre 1778 y 1781, en aquella aldea de las Misiones poblada casi totalmente por aborígenes, en la que aprendió a pensar y a hablar en guaraní y en castellano, rodeado por un pueblo al que los jesuitas incorporaron los rudimentos de las instituciones y las técnicas europeas, manteniendo no obstante los rasgos básicos de su cultura ancestral. Rosita Guarú ejerció una influencia preponderante en el niño, al que amamantó y brindó durante ese tiempo todos los cuidados maternos, según los relatos de los yapeyuanos, que preservaron incluso en la plaza local el imponente higuerón o iguapoí a cuya sombra lo llevaba a jugar.

Tampoco es indiferente que haya sido gestado en el vientre de una joven guaraní. Recientes avances de los estudios bio-médicos, psicológicos y lingüísticos demuestran la importancia de la transmisión genética y el desarrollo de la personalidad durante el embarazo; algo que, por cierto, antiguas culturas ya conocían: los japoneses poseen incluso una palabra para denominar la interacción de la madre y el feto. Éste oye, percibe, actúa, se comunica y manifiesta su temperamento, en un proceso que continúa luego del nacimiento.

No es extraño que la afición de San Martín por la música y la pintura, artes en que descollaron los guaraníes, proviniera de aquellas reminicencias; y que su primera formación bilingüe le facilitara manejar otros idiomas. Por otro lado, pese a ser un ávido lector (llegó a reunir una biblioteca de dimensiones insólitas en esa época), ciertos tropiezos con la gramática castellana, evidentes en sus cartas, podrían explicarse -es una hipótesis a indagar- por influjo de la lengua guaraní en su infancia.